廣州西山又讓，地球上的晝夜交替現(xiàn)象是怎樣形成的

來源：整理時(shí)間：2023-05-12 14:53:43 編輯：廣州生活手機(jī)版

1，地球上的晝夜交替現(xiàn)象是怎樣形成的

地球是一個(gè)既不發(fā)光又不透光的球體，任何時(shí)候太陽只能照亮半個(gè)地球，形成晝半球和夜半球。隨著地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，晝半球與夜半球不斷更替，形成晝夜交替現(xiàn)象。

晝夜由自轉(zhuǎn)產(chǎn)生，謂之“太陽日”，但晝夜的長(zhǎng)度并非等于自轉(zhuǎn)周期，因?yàn)楫?dāng)?shù)厍蜃赞D(zhuǎn)一周后，同時(shí)進(jìn)行了公轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)使地球?qū)τ谔柕南鄬?duì)角度發(fā)生變化，而晝夜是以太陽照在地球上的范圍來看的，所以一晝夜比自轉(zhuǎn)周期多3分56秒。當(dāng)?shù)厍蜃赞D(zhuǎn)時(shí)，面向太陽之地面為“晝”，背向太陽之地面則為“夜”。晝夜的形成即由此。春分以后，日照北半球漸多，因此北半球夜短晝長(zhǎng)，南半球則相反；秋分以后，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長(zhǎng)，南半球仍相反。地球上的晝夜現(xiàn)象【晝夜現(xiàn)象】：指在同一時(shí)刻，a地是白晝b地是黑夜的現(xiàn)象。需要注意的是，這與地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)沒有直接關(guān)系，假如地球停留在了公轉(zhuǎn)軌道的某一點(diǎn)，既不自轉(zhuǎn)也不公轉(zhuǎn)，那么他面向太陽的一面是白晝，另一面是黑夜，晝夜現(xiàn)象依然在發(fā)生。這就好比拿著手電筒照一個(gè)地球儀，地球儀上的地球模型沒有自轉(zhuǎn)，地球儀也沒有繞著手電筒轉(zhuǎn)，但是地球儀依然是一面亮一面暗一樣。【晝夜交替】現(xiàn)象（這與地球的自轉(zhuǎn)有著直接關(guān)系）地球是一個(gè)不發(fā)光又不透明的球體，同一瞬間陽光只能照亮半個(gè)球，被陽光照亮的半個(gè)地球是白晝，沒有被陽光照亮的半個(gè)地球是黑夜.晝半球和夜半球的分界線（圈），叫做晨昏線（圈）．地球是以半個(gè)球面向著太陽，另外半個(gè)球面背向太陽，待在向著太陽的半個(gè)球面的人就是生活在白天，而待在背向太陽的半個(gè)球面上的人則生活在黑夜。由于地球在不停地自轉(zhuǎn)著，造成地球上每一個(gè)地方都有白天和黑夜的交替。例如，在中國(guó)廣州，當(dāng)廣州正對(duì)著太陽時(shí)，廣州市民就處在中午的時(shí)刻。由于地球自西向東旋轉(zhuǎn)，人們不能察覺地球的旋轉(zhuǎn)，卻看到太陽慢慢地自東向西偏移。經(jīng)過6個(gè)小時(shí)，地球向東轉(zhuǎn)了90°，廣州市民便處在日落西山的傍晚時(shí)分。地球繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，廣州轉(zhuǎn)到背向太陽的位置時(shí)，廣州市就到了子夜0時(shí)。再經(jīng)過6個(gè)小時(shí)，地球又轉(zhuǎn)過了90°，廣州市便是晨曦初露，白天就要到來。隨后，廣州又回到向著太陽的位置上時(shí)，廣州市民也回到了中午從而完成了一次晝夜的交替。其它行星的晝夜現(xiàn)象太陽系中其它行星也具有晝夜現(xiàn)象，形成的原理與地球相同，長(zhǎng)度也與其自轉(zhuǎn)周期近似，除了水星。水星因?yàn)樽赞D(zhuǎn)周期（59個(gè)地球日）達(dá)到了公轉(zhuǎn)周期（88個(gè)地球日）的2/3，造成自轉(zhuǎn)一周后已公轉(zhuǎn)2/3周，與太陽的相對(duì)角度發(fā)生明顯改變，故需要自轉(zhuǎn)3周后才完成一晝夜，即一晝夜為176個(gè)地球日，相當(dāng)于水星自身的2個(gè)公轉(zhuǎn)周期。

地球上的晝夜交替現(xiàn)象是怎樣形成的

2，廣東的西樵山為什么被稱為分手山是真的爬完山就會(huì)分手嗎

這個(gè)山有這樣的名稱，主要是因?yàn)樗男螤詈退囊恍┻^往有關(guān)系。所以給人的感覺就是這樣的，相當(dāng)?shù)恼！?/section>

其實(shí)這只是民間一種說法。“情侶去西山就要分手”在當(dāng)代，與其說是一種沒有根據(jù)的迷信，還不如說是近年社會(huì)，現(xiàn)代人情感變化速度加快的一種無奈。最起碼我個(gè)人認(rèn)為這是沒有根據(jù)的，因?yàn)槲易约罕静皇窃颇先耍髞磉^來讀書，工作，戀愛。當(dāng)時(shí)身體不行，老公帶我去的先是附近幾個(gè)昆明景點(diǎn)，頭一個(gè)就是西山，而現(xiàn)在我們都很好。我只能說有些情侶分手，或者去爬過西山。但是爬山和分手兩件事情沒有因果關(guān)系。實(shí)際上，從古至今的昆明流傳的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《麗人行》詩中說的“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”那個(gè)。古代相傳大家在這一天沐浴熏香，男女到河邊唱歌找對(duì)象，《詩經(jīng)》就收有當(dāng)時(shí)的情歌歌詞。我們也知道有關(guān)很多版本的西山傳說，比較流傳廣的一個(gè)是：民間傳說，遠(yuǎn)古時(shí)一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結(jié)為夫婦。后來，國(guó)王拆散了這一美滿姻緣，并用計(jì)將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。其他版本里，化作西山的也有村姑，民婦等不同形象。因?yàn)檫@些凄美的悲劇傳說，在人們心里起到了心理暗示的作用。其實(shí)，傳說的起源是舊時(shí)代男女之間的自由戀愛受到各種阻撓后所產(chǎn)生的。與其說是分手山，我們也不妨想到它寓意人們著對(duì)自由愛情的追求。

分手山的原名叫做西樵山，位于廣東佛山，是廣東的四大名山之一。也是我國(guó)的5A級(jí)景區(qū)和國(guó)家著名風(fēng)景區(qū)，自古以來就有著“珠江文明燈塔”的美名。西樵山主峰是大科峰，海拔高達(dá)344米，這也是西樵山上風(fēng)景最為秀麗清幽的一座山峰，讓人待了就不想要出來的那種。而西樵山作為嶺南文化的優(yōu)秀代表，山上的自然資源肯定是很多的，有十大景區(qū)、72座奇峰和36個(gè)巖洞。不過當(dāng)然了，西樵山出名的原因除了風(fēng)景優(yōu)美以外，還有一點(diǎn)就是這座山也被稱作是“分手山”。分手山的歷史淵源現(xiàn)在我們也已經(jīng)無從考證，但是當(dāng)?shù)氐拇_一直傳聞著很多情侶都是在西樵山被“棒打鴛鴦”的，而且很多愛侶也都在這里分手。所以西樵山關(guān)于不圓滿的愛情故事實(shí)在是積累太多了，但是為什么情侶爬完這座山以后都會(huì)分手呢？其實(shí)西樵山也只是一座普普通通的山，并不存在什么能讓人分手的魔力。之所以會(huì)這樣也是因?yàn)椤靶掖嬲咂睢卑桑吘刮鏖陨矫磕甓嘉龔V大游客，其中情侶數(shù)量肯定也不少。所以他們分手了的話，可能也會(huì)將其中的愿意給放在西樵山身上，所以也就造成了很多情侶爬完山都會(huì)分手的一個(gè)錯(cuò)覺。

西樵山因?yàn)橛泻芏嗲閭H爬完之后就分手，因此被稱為分手山。分手只是一些部分現(xiàn)象，并不是所有情侶爬完山都分手了，因此并不是真的！

現(xiàn)如今，隨著人們生活水平的提高，大家往往都會(huì)在工作之余，比如五一小長(zhǎng)假和十一期間，選擇去旅游一番，一方面是開拓一下自己的眼界，另一方面是陶冶一下自己的情操，放松一下平時(shí)工作的緊張情緒。大家都知道，旅游基本上就等同于游山玩水，所以在旅游期間，爬山其實(shí)是一件很常見的事情，畢竟爬山既能夠鍛煉身體，也能夠讓人們享受到站在高處看遍美景。爬山多的朋友，可能對(duì)于山了解的比較多，很多山是有著很獨(dú)特的名氣的。比如去過廣東的游客可能聽說過，在廣東有一座山叫西樵山，傳聞?wù)f爬過西樵山的情侶，爬完山之后一般都會(huì)分手，甚至有時(shí)候都不知道原因是什么。那西樵山真的有這么神奇嗎？它為什么會(huì)被稱為分手山呢？難道爬完西樵山之后，情侶真的會(huì)分手嗎？接下來，筆者就給大家一一解答這個(gè)問題，看看這座西樵山有什么特別的地方。這個(gè)廣東的西樵山，確實(shí)是被游客稱為是分手山，但這個(gè)原因并不是說每對(duì)情侶爬過西樵山之后都會(huì)分手，而是因?yàn)槲鏖陨缴希袑儆谒囊欢喂适隆Ｏ鄠鞴艜r(shí)候，在西樵山上曾經(jīng)住著一對(duì)非常恩愛的情侶，女主是一個(gè)名叫桂花的姑娘，男主是一個(gè)鷹強(qiáng)的小伙子，2人在一塊的時(shí)候非常恩愛。但因?yàn)橐粓?chǎng)變故后，2人感情出現(xiàn)了問題，這個(gè)變故就是鷹強(qiáng)去參軍了。傳說鷹強(qiáng)在去參軍的時(shí)候，他和桂花2個(gè)人種下了2棵桂花樹，用來代表著他們2個(gè)人的愛情。自那之后，桂花基本上每天都在桂花樹下等待著鷹強(qiáng)回來，但直到桂花去世了，都沒能等到鷹強(qiáng)的歸來。很多去過西樵山的人都知道，在西樵山上，至今依然能夠看到這兩棵桂花樹存在。因?yàn)檫@段結(jié)局比較悲慘的愛情故事發(fā)生在西樵山上，所以廣東的西樵山被稱為分手山。不過盡管西樵山被稱為分手山，但也并不是所有情侶爬完山后就真的會(huì)分手。大家都知道，情侶分手的原因有很多，可能是性格不合，可能是生活習(xí)慣沒有辦法磨合，可能是雙方都不夠在乎對(duì)方等等。所以，很多人爬完西樵山之后，確實(shí)分手了，但那可不是西樵山的原因，而是情侶之間問題積累到了一定的程度而已。當(dāng)然，很多要分手的情侶，為了給這段感情留下一個(gè)句號(hào)，希望能夠借著西樵山分手山的稱號(hào)來分手，也是有這種案例的。所以爬過西樵山的情侶，并不一定就會(huì)分手，至于為什么分手，那可能是這座山給游客了一種心理暗示，放大了2個(gè)人感情生活里的矛盾罷了。

廣東的西樵山被坊間傳為“分手山”，傳說情侶一起去爬西樵山就會(huì)分手，這個(gè)傳言在周邊城市都有耳聞，而且傳得邪乎。但，到底是不是真的會(huì)分手，那就看你想不想分手了。西樵山是廣東的四大名山之一，其他三大名山分別是羅浮山、丹霞山和鼎湖山。今天特地跟大家介紹一下西樵山，不是因?yàn)槠渚坝^如何出奇，而是因?yàn)樗诮杏袀€(gè)別名——“分手山”。西樵山位于廣東省佛山市南海區(qū)的西南部，是國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，曾獲得國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園的榮譽(yù)。這座死火山最高海拔344米，面積約14平方公里，山上有16個(gè)巖洞、28處瀑布，還有3個(gè)“天湖”，自然風(fēng)光良好。山上最有標(biāo)志性的人文景觀是一座61.9米的南海觀音雕像。據(jù)悉，這是目前世界最高的觀音坐像。“戀人去爬西樵山會(huì)分手”這個(gè)就是坊間的傳聞，至于為何有這個(gè)說法，又是從幾時(shí)開始流傳開來的，沒人能說得清楚。但當(dāng)?shù)氐膫髡f中，這座山有發(fā)生過棒打鴛鴦的故事，還有戀人戰(zhàn)死沙場(chǎng)的故事，有人猜測(cè)是這些悲傷的故事傳著傳著，慢慢就將西樵山傳成了現(xiàn)在的分手山。然而，還真的有一些情侶去爬西樵山后就分手了，于是這“分手山”的名頭就越來越響亮了。事實(shí)上，真的有很多情侶爬西樵山后分了手！單單是筆者身邊的朋友爬西樵山分手的就有幾對(duì)，可見這“分手山”名不虛傳。甚至有的網(wǎng)友親身體驗(yàn)后說：只去到山腳，連山都沒爬，回來之后就莫名其妙分手了。還有的網(wǎng)友說：如果傳說靠譜，就請(qǐng)假帶老公去爬山。而筆者覺得，西樵山應(yīng)該是沒有什么超出人類理解之外的因素，其實(shí)這些傳聞的東西，只是假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真罷了。最有力的證據(jù)是，除了爬完山后分手的，更有一些是爬完山后結(jié)婚的；甚至還有的人在西樵山上求婚成功的！那么問題就來了，你爬了分手，別人爬了結(jié)婚，同樣的事情為何會(huì)有兩種截然不同的結(jié)果呢？將自己的分手讓山來背鍋，是不是有點(diǎn)說不過去？筆者試著分析一下，為何有那么多人爬完西樵山后會(huì)分手。原因大概有幾個(gè)：第一，爬山是件體力活，辛辛苦苦爬山過程中如果自己表現(xiàn)得不夠體貼，那就難免令對(duì)方傷心。第二，只是爬山過后的生活中，感情和觀念不和，導(dǎo)致分手。第三，有的人就是沖著“分手山”的名頭去的，其實(shí)心里早就有分手的想法，心懷鬼胎！第四……停停停，細(xì)思極恐，再這樣繼續(xù)分析下去的話要出事。

廣東的西樵山為什么被稱為分手山是真的爬完山就會(huì)分手嗎

3，滕王閣序王勃的全詩是什么

滕王閣序王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。作者簡(jiǎn)介王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對(duì)仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。詩文集早佚，明人輯有《王子安集》。《滕王閣序》賞析一、整體感知本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫；第3段由對(duì)宴會(huì)的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫；最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡(luò)清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。二、局部思路揭示本文因餞別而作，但對(duì)宴會(huì)之盛僅略敘，數(shù)筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨(dú)辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取舍立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡(luò)：先用一連串短句抒發(fā)感嘆：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮后易老，李廣難對(duì)。”而后長(zhǎng)短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”最后又用先短后長(zhǎng)的一組對(duì)偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語調(diào)表達(dá)了自己不甘沉淪的決心。三、精彩語句揣摩 1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫” 賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態(tài)，表現(xiàn)樓臺(tái)的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現(xiàn)山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設(shè)色淡雅，下句設(shè)色濃重，在色彩的濃淡對(duì)比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。 2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色” 賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶，形成“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。如“落霞”對(duì)“孤鶩”，“秋水”對(duì)“長(zhǎng)天”，這是王勃駢文的一大特點(diǎn)。 3.“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。” 賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。本文的借代和謙辭 1.辨識(shí)六處借代用法（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實(shí)代宇文氏。（3）仙人之舊館：代滕王閣。（4）帝閽：代朝廷。（5）奉宣室：代入朝做官。（6）撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。 2.了解六個(gè)禮貌謙辭（1）家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個(gè)有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場(chǎng)盛大的宴會(huì)。（2）勃，三尺微命，一介書生。三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。“一介”同“一芥”，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個(gè)讀書人。（3）他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。趨庭，快步走過庭院，這是表示對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對(duì)，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時(shí)候自己將到父親那里聆聽教誨。《滕王閣序》的用典 1.言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐浮！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見于《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見于《后漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設(shè)一睡榻留宿。“紫電”之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “清霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見《論語?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”“涸轍”之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛苦著回來。以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。 3.說古喻今，比況自身——化用化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法。《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見《列子?湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4.多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來表達(dá)思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹”之典見《世說新語?言語》，謝安問子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。“孟氏芳鄰”之典見《烈女傳?母儀篇》，據(jù)說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。“鯉對(duì)”之典見《論語?季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過庭”，孔子教誨他應(yīng)學(xué)習(xí)《詩》《禮》。“龍門”之典見《后漢書?李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。” 以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。《滕王閣序》寫景“四美” 《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構(gòu)畫，苦苦經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用靈活多變的手法描寫山水，體現(xiàn)了一定的美學(xué)特征。 1.色彩變化之美文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫面色彩，著力表現(xiàn)水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設(shè)色凝重，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”之句。 2.遠(yuǎn)近變化之美作者采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎq如電影的拍攝技術(shù)，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫閣四周景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；“虹銷雨霽”以下則是水田浩淼的遠(yuǎn)景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者立體化的審美觀，把讀者帶進(jìn)了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。 3.上下渾成之美 “層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構(gòu)成一幅色彩明麗的美妙圖畫。 4.虛實(shí)相襯之美 “漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯(lián)想，用虛實(shí)手法傳達(dá)遠(yuǎn)方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實(shí)寫虛寫，相互諧調(diào)，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨(dú)為第一。”

1、原文豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡) 時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。（層巒一作：層臺(tái)；即岡一作：列岡；天人一作：仙人）披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸通：舳；迷津一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢) 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢) 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！(見機(jī) 一作：安貧) 勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。 2、創(chuàng)作背景公元675年（唐高宗上元二年）為慶祝滕王閣新修成，閻公于九月九日大會(huì)賓客，讓其婿吳子章作序以彰其名，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會(huì)人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺得“亦是老生常談”；接下來“星分翼軫，地接衡廬”，公聞之，沉吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”，出立于勃側(cè)而觀，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷。 3、結(jié)構(gòu)分析第一段的關(guān)鍵句是“雄州霧列，俊采星馳”它既是對(duì)前文的承接和歸結(jié)，又自然轉(zhuǎn)入對(duì)“賓主盡東南之美”的稱贊，由遠(yuǎn)而近，順暢自然。第二段的關(guān)鍵句是“披繡闥，俯雕甍”，作者在它出現(xiàn)之后，即一反前面對(duì)高閣的仰視，轉(zhuǎn)而由近到遠(yuǎn)，自上而下地俯視周圍的萬千氣象。收得擾，撤得開。第三段的關(guān)鍵句分散在兩處。作者先用“天高地迥”、“興盡悲來”，把敘事、寫景轉(zhuǎn)向抒情，議論。其中“覺宇宙之無窮”是觀看天上地下美景后發(fā)出的贊嘆，是承接上文；而“識(shí)盈虛之有數(shù)”則是樂極生悲后對(duì)個(gè)人不幸命運(yùn)的感慨，是開啟下文。但是，當(dāng)此段又一關(guān)鍵句“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”一出，文章便轉(zhuǎn)入表達(dá)自己雖遭挫折而仍思進(jìn)取的可貴志向，從而使感情表達(dá)得十分委婉，真切動(dòng)人。 4、作者簡(jiǎn)介王勃（約650年—約676年），字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學(xué)，據(jù)《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時(shí)，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯(cuò)。十六歲時(shí)，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃?dú)v時(shí)三年游覽巴蜀山川景物，創(chuàng)作了大量詩文。返回長(zhǎng)安后，求補(bǔ)得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長(zhǎng)五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等。

滕王閣序王勃的全詩是什么