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1，地球上的晝夜交替現象是怎樣形成的

地球是一個既不發光又不透光的球體，任何時候太陽只能照亮半個地球，形成晝半球和夜半球。隨著地球自轉運動，晝半球與夜半球不斷更替，形成晝夜交替現象。

晝夜由自轉產生，謂之“太陽日”，但晝夜的長度并非等于自轉周期，因為當地球自轉一周后，同時進行了公轉，公轉使地球對于太陽的相對角度發生變化，而晝夜是以太陽照在地球上的范圍來看的，所以一晝夜比自轉周期多3分56秒。當地球自轉時，面向太陽之地面為“晝”，背向太陽之地面則為“夜”。晝夜的形成即由此。春分以后，日照北半球漸多，因此北半球夜短晝長，南半球則相反；秋分以后，日照南半球漸多，故北半球晝短夜長，南半球仍相反。地球上的晝夜現象【晝夜現象】：指在同一時刻，a地是白晝b地是黑夜的現象。需要注意的是，這與地球自轉和公轉沒有直接關系，假如地球停留在了公轉軌道的某一點，既不自轉也不公轉，那么他面向太陽的一面是白晝，另一面是黑夜，晝夜現象依然在發生。這就好比拿著手電筒照一個地球儀，地球儀上的地球模型沒有自轉，地球儀也沒有繞著手電筒轉，但是地球儀依然是一面亮一面暗一樣。【晝夜交替】現象（這與地球的自轉有著直接關系）地球是一個不發光又不透明的球體，同一瞬間陽光只能照亮半個球，被陽光照亮的半個地球是白晝，沒有被陽光照亮的半個地球是黑夜.晝半球和夜半球的分界線（圈），叫做晨昏線（圈）．地球是以半個球面向著太陽，另外半個球面背向太陽，待在向著太陽的半個球面的人就是生活在白天，而待在背向太陽的半個球面上的人則生活在黑夜。由于地球在不停地自轉著，造成地球上每一個地方都有白天和黑夜的交替。例如，在中國廣州，當廣州正對著太陽時，廣州市民就處在中午的時刻。由于地球自西向東旋轉，人們不能察覺地球的旋轉，卻看到太陽慢慢地自東向西偏移。經過6個小時，地球向東轉了90°，廣州市民便處在日落西山的傍晚時分。地球繼續旋轉，廣州轉到背向太陽的位置時，廣州市就到了子夜0時。再經過6個小時，地球又轉過了90°，廣州市便是晨曦初露，白天就要到來。隨后，廣州又回到向著太陽的位置上時，廣州市民也回到了中午從而完成了一次晝夜的交替。其它行星的晝夜現象太陽系中其它行星也具有晝夜現象，形成的原理與地球相同，長度也與其自轉周期近似，除了水星。水星因為自轉周期（59個地球日）達到了公轉周期（88個地球日）的2/3，造成自轉一周后已公轉2/3周，與太陽的相對角度發生明顯改變，故需要自轉3周后才完成一晝夜，即一晝夜為176個地球日，相當于水星自身的2個公轉周期。

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2，廣東的西樵山為什么被稱為分手山是真的爬完山就會分手嗎

這個山有這樣的名稱，主要是因為它的形狀和它的一些過往有關系。所以給人的感覺就是這樣的，相當的正常。

其實這只是民間一種說法。“情侶去西山就要分手”在當代，與其說是一種沒有根據的迷信，還不如說是近年社會，現代人情感變化速度加快的一種無奈。最起碼我個人認為這是沒有根據的，因為我自己本不是云南人，后來過來讀書，工作，戀愛。當時身體不行，老公帶我去的先是附近幾個昆明景點，頭一個就是西山，而現在我們都很好。我只能說有些情侶分手，或者去爬過西山。但是爬山和分手兩件事情沒有因果關系。實際上，從古至今的昆明流傳的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《麗人行》詩中說的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”那個。古代相傳大家在這一天沐浴熏香，男女到河邊唱歌找對象，《詩經》就收有當時的情歌歌詞。我們也知道有關很多版本的西山傳說，比較流傳廣的一個是：民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結為夫婦。后來，國王拆散了這一美滿姻緣，并用計將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。其他版本里，化作西山的也有村姑，民婦等不同形象。因為這些凄美的悲劇傳說，在人們心里起到了心理暗示的作用。其實，傳說的起源是舊時代男女之間的自由戀愛受到各種阻撓后所產生的。與其說是分手山，我們也不妨想到它寓意人們著對自由愛情的追求。

分手山的原名叫做西樵山，位于廣東佛山，是廣東的四大名山之一。也是我國的5A級景區和國家著名風景區，自古以來就有著“珠江文明燈塔”的美名。西樵山主峰是大科峰，海拔高達344米，這也是西樵山上風景最為秀麗清幽的一座山峰，讓人待了就不想要出來的那種。而西樵山作為嶺南文化的優秀代表，山上的自然資源肯定是很多的，有十大景區、72座奇峰和36個巖洞。不過當然了，西樵山出名的原因除了風景優美以外，還有一點就是這座山也被稱作是“分手山”。分手山的歷史淵源現在我們也已經無從考證，但是當地的確一直傳聞著很多情侶都是在西樵山被“棒打鴛鴦”的，而且很多愛侶也都在這里分手。所以西樵山關于不圓滿的愛情故事實在是積累太多了，但是為什么情侶爬完這座山以后都會分手呢？其實西樵山也只是一座普普通通的山，并不存在什么能讓人分手的魔力。之所以會這樣也是因為“幸存者偏差”吧，畢竟西樵山每年都吸引廣大游客，其中情侶數量肯定也不少。所以他們分手了的話，可能也會將其中的愿意給放在西樵山身上，所以也就造成了很多情侶爬完山都會分手的一個錯覺。

西樵山因為有很多情侶爬完之后就分手，因此被稱為分手山。分手只是一些部分現象，并不是所有情侶爬完山都分手了，因此并不是真的！

現如今，隨著人們生活水平的提高，大家往往都會在工作之余，比如五一小長假和十一期間，選擇去旅游一番，一方面是開拓一下自己的眼界，另一方面是陶冶一下自己的情操，放松一下平時工作的緊張情緒。大家都知道，旅游基本上就等同于游山玩水，所以在旅游期間，爬山其實是一件很常見的事情，畢竟爬山既能夠鍛煉身體，也能夠讓人們享受到站在高處看遍美景。爬山多的朋友，可能對于山了解的比較多，很多山是有著很獨特的名氣的。比如去過廣東的游客可能聽說過，在廣東有一座山叫西樵山，傳聞說爬過西樵山的情侶，爬完山之后一般都會分手，甚至有時候都不知道原因是什么。那西樵山真的有這么神奇嗎？它為什么會被稱為分手山呢？難道爬完西樵山之后，情侶真的會分手嗎？接下來，筆者就給大家一一解答這個問題，看看這座西樵山有什么特別的地方。這個廣東的西樵山，確實是被游客稱為是分手山，但這個原因并不是說每對情侶爬過西樵山之后都會分手，而是因為西樵山上，有屬于它的一段故事。相傳古時候，在西樵山上曾經住著一對非常恩愛的情侶，女主是一個名叫桂花的姑娘，男主是一個鷹強的小伙子，2人在一塊的時候非常恩愛。但因為一場變故后，2人感情出現了問題，這個變故就是鷹強去參軍了。傳說鷹強在去參軍的時候，他和桂花2個人種下了2棵桂花樹，用來代表著他們2個人的愛情。自那之后，桂花基本上每天都在桂花樹下等待著鷹強回來，但直到桂花去世了，都沒能等到鷹強的歸來。很多去過西樵山的人都知道，在西樵山上，至今依然能夠看到這兩棵桂花樹存在。因為這段結局比較悲慘的愛情故事發生在西樵山上，所以廣東的西樵山被稱為分手山。不過盡管西樵山被稱為分手山，但也并不是所有情侶爬完山后就真的會分手。大家都知道，情侶分手的原因有很多，可能是性格不合，可能是生活習慣沒有辦法磨合，可能是雙方都不夠在乎對方等等。所以，很多人爬完西樵山之后，確實分手了，但那可不是西樵山的原因，而是情侶之間問題積累到了一定的程度而已。當然，很多要分手的情侶，為了給這段感情留下一個句號，希望能夠借著西樵山分手山的稱號來分手，也是有這種案例的。所以爬過西樵山的情侶，并不一定就會分手，至于為什么分手，那可能是這座山給游客了一種心理暗示，放大了2個人感情生活里的矛盾罷了。

廣東的西樵山被坊間傳為“分手山”，傳說情侶一起去爬西樵山就會分手，這個傳言在周邊城市都有耳聞，而且傳得邪乎。但，到底是不是真的會分手，那就看你想不想分手了。西樵山是廣東的四大名山之一，其他三大名山分別是羅浮山、丹霞山和鼎湖山。今天特地跟大家介紹一下西樵山，不是因為其景觀如何出奇，而是因為它在江湖中有個別名——“分手山”。西樵山位于廣東省佛山市南海區的西南部，是國家5A級風景區，曾獲得國家森林公園、國家地質公園的榮譽。這座死火山最高海拔344米，面積約14平方公里，山上有16個巖洞、28處瀑布，還有3個“天湖”，自然風光良好。山上最有標志性的人文景觀是一座61.9米的南海觀音雕像。據悉，這是目前世界最高的觀音坐像。“戀人去爬西樵山會分手”這個就是坊間的傳聞，至于為何有這個說法，又是從幾時開始流傳開來的，沒人能說得清楚。但當地的傳說中，這座山有發生過棒打鴛鴦的故事，還有戀人戰死沙場的故事，有人猜測是這些悲傷的故事傳著傳著，慢慢就將西樵山傳成了現在的分手山。然而，還真的有一些情侶去爬西樵山后就分手了，于是這“分手山”的名頭就越來越響亮了。事實上，真的有很多情侶爬西樵山后分了手！單單是筆者身邊的朋友爬西樵山分手的就有幾對，可見這“分手山”名不虛傳。甚至有的網友親身體驗后說：只去到山腳，連山都沒爬，回來之后就莫名其妙分手了。還有的網友說：如果傳說靠譜，就請假帶老公去爬山。而筆者覺得，西樵山應該是沒有什么超出人類理解之外的因素，其實這些傳聞的東西，只是假作真時真亦假，真作假時假亦真罷了。最有力的證據是，除了爬完山后分手的，更有一些是爬完山后結婚的；甚至還有的人在西樵山上求婚成功的！那么問題就來了，你爬了分手，別人爬了結婚，同樣的事情為何會有兩種截然不同的結果呢？將自己的分手讓山來背鍋，是不是有點說不過去？筆者試著分析一下，為何有那么多人爬完西樵山后會分手。原因大概有幾個：第一，爬山是件體力活，辛辛苦苦爬山過程中如果自己表現得不夠體貼，那就難免令對方傷心。第二，只是爬山過后的生活中，感情和觀念不和，導致分手。第三，有的人就是沖著“分手山”的名頭去的，其實心里早就有分手的想法，心懷鬼胎！第四……停停停，細思極恐，再這樣繼續分析下去的話要出事。

廣東的西樵山為什么被稱為分手山是真的爬完山就會分手嗎

3，滕王閣序王勃的全詩是什么

滕王閣序王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。作者簡介王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫。六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補虢州參軍。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。詩文集早佚，明人輯有《王子安集》。《滕王閣序》賞析一、整體感知本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫；第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫；第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫；最后一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。二、局部思路揭示本文因餞別而作，但對宴會之盛僅略敘，數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，不落窠臼，獨辟蹊徑。而局部思路的布局謀篇，取舍立意，亦頗見為文之功底。以第五段為例說明作者的情感起伏脈絡：先用一連串短句抒發感嘆：“時運不濟，命途多舛。馮后易老，李廣難對。”而后長短結合，抒發自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”最后又用先短后長的一組對偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語調表達了自己不甘沉淪的決心。三、精彩語句揣摩 1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫” 賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓臺的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。 2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。如“落霞”對“孤鶩”，“秋水”對“長天”，這是王勃駢文的一大特點。 3.“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。” 賞析：這是全文最富思想意義的警語。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實難能可貴。本文的借代和謙辭 1.辨識六處借代用法（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。（3）仙人之舊館：代滕王閣。（4）帝閽：代朝廷。（5）奉宣室：代入朝做官。（6）撫凌云而自惜：凌云代司馬相如的賦。因漢武帝曾夸其賦“飄飄有凌云之氣”。 2.了解六個禮貌謙辭（1）家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。家君，稱自己的父親。童子，王勃自稱。全句意思是，家父作交趾縣的縣令，自己因探望父親路過這個有名的地方（指洪州）；年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。（2）勃，三尺微命，一介書生。三尺、一介，都是王勃的自稱。古人稱成人為“七尺之軀”，稱不大懂事的小孩兒為“三尺童兒”。“一介”同“一芥”，比喻自己很渺小。微命，指卑微的地位。全句意思是，我是身份卑微、地位低下的一個讀書人。（3）他日趨庭，叨陪鯉對。趨庭，快步走過庭院，這是表示對長輩的恭敬。叨，慚愧的承受，表示自謙。鯉對，指在父輩面前接受教誨。全句意思是，過些時候自己將到父親那里聆聽教誨。《滕王閣序》的用典 1.言簡意賅，含蓄有味——明用所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。 “龍光”之典見于《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見于《后漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。“紫電”之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “清霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見《論語?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。以上明用的典故，實現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。 2.隱括旨義，旨冥句中——暗用暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。 “馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”“涸轍”之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什么障礙不能前進時，就痛苦著回來。以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。 3.說古喻今，比況自身——化用化用即點化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法。《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見《列子?湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。 4.多典濃縮，加強效果——連用連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。 “謝家寶樹”之典見《世說新語?言語》，謝安問子侄們，人們為什么總希望子弟好？侄子謝玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。“孟氏芳鄰”之典見《烈女傳?母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。“鯉對”之典見《論語?季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過庭”，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。“龍門”之典見《后漢書?李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。” 以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。《滕王閣序》寫景“四美” 《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特征。 1.色彩變化之美文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為“寫盡九月之景”之句。 2.遠近變化之美作者采用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫閣四周景物，是近景；“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；“虹銷雨霽”以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把讀者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。 3.上下渾成之美 “層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。 4.虛實相襯之美 “漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。”

1、原文豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡) 時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（層巒一作：層臺；即岡一作：列岡；天人一作：仙人）披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸通：舳；迷津一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢) 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢) 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！(見機一作：安貧) 勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。 2、創作背景公元675年（唐高宗上元二年）為慶祝滕王閣新修成，閻公于九月九日大會賓客，讓其婿吳子章作序以彰其名，不料在假意謙讓時，王勃卻提筆就作。閻公初以“更衣”為名，憤然離席，專會人伺其下筆。初聞“豫章故郡，洪都新府”，閻公覺得“亦是老生常談”；接下來“星分翼軫，地接衡廬”，公聞之，沉吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，乃大驚“此真天才，當垂不朽矣！”，出立于勃側而觀，遂亟請宴所，極歡而罷。 3、結構分析第一段的關鍵句是“雄州霧列，俊采星馳”它既是對前文的承接和歸結，又自然轉入對“賓主盡東南之美”的稱贊，由遠而近，順暢自然。第二段的關鍵句是“披繡闥，俯雕甍”，作者在它出現之后，即一反前面對高閣的仰視，轉而由近到遠，自上而下地俯視周圍的萬千氣象。收得擾，撤得開。第三段的關鍵句分散在兩處。作者先用“天高地迥”、“興盡悲來”，把敘事、寫景轉向抒情，議論。其中“覺宇宙之無窮”是觀看天上地下美景后發出的贊嘆，是承接上文；而“識盈虛之有數”則是樂極生悲后對個人不幸命運的感慨，是開啟下文。但是，當此段又一關鍵句“所賴君子見機，達人知命”一出，文章便轉入表達自己雖遭挫折而仍思進取的可貴志向，從而使感情表達得十分委婉，真切動人。 4、作者簡介王勃（約650年—約676年），字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。返回長安后，求補得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等。

滕王閣序王勃的全詩是什么