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1，重慶武隆二日游的精品路線是什么
2，臺灣旅游從臺南到臺北的旅行攻略
3，老公的工作不順無故經常對我和孩子發脾氣大發雷霆我該怎麼辦

1，重慶武隆二日游的精品路線是什么

仙女山隆武地天坑·天生三橋芙蓉洞芙蓉江黃柏渡二日游?！　∠膳絿疑止珗@門票 50元/人　　仙女山越野車單座 20元/車/圈雙座 20元/人/圈　　仙女山彩彈射擊場 2元/顆　　仙女山滑雪 60元/個/小時滑草 50元/付/小時　　仙女山跑馬 20元/人/圈　　仙女山卡丁車 20元/人/圈　　仙女山射箭場 10元/組（5枝/組）　　隆武地風景區門票 50.00元/人　　天坑·天生三橋景區門票 55.00元/人　　芙蓉洞景區門票 70.00元/人　　芙蓉江過江速滑 50.00元/人　　芙蓉江大峽谷100元/人　　黃柏渡漂流 60.00元/人　　仙女鎮住宿價格：40~150不等，仙女鎮距3個景區的距離都比較近?！　∮袑W生票、老年證，半價，70歲以上老人免費，記得把學生證、身份證、老年證帶著?！　?.交通　　除了汽車和火車，周末還可以在重慶乘游輪游覽長江和烏江畫廊，給你不一樣的感受?！　?.美食推薦　　紅湯羊肉湯鍋　　覓食地點：武隆縣城　　推薦食肆：貴源興旺羊肉湯鍋店、代老幺魚羊鮮　　烏江魚　　覓食地點：江口鎮　　來廣州最重要的就是要注意安全！！不管是人身安全，還是財產安全，都要時刻打起十二分精神?！　≡诮稚嫌龅侥吧私桦娫?，收購手機什么的，一定一定要注意，那些可能不是好人噢~~財不可露臉，不要把手機掛在身上或隨便拿出來，這樣會引起他人犯罪的。另外，如果有帶包包的朋友，在人多的地方、商業區，最好把包包背、掛在前面，謹防被盜。時時刻刻保護好自己的財物，出游購物才會更舒心?！　∫膊皇墙心阃耆灰湍吧苏f話。不少廣州市民還是滿熱心的。迷路了可以找警察，交警也可以。如果找不到的話，盡量找一些上了歲數的、慈祥和藹的“老廣”問路，一來會比較安全，二來憑他們的經驗，更能幫助你。當然也可以搭乘出租車。不過盡量避免搭綠色的出租車，因為多是外地車，不僅不熟地方，而且還會兜路，秒表也跳得特快。藍色的還不錯，多是廣州本地司機，熟路，車子坐起來又舒適。　　隨身帶一把防紫外線的傘。廣州天氣炎熱，帶傘遮陽是個不錯的辦法。另外，突然下雨也不會狼狽。　　北京路和荔灣的恒寶廣場東西多也便宜，都還滿安全的。像天河城、流行前線、中華廣場等雖然東西比較貴，但是也還都值得一逛。　　在我個人來看，來廣州最好住朋友家。干凈、舒適、安全。雖然廣州有很多大大小小的賓館，但據我所知都還滿貴的，便宜的環境都不是太好。

我上周去了武隆才回來.那里不需要導游.只要不是周末住的位置不需要預訂.重慶北站去武隆有好幾班火車,24塊錢,兩小時就到了.武隆火車站乘到老城區的公汽到武隆客運站,三分鐘就開到了,步行十分鐘可到.出租車三塊錢到客運站(體育館后面..).客運站里有到各個景點的車.非常方便,小面包車.坐得五六個人就走,.仙女山大草原是14塊錢.仙女鎮是9塊還是8塊.到芙蓉洞也只幾塊錢.統一價格,不會亂賣的...仙女山草源是50塊錢門票,觀風車25元.天生三橋含交通車是95塊,地縫是85塊含交通車.以上三個景點是在一邊的.芙蓉洞是溶洞,我沒去,票價是70塊.你們兩天,我覺得可以這樣安排..早上七點到火車站乘火車2-3小時到武隆,先去芙蓉洞,游玩,三小時左右.然后回客運中心去乘車去仙女鎮游客中心,購票去地縫2小時的樣子足夠,注意時間交通車的收班時間.交通車在你游完以后可以把你們帶回散客心,你們可以就近住農家樂,一張床的房間才50塊錢一間,有熱水洗澡,沒網線..便宜,第二天時間比較充足,早上去天坑三橋也是在散客中心買票..游完還是回散客中心.在主干道上乘車去仙女山,8塊錢..會把你們送到景區內,在下車的位置等車回武隆縣,(跟司機說好,留下司機的電話,返程好聯系他.送你們到武隆客運站,還是14塊錢一個人.)適合你們回重慶的火車是k74 列車 17:08分從武隆開出8點的樣子到重慶.再晚就不合適了..至于吃我就不太了解了,那邊好像吃羊肉湯的比較多..就是散客中心入口保安的正對面街上的那棟一樓左邊是新開的,味道不錯.88塊小鍋,夠三個人吃.

重慶武隆二日游的精品路線是什么

2，臺灣旅游從臺南到臺北的旅行攻略

在許多年輕人的心中，臺北和臺南的印象就好像一個到處都是明星、到處都是我們喜歡的藝人的潮流時髦的地方。自然到了臺灣旅游就肯定不能錯過到這些地方旅游了，不過提前先提醒你，到臺灣旅游一定要做的兩件事情：第一就是泡溫泉；第二是品嘗臺灣的夜市小吃。　　臺南和臺北，是寶島臺灣南北最具代表性的兩個地方，一座是曾經輝煌的古城，一座是當今潮流的都市，不少臺灣作家筆下那些栩栩如生的小說人物都大多生活在這兩座城市。臺北　　市郊三峽泡溫泉　　臺北也有叫“三峽”的地方？聽到這個名字真讓人好奇。三峽，舊稱為“三角涌”，因地處大漢溪、三峽溪、橫溪匯流之處，地形呈三角形而得名，“涌”為閩南語“起浪”之意。日據時期，因“三角涌”發音似“三峽”而改名。這里距臺北市區約半小時車程，是臺北人周末周邊游的必去地之一。　　臺北郊游首選之地　　古味十足的三峽老街，是臺灣北部最有味道的古鎮，其受觀光客喜愛的程度，與淡水老街不相上下。三峽是臺灣北部發展最早的聚落(村落)之一，發展軌跡竟與淡水相似，早年都是因為水運興起，加上茶葉、樟腦、藍靛產業帶來發展，逐漸形成繁華的聚落市街。風光一時的三峽，隨著水運優勢不再逐漸沒落，繁榮的街市成了見證過往的歷史建筑物。三峽老街，指的即是長約248米的民權街，擁有百余棟的磚造街屋，街道兩旁盡是做生意的商家。臺灣的街道多是先有廟后有街。民權老街的興隆宮比老街更老。全殿以雕刻取代彩繪，每根石柱的雕刻題材都取自中國歷史演義或神話傳說，每個角落都精雕細琢。　　三峽老街那些由紅磚砌建而成的傳統閩南式建筑糅合了多元建筑風格，包括傳統的亭仔腳和女兒墻，繁復精美的巴洛克式圖案雕飾，使建筑物展現出如藝術品般的華麗古典風貌。老街房子上的刻字代表姓氏、姓名、行業或店號，行業當中以刻有“染”字的染店為最多；而商家的店家匾額框大都刻著堂號、店號或姓氏，是以往商家在做生意時普遍使用的宣傳手法。山墻上的圖形裝飾都有寓意，如花瓶象征平安。　　經過整建以后的老街，重現舊日典雅風貌，也成為游人尋訪舊日時光的懷舊旅游去處。三峽老街連棟串成的長長拱廊，依舊讓人驚艷老建筑的精巧華美，只是現代的老街商家與過去行業大不同，手工藝品、特產品、餐廳和小吃店，取代了早年的染坊、茶行和制材行，夾雜在穿梭街頭的游人中間的是賣藝的民俗藝人。熱帶雨林泡美人湯　　到三峽，一定要去大板根森林，享受在***帶雨林內的碳酸氫鈉鹽天然溫泉，可選擇在優雅的度假村住下來，夜觀星空和螢火蟲，或整天玩樂后，即日返回臺北市區。大板根森林是臺灣唯一僅存的中低海拔原生***帶雨林，面積達20公頃。　　大板根森林溫泉在日據時代是臺灣最大的第一座制茶廠，擁有近百年歷史。大板根之名源于大板根森林溫泉度假村內的特殊熱帶雨林植物——板根，其特色為樹干底部呈三角形之平板與地面垂直。　　在這***帶雨林里，大家可真正上一堂自然課，這里的植物有傳說由成吉思汗西征時帶回的“亞歷山大椰子樹”、在日本只有皇室才能栽種的枝干不朽不壞的“紅淡比”、能防森林大火、可脫皮自保的“白千層”、像含羞草般晚上將葉子合上的“小葉合歡樹”、分雌性雄性的“茄肖樹”、會大汗淋漓的“淋漓樹”、樹干如巨蟒般伸展至尋不到盡頭的“魚藤”、巨大的空中鳥巢“山蘇”、恐龍年代已存在的筆筒樹…… 　　除了享受森林浴外，更不可錯過這里無色無味的碳酸氫鈉鹽泉。度假村內最著名的是“太子會館”，因日本皇室曾入住而得名。　　一路吃去心都開花　　一日之計在于晨，要學臺南人早起吃豐盛早餐，臺南早餐主要集中在民族路與國華街口的“小吃金三角”，這里有“阿村牛肉湯”的招牌牛肉湯、涼拌牛雜、肉臊飯等。或者到西門路、府前路一段去嘗試一下咸粥和羊肉，再到附近買杯青草茶降降火。　　午餐則一定要吃虱目魚粥或者魚丸。擔仔面可以到中正路、西門路或民族路一帶品嘗。當地特有的鱔魚面在府前路、西門路和友愛街康樂市場的最為知名，它是采用快火熱炒的方法，讓鱔魚滑溜，面條香爽。　　當地人常去的夜市位于保安路附近。在這里，一路的美食招牌讓人看花了眼，一定要淺嘗則止，讓肚子留出一點點空間才能一路吃下去。阿明豬心冬粉和阿鳳浮水魚羹，再加上木西米糕是絕配，不飽可再追加阿龍香腸熟肉。阿明豬心至少要排二十分鐘的隊才能吃到，在那之前可以吃旁邊的茂雄蝦仁肉丸墊墊肚，之后再視飽足程度，再來其他的。　　還可以嘗試一下紅豆牛奶霜等經典冰品，位于馬路尾端的阿卿杏仁茶以綠豆饌和杏仁茶著稱，其中夏天才賣的綠豆饌是恒春名產。　　新派美食創風氣之先臺南的美食也在經歷現代化的變革。其中最具代表性的是周氏蝦卷，如今受到諸多娛樂界明星追捧。周氏蝦卷新店(安平路408-1號)以快餐店模式運行，點餐的速度頗快，頂多只要等十幾分鐘即可，蝦卷外表色澤金黃、蝦仁鮮脆，搭配特調的蘸醬，口感、咬勁均佳，讓人回味無窮。這里還有浮水魚羹、擔仔面、蝦丸等小吃。本地人也很喜歡的是附近的陳記蚵卷(臺南市安平路786號)、東興蚵嗲(安平區古堡街1號)。黃家蝦卷(原鴨母寮蝦卷，位于西和路268號)在當地人看來是最地道美味的蝦卷。　　離安平古堡不遠的“億載金城”是臺灣首座西式炮臺。炮臺對面是一家名為“五角船板”的型格餐廳。老板謝麗香為了給這個飯店起個好名字，她冥思苦想多日，在苦苦起名期間，她漫步在海邊，無意看到被海水沖上岸邊的一塊木船板，上面還鑲嵌著五角舊臺幣，她靈機一動“五角船板餐廳”的名字就這樣誕生了。餐廳外觀不規則，跟一般的建物落差很大，加上后現代的拼貼手法，將泥雕、陶塑等等加裝在一些廢棄物上，譬如漂流木、枯枝、石頭及磚頭等，設計別出心裁。步入餐廳，中庭原生的大樹、牡蠣殼砌就的廊柱、漂流木做成的桌椅，形成充滿自然情趣的風格。菜單方面以西餐為主。漂流木為主題，大而明亮的窗戶，天花板挑高，大型的木制餐桌，流瀉的音樂，年輕的侍應生穿著農夫裝，這里的氣氛實現了一種新的臺南風格的餐廳形態。　　臺南　　美食從早吃到晚　　去到臺南，一股親切感撲面而來，尤其是老城區中滿目皆是食肆，像極了廣州傳統街區。作為歷史上臺灣地區最早得到開發的區域，臺南在時光逝去后留下的不僅是在臺灣歷史文化中占據重要地位的諸多古跡，而且各種風味小吃更是讓人垂涎，不少臺北人不惜專程南下品嘗。在尋訪歷史軌跡之余，再嘗嘗久負盛名的臺南小吃，更不虛此行。臺南美食主要集中在赤坎樓周邊、延平老街、安平商圈、中正商圈和孔廟文化商圈。

臺灣旅游從臺南到臺北的旅行攻略

3，老公的工作不順無故經常對我和孩子發脾氣大發雷霆我該怎麼辦

已經知道他工作不是順了，那就應該諒解他呀。不過他對你們發脾氣也是不對的，如果你認識他工作的伙伴，可以問問是什么原因，對癥下藥才是對的。夫妻在一起就是要互相諒解、包容、忍讓、這樣的婚姻才會幸福。希望你老公可以工作順利。祝你幸福

請問你老公的文化水平如何

自序品第一時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學士二十余人、僧尼道俗一千余人，同時作禮，愿聞法要。大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，于市賣柴。時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經?；菽芤宦劷浾Z，心即開悟，遂問：“客誦何經？” 客曰：“金剛經?！?復問：“從何所來，持此經典？” 客云：“我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛?！?“惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。” “惠能安置母畢，即便辭違，不經三十余日，便至黃梅，禮拜五祖?！?祖問曰：“汝何才人。欲求何物？” 惠能對曰：“弟子是嶺南新州百姓，遠水禮師，惟求作佛，不求余物?！?祖言：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？” 惠能曰：“人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？” 五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰：“惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？” 祖云：“這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去?！?惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。八月余日，祖一日忽見惠能曰：“吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？” 惠能曰：“弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺?！?祖一日喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖?；鸺彼偃?，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。” 眾得處分，退而遞相謂曰：“我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力?！?諸人聞語，總皆息心，咸言：“我等已后依止秀師，何煩作偈？” 神秀思惟：“諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其圣位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！” 五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前后經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人禮拜，更修何道？” 是夜三更，不使人知，自執燈，書偈于南廊壁間，呈心所見。偈曰： “身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：“五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。”圣意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁問，繪畫圖相，忽見其偈，報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠水。經云：“凡所有相，皆是虛妄?！钡舸速?，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。” 令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆嘆善哉。祖，三更喚秀入堂，問曰：“偈是汝作否？”秀言：“實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？” 祖曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。于一切時中，念念自凡，萬法無滯，一其勿一其，萬境白如如。如如之心，印是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法?！?神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。一復兩日，有一童子于碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：“誦者何偈？”童子曰：“爾這獦獦不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，于南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益?！?惠能曰：“上人！我此踏碓，八個余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜?！?童子引至偈前禮拜，惠能曰：“惠能不識字，請上人為讀。” 時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀?；菽苈劶海煅裕骸耙嘤幸毁?，望別駕為書。” 別駕言：“汝亦作偈，其事希有！” 惠能向別駕言：“欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。” 別駕言：“汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言?！?惠能偈曰： “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！?書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：“奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩?！?祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”眾以為然。次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，當如是乎？”乃問曰：“米熟也未？” 惠能曰：“米熟久矣，猶欠篩在?！?祖以杖擊碓三下而去?；菽芗磿嬉猓娜胧遥蛔嬉贼卖恼趪?，不令人見，為說金剛經。至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法?！?祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛?！?三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。云：“汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：有情水下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。祖復曰：“昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。” 惠能啟曰：“向甚處去？” 祖云：“逢懷則止，遇會則藏?！?三更，領得衣缽，五祖送至九江驛，祖令上船，惠能隨即把櫓。祖云：“合是吾渡汝?！?惠能云：“迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同?；菽苌谶叢?，語音不正，蒙師付法！今已得悟，只合向性自度?！?祖云：“如是，如是。以后佛法，由汝大行矣。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起。” 惠能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺逐后數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行粗燥，極意參尋，為眾人先，趨及惠能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提不動，乃喚云：“行者！行者！我為法來，不為衣來?！?惠能遂出，坐盤石上?；菝髯鞫Y云：“望行者為我說法?！被菽茉唬骸叭昙葹榉ǘ鴣恚善料⒅T緣，勿生一念，吾為汝說?！?明良久，惠能曰：“不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？” 惠明言下大悟。復問云：“上來密語密意外，還更有密意否？”惠能云：“與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。” 明曰：“惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者，即惠明師也?！?惠能曰：“汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持?！?明又問：“惠明今后向甚處去？” 惠能曰：“逢袁則止，遇蒙則居?！?明禮辭。惠能后至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋?；騿?，則對曰：“但吃肉邊菜?！?一日思惟：“時當弘法，不可終避。”遂出至廣州法性寺；值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。惠能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。” 一眾駭然，印宗延至上席，征詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。宗云：“行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？” 惠能曰：“不敢！” 宗于是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。宗復問曰：“黃梅付囑？如何指授？” 惠能曰：“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫?！?宗曰：“何不論禪定解脫？” 謂曰：“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。” 宗又問：“如何是佛法不二之法？” 惠能曰：“法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：“犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？”佛言：善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性?！?印宗聞說，歡喜合掌，言：“某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如其金。” 于是為惠能剃發，愿事為師。 “惠能遂于菩提樹下，開東山法門?；菽苡跂|山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣？亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先圣所傳，不是惠能自智。愿聞先圣教者，各令凈心。聞了，各自除疑，如先代圣人無別。一眾聞法，歡喜作禮而退。

道德如何完善，弱肉強食是最本質的規則。順心：看問原因在那。如果別人的，多深呼吸。如果自己?？聪伦约河衅渌男枨螅茏砸讶M足的。自己也知道把自己的投射別人是不對的，但大腦太情緒化的。看身體，如有遇火。會馬上移開。大腦有時太感性了。

老公的工作不順無故經常對我和孩子發脾氣大發雷霆我該怎麼辦