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1，廣州再回翻譯成英文

To go back to guangzhou

廣州再回翻譯成英文

2，為什么稱廣州為詩意的廣州為什么說珠江是溫暖的

《詩意的廣州》的簡稱是《廣州》~ 你........真的是 .......笨得可愛

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3，為什么廣州又叫羊城穗

相傳很早以前，大約在周夷王時代，有一年廣州大旱，五谷歉收，人們生活困難。一天，忽然仙樂悠悠，天空出現五朵彩云，五位仙人穿著紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，各騎不同五色的仙羊，手執稻穗，騰云駕霧降臨楚庭（廣州）。仙人們把稻穗贈給這里的人們，并祝福這里從此豐衣足食，永無饑荒；又把五只仙羊也留下來，然后騰空而去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風調雨順，五谷豐登；五只仙羊化為石羊留在山坡上。這就是廣州就有了“五羊城”、“羊城”、“穗城”、“仙城”“花城”等名稱的來由。

為什么廣州又叫羊城穗

4，關于廣州故事英文

Guangzhou, located at the north of the Pearl River delta, is an important trading center as well as a busy port and the capital city of the province of Guandong . The city has an area of over 16,000 square kilometers and a population of more than 7.7 million. The climate of Guangzhou is sub-tropical. The average year-round temperature is 22C. August is the hottest month, with an average temperature of 28C. January is the coldest month, with an average of 13C. The rainy season falls between April and August. Average annual rainfall is 1,720 mm. Like Athens of Greece and Rome of Italy, Guangzhou also has a history of 2,223 years.

hellow,guangzhou is a beautiful city.it has a long history!good!

5，與廣州有關的詩詞

您好。與廣州有關的詩詞可能有以下這些，不知道是否合你的意。廣州三樵歌〗奉敕追三樵，隨侯傍道走。回頭語李郎，喚取爾朱九。〖廣州試越臺懷古〗——黃滔南越千年事，興懷一旦來。歌鐘非舊俗，煙月有層臺。北望人何在，東流水不回。吹窗風雜瘴，沾檻雨經梅。壯氣曾難揖，空名信可哀。不堪登覽處，花落與花開。〖廣州江中作〗書名:《全唐詩》作者:張說去國年方晏，愁心轉不堪。離人與江水，終日向西南。〖廣州朱長史座觀妓〗——宋之問歌舞須連夜，神仙莫放歸。參差隨暮雨，前路濕人衣《題廣州使院》——鄭愚數年百姓受饑荒，太守貪殘似虎狼。今日海隅魚米賤，大須慚愧石榴黃。《廣州石門寺重送李尚書赴朝，時兼宗正卿》——楊衡象闕趨云陛，龍宮憩石門。清鐃猶啟路，黃發重攀轅。藻變朝天服，珠懷委地言。那令蓬蒿客，茲席未離尊。〖與王六履震廣州津亭曉望〗——張九齡明發臨前渚，寒來凈遠空。水紋天上碧，日氣海邊紅。景物紛為異，人情賴此同。乘槎自有適，非欲破長風。〖廣州王園寺伏日即事寄北中親友〗——劉言史南越逢初伏，東林度一朝。曲池煎畏景，高閣絕微飆。竹簟移先灑，蒲葵破復搖。地偏毛瘴近，山毒火威饒。裛汗絺如濯，親床枕并燒。墜枝傷翠羽，萎葉惜紅蕉。且困流金熾，難成獨酌謠。望霖窺潤礎，思吹候生條。旅恨生烏滸，鄉心系洛橋。誰憐在炎客，一夕壯容銷。〖使至廣州〗——張九齡昔年嘗不調，茲地亦邅回。本謂雙鳧少，何知駟馬來。人非漢使橐，郡是越王臺。去去雖殊事，山川長在哉。.【減字木蘭花】（寄欽州劉叔冶史君）——戴復古羊城舊路。檀板一聲驚客去。不擬重來。白發飄飄上越臺。故人居處。曲巷深深通竹所。問訊桃花。欲訪劉郎不在家〖廣州陪涼公從叔越臺宴集〗書名:《全唐詩》作者:李群玉一徑松梢踏石梯，步窮身在白云西。日銜赤浪金車沒，天拂滄波翠幕低。高鳥散飛驚大旆，長風萬里卷秋鼙。玉鉤掛海笙歌合，珠履三千半似泥。注：本人非全部原創，有機首也是在網上搜索的。

廣州試越臺懷古——黃滔南越千年事，興懷一旦來。歌鐘非舊俗，煙月有層臺。北望人何在，東流水不回。吹窗風雜瘴，沾檻雨經梅。壯氣曾難揖，空名信可哀。不堪登覽處，花落與花開。廣州朱長史座觀妓——宋之問歌舞須連夜，神仙莫放歸。參差隨暮雨，前路濕人衣。廣州江中作書名:《全唐詩》作者:張說去國年方晏，愁心轉不堪。離人與江水，終日向西南。《題廣州使院》——鄭愚數年百姓受饑荒，太守貪殘似虎狼。今日海隅魚米賤，大須慚愧石榴黃。廣州三樵歌奉敕追三樵，隨侯傍道走。回頭語李郎，喚取爾朱九。《廣州石門寺重送李尚書赴朝，時兼宗正卿》——楊衡象闕趨云陛，龍宮憩石門。清鐃猶啟路，黃發重攀轅。藻變朝天服，珠懷委地言。那令蓬蒿客，茲席未離尊。廣州王園寺伏日即事寄北中親友——劉言史南越逢初伏，東林度一朝。曲池煎畏景，高閣絕微飆。竹簟移先灑，蒲葵破復搖。地偏毛瘴近，山毒火威饒。裛汗絺如濯，親床枕并燒。墜枝傷翠羽，萎葉惜紅蕉。且困流金熾，難成獨酌謠。望霖窺潤礎，思吹候生條。旅恨生烏滸，鄉心系洛橋。誰憐在炎客，一夕壯容銷。使至廣州——張九齡昔年嘗不調，茲地亦邅回。本謂雙鳧少，何知駟馬來。人非漢使橐，郡是越王臺。去去雖殊事，山川長在哉。與王六履震廣州津亭曉望——張九齡明發臨前渚，寒來凈遠空。水紋天上碧，日氣海邊紅。景物紛為異，人情賴此同。乘槎自有適，非欲破長風。廣州陪涼公從叔越臺宴集書名:《全唐詩》作者:李群玉一徑松梢踏石梯，步窮身在白云西。日銜赤浪金車沒，天拂滄波翠幕低。高鳥散飛驚大旆，長風萬里卷秋鼙。玉鉤掛海笙歌合，珠履三千半似泥。減字木蘭花（寄欽州劉叔冶史君）——戴復古羊城舊路。檀板一聲驚客去。不擬重來。白發飄飄上越臺。故人居處。曲巷深深通竹所。問訊桃花。欲訪劉郎不在家。

6，廣州為什么稱為羊城

五羊城的傳說中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什么被稱為五羊城呢?這還要從一個古老的傳說說起。很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮時，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第*天果然收獲了幾大筐稻谷。少年把稻谷如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。今天，我們仍然能在廣州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。參考資料：http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/22170.htm

http://wenwen.sogou.com/z/q867074322.htm?fr=qrl3

廣州為什么叫羊城？傳說古代有五位仙人，各自騎了一只羊到廣州游玩，他們走的時候，留下一莖六出的谷穗，祝福這里的老百姓永遠豐衣足食。藝術家們為了紀念這五位仙人，就刻了一座石雕放在越秀山上。這樣一來，卻引起一番爭論。原來藝術家的雕像同神話傳說的五只羊不一樣：五只羊的大小不同，而且相差甚遠。一只巨型的山羊雄立頂端，彎角、圓眼、飄髯，顧盼生姿。其它幾只羊環繞在它的下邊，有只小羊，還鉆在母羊身子低下吮奶哩。面對這組雕像，有的人贊不絕口，說：“好極了，真是匠心獨運，突出了一只羊，使整個羊群都活了。”有的人卻提出疑問：“這怎么行呢？只突出一只羊，那幾只羊豈不顯得無關緊要了么？再說，那只吃奶的小羊，仙人怎么騎呢？”由于雙方爭執不下，《五羊石雕》的公開陳列只好拖延下來。但后來藝術家的巧妙構思，還是被人們接受了

羊城五羊城的傳說中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什么被稱為五羊城呢?這還要從一個古老的傳說說起。很久以前，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮時，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第*天果然收獲了幾大筐稻谷。少年把稻谷如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。今天，我們仍然能在廣州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。

7，傷仲永翻譯

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。” 先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

傷仲永（王安石）金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借/旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父利/其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。余/聞之也久。明道中，從先人/還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。” 王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣；卒之為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已耶？”。譯文金溪平民方仲永，世代耕田為業。仲永出生五年，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我（王安石）聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。” 王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?

一、全文瀏覽傷仲永（王安石）金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借/旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父利/其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。余/聞之也久。明道中，從先人/還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。” 王子曰：“仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣；卒之為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已邪？”。二、題目意義傷，是“憐惜”的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由于沒有學習，以致成年后竟成為默默無聞的庸人。不過從歷史宏觀的觀點來看，只能說方仲永他爸太蠢，莫扎特的父親也帶他兒子從小巡回演出，可你瞧瞧人家。《傷仲永》選自《臨川先生文集》三、原文及注解金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年（這是虛歲，他其實四歲），未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩/以養父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達正義：“收族故宗廟嚴者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養父母、收族為意”。“養父母”，是“孝”的表現，“收族”，是“仁”的表現。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之余，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。“一鄉”，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是只給某個秀才看。）觀之。自是指物作詩（即作“詠物詩”。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。）立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。（省略句。省略了“使”的賓語，應為“不使之學”，“之”在此指代方仲永。）余聞之也久。明道中，從先人還家（明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。“先人”。這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒于江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫于慶歷三年（1043）故稱 “先人”。），于舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了“令”的賓語，應為“令其作詩”，“其”指代方仲永。）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。（終于成為普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（人的天資固然重要，但更重要的是必經過后天的不斷的學習。）四、譯文金溪平民方仲永，世代耕田為業。仲永出生五年，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我（王安石）聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了。” 王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧? 五、作者介紹 http://zhidao.baidu.com/question/47498399.html?si=1

金溪平民方仲永,世代以種田為業.仲永長到五歲時,不曾見過書寫工具,忽然哭著要這些東西.父親對此感到驚異從鄰近人家借來給他,他當即寫了四句詩,并且自己題上自己的名字.這首詩以贍養父母,團結同宗族的人作為內容,傳送給全鄉的秀才觀賞.從此有人指定事物叫他寫詩,他能立刻完成,詩的文采和道理都有值得欣賞的地方.同縣的人對他感到驚奇,漸漸地請他的父親去作客,有人用錢財和禮物求仲永寫詩.他的父親認為那樣有利可圖,每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人,不讓他學習. 我聽說這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉,在舅舅家見到方仲永,他已經十二三歲了.叫他寫詩,已經不能與從前聽說的相稱了.再過了七年,我從揚州回來,又到舅舅家,問起方仲永的情況,舅舅說:"他才能完全消失,普通人一樣了."