發(fā)現(xiàn)廣州歷史手抄報(bào)，廣州市的報(bào)紙有哪些

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-19 07:15:30 編輯：廣州生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，廣州市的報(bào)紙有哪些
2，代表廣州歷史文化的字和詞語(yǔ)
3，廣州十年來(lái)生活環(huán)境的變化
4，描寫廣州的句子
5，五羊城的來(lái)歷是什么
6，廣州中國(guó)特色禮品店
7，羊城的由來(lái)

1，廣州市的報(bào)紙有哪些

羊城晚報(bào)、南方日?qǐng)?bào)、廣州日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、新快報(bào)、信息時(shí)報(bào)、粵港信息時(shí)報(bào)、羊城地鐵報(bào)

廣州市的報(bào)紙有哪些

2，代表廣州歷史文化的字和詞語(yǔ)

字：靚，詞語(yǔ)：母雞

五羊城

南海郡

代表廣州歷史文化的字和詞語(yǔ)

3，廣州十年來(lái)生活環(huán)境的變化

真的變化很大，環(huán)境污染很嚴(yán)重，不過(guò)治理之后又有了好轉(zhuǎn)。什么珠江水、東河涌、荔灣涌等。這些是地理的。再說(shuō)說(shuō)生活工作的，地鐵很方便，市民購(gòu)物很方便，再說(shuō)說(shuō)上下九這些著名景點(diǎn)。這樣就差不多了。望采納！謝謝！

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廣州十年來(lái)生活環(huán)境的變化

4，描寫廣州的句子

描寫廣州的句子廣州_詞語(yǔ)解釋【拼音】：guǎng zhōu【解釋】：廣東省省會(huì),簡(jiǎn)稱穗,別稱羊城,中國(guó)南方對(duì)外貿(mào)易港口和綜合性工業(yè)城市,位于珠江三角洲北緣中部,京廣鐵路南端,臨珠江,市區(qū)面積1345平方公里,市區(qū)人口310萬(wàn)廣州，簡(jiǎn)稱穗，別稱羊城、花城，廣東省省會(huì)，位于廣東省中南部，東江、西江、北江交匯處，珠江三角洲北緣，瀕臨中國(guó)南海。廣州是國(guó)家歷史文化名城，從秦朝開(kāi)始，廣州一直是郡治、州治、府治的行政中心。兩千多年來(lái)一直都是華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和科教中心。廣州是嶺南文化分支廣府文化的發(fā)源地和興盛地之一。廣州對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，得益于良好的地理位置，廣州自秦漢至明清，一直是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市。漢武帝時(shí)期，即有中國(guó)船隊(duì)從廣州出發(fā)，遠(yuǎn)航至東南亞和南亞諸國(guó)通商貿(mào)易。到明清時(shí)期，廣州更是特殊開(kāi)放的口岸，較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)曾是中國(guó)唯一的對(duì)外貿(mào)易港口城市…【例句】：壓題照片:廣州警備區(qū)組織官兵開(kāi)展刺殺訓(xùn)練,強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神。

5，五羊城的來(lái)歷是什么

相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開(kāi)始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來(lái)廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來(lái)紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍牛傻轿逑捎^的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動(dòng)腦筋、善于思考的人可能會(huì)想：在這個(gè)神話傳說(shuō)中，仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動(dòng)物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯(cuò)，在這個(gè)神話傳說(shuō)背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說(shuō)，仙人騎著羊而來(lái)，仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說(shuō)為什么是羊，這里我告訴大家一個(gè)基本事實(shí)，畜牧學(xué)家已經(jīng)證明，廣東的羊來(lái)自北方，這就說(shuō)明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀(jì)的周朝就開(kāi)始南遷，并給嶺南人帶來(lái)了北方的文化和文明，同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市。也許有人還會(huì)問(wèn)，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來(lái)呀，為什么單單是把羊帶來(lái)呢？這可能是由于路途遙遠(yuǎn)。豬的行動(dòng)緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說(shuō)中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來(lái)飼養(yǎng)。相對(duì)于狗和豬來(lái)說(shuō)，羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)，還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長(zhǎng)”和“羊不離胎”之說(shuō)。加上它行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕。可見(jiàn)，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來(lái)之外，還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮。羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城”這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書(shū)有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見(jiàn)；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。

6，廣州中國(guó)特色禮品店

天河南門后面,我也說(shuō)不清楚叫什么,就是在中山大道上坐公車下車后向天河城走的那條背路,呵呵有個(gè)東南西北,我在那里買過(guò)東西,還可以吧.不過(guò)很貴:( 100什么也沒(méi)不了.

小學(xué)作文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要部分，教學(xué)的目的就是要讓學(xué)生通過(guò)文字把自己所看到、想到和聽(tīng)到的表達(dá)出來(lái)。由于小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，作文水平的提高比起中學(xué)生來(lái)更有難度。作文是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言思維活動(dòng)，寫作的過(guò)程往往是建立在日積月累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象之上。因此，如果要讓學(xué)生寫出一篇好作文，就得讓他們寫起作文來(lái)覺(jué)得有話可說(shuō)、有事可寫。基于這些原因，在教學(xué)中，教師就要十分重視引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的、生動(dòng)的、有趣的寫作材料，在文章之外下足功夫。一要引導(dǎo)學(xué)生有目的地課外多讀書(shū)、多觀察、多交流，廣泛涉獵歷史、科技、自然等方面的知識(shí)。這樣不僅可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，而且會(huì)產(chǎn)生描述、書(shū)寫的強(qiáng)烈愿望。二是多開(kāi)展一些相關(guān)活動(dòng)，如讓一個(gè)組的學(xué)生把自己最近在課外書(shū)籍中讀到的優(yōu)美詞句或精彩片斷背誦給其他學(xué)生聽(tīng)，并每天評(píng)出一位優(yōu)勝者，以激發(fā)學(xué)生閱讀課外書(shū)籍的興趣。為了能夠獲得好評(píng)，他們積極準(zhǔn)備、認(rèn)真背誦，一學(xué)期下來(lái)，不僅自己讀了不少書(shū)，積累了不少詞句和文章片斷，而且從其他同學(xué)的背誦中獲取了大量有益的知識(shí)，拓寬了自己的視野，豐富了自己的知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)在于興趣。有了興趣學(xué)生會(huì)有意無(wú)意地去學(xué)、去記、去運(yùn)用。那么，作文興趣如何培養(yǎng)？首先，老師應(yīng)該讓學(xué)生寫感興趣的事，安排一些學(xué)生有話可說(shuō)、有事可記的題目，如記自己的同學(xué)、家庭成員等。其次，要經(jīng)常采用一些有趣的教學(xué)方式，不僅讓學(xué)生感覺(jué)有話可寫，還要安排相當(dāng)數(shù)量的口頭作文。如可以利用講故事，指導(dǎo)學(xué)生把故事講得流利、清晰；或者組織學(xué)生續(xù)故事，讓某一個(gè)學(xué)生講故事的開(kāi)頭，其他學(xué)生把這個(gè)故事連下去，這樣由于每個(gè)學(xué)生的思維方式不同，所表達(dá)的意思就有差別，故事的結(jié)局就自然不同；或者讓同學(xué)們注意觀察班上的某一位同學(xué)，然后不指名地用口語(yǔ)或文字描述其特征，叫另一個(gè)同學(xué)猜他是誰(shuí)，猜對(duì)了，說(shuō)明這位同學(xué)的描寫是準(zhǔn)確的。這樣通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生的作文興趣將會(huì)大大提高，作文水平也會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)。如何將學(xué)生積累的材料組織起來(lái)，使其成為一篇完整的作文，這是教師指導(dǎo)學(xué)生作文的任務(wù)所在。一方面應(yīng)該要求學(xué)生為自己的作文列份提綱。如選擇中心思想，然后選擇那些能夠表達(dá)中心思想的材料，再安排和組織這些材料。編寫提綱再寫作文可以使學(xué)生做到胸有成竹，寫起來(lái)也得心應(yīng)手，所以是一個(gè)寫作的好習(xí)慣。一方面平時(shí)講解課文時(shí)，分析例文的寫作方法，通過(guò)歸納總結(jié)，使學(xué)生掌握作文的一般方法，知道如何確定中心思想、如何選材、應(yīng)先寫什么、后寫什么、詳寫什么、略寫什么。有了較好的寫作指導(dǎo)，學(xué)生在完成習(xí)作時(shí)，就能較為全面地寫出該事物的特點(diǎn)，基本上做到條理清楚、層次分明、重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)。要寫好一篇文章，必須進(jìn)行細(xì)致、認(rèn)真的修改。它包括中心思想的修改、文章結(jié)構(gòu)的修改以及語(yǔ)言文字的修改等諸多方面。形式要力求多樣，可以采取集體修改的方法，與學(xué)生討論分析文章的目的和要求；可以講評(píng)學(xué)生作文，從不足之處得出寫作應(yīng)當(dāng)注意的經(jīng)驗(yàn)；也可以組織學(xué)生給自己的作文寫評(píng)語(yǔ)。這樣的修改，不僅文章的質(zhì)量會(huì)明顯提高，學(xué)生對(duì)作文課的興趣以及參與度也會(huì)明顯增強(qiáng)。總之，引導(dǎo)學(xué)生寫好作文，應(yīng)當(dāng)遵循生活積累—藝術(shù)構(gòu)思—寫作—修改的過(guò)程，在教學(xué)中精心安排、巧妙組織，這樣，作文教學(xué)才可望取得較好的效果。

7，羊城的由來(lái)

在他威逼之下，只好如實(shí)相告。很久以前，他感到很奇怪，就板起面孔追問(wèn)這稻谷的來(lái)歷。少年畢竟是個(gè)孩子，拿著谷穗，來(lái)到了少年的家里，就到坡山腳下找他們?這還要從一個(gè)古老的傳說(shuō)說(shuō)起，昂首天外。不過(guò)。這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的“史前拓殖故事”，通過(guò)“五羊銜谷，萃于楚庭”，反映出西周末年，由于諸侯崛起，廣州發(fā)生過(guò)一次大饑荒，人們已經(jīng)幾天沒(méi)米下鍋了。可是做官的老爺卻象強(qiáng)盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時(shí)候，城里的坡山腳下住著父子二人，因?yàn)榻徊怀黾Z食，父親被抓走了中國(guó)的許多城市都有自己的別名，明天天亮?xí)r，而是藝術(shù)家的杰作。傳說(shuō)中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里。這少年十分孝順，但是卻沒(méi)有一點(diǎn)辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過(guò)去了，兩天過(guò)去了，他的哭聲感動(dòng)了天上的五位仙人。仙人帶來(lái)的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇?fù)碓谝黄穑@不是仙人的五只羊變的:如果把五個(gè)仙人抓到手，不就可以發(fā)大財(cái)了嗎?于是。他們還告訴少年。他們把谷穗交給少年，說(shuō)完仙人就不見(jiàn)了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，就能收獲很多的稻谷，變成了一塊大石頭。今天，我們?nèi)匀荒茉趶V州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什么被稱為五羊城呢，五位仙人騰空而起，差役們一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。官老爺簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，差役們到了，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。說(shuō)話間。官老爺聽(tīng)后心中暗自盤算，讓他趕快把谷粒種進(jìn)土里，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開(kāi)。仙人們點(diǎn)點(diǎn)頭，感謝少年的關(guān)照，他釋放了少年和他的父親。少年把稻谷如數(shù)交給了官府，第二天果然收獲了幾大筐稻谷，以后如果遇到了困難，官老爺讓兒子三天之內(nèi)把糧食交齊。仙人們騎著五只不同顏色的羊，不然就要他父親的命。比如廣州吧，你不妨前去一看、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜

廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個(gè)五羊降福的古老傳說(shuō)有關(guān)，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說(shuō)的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。公元前9世紀(jì)，周朝的楚國(guó)在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈(zèng)予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀(jì)念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往。然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛。早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說(shuō)明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。后來(lái)，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚(yú)也多了，便開(kāi)始用剩余的糧食和魚(yú)，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來(lái)，變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。