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本文目錄一覽

1，廣州市的報紙有哪些
2，代表廣州歷史文化的字和詞語
3，廣州十年來生活環境的變化
4，描寫廣州的句子
5，五羊城的來歷是什么
6，廣州中國特色禮品店
7，羊城的由來

1，廣州市的報紙有哪些

羊城晚報、南方日報、廣州日報、南方都市報、新快報、信息時報、粵港信息時報、羊城地鐵報

廣州市的報紙有哪些

2，代表廣州歷史文化的字和詞語

字：靚，詞語：母雞

五羊城

南海郡

代表廣州歷史文化的字和詞語

3，廣州十年來生活環境的變化

真的變化很大，環境污染很嚴重，不過治理之后又有了好轉。什么珠江水、東河涌、荔灣涌等。這些是地理的。再說說生活工作的，地鐵很方便，市民購物很方便，再說說上下九這些著名景點。這樣就差不多了。望采納！謝謝！

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廣州十年來生活環境的變化

4，描寫廣州的句子

描寫廣州的句子廣州_詞語解釋【拼音】：guǎng zhōu【解釋】：廣東省省會,簡稱穗,別稱羊城,中國南方對外貿易港口和綜合性工業城市,位于珠江三角洲北緣中部,京廣鐵路南端,臨珠江,市區面積1345平方公里,市區人口310萬廣州，簡稱穗，別稱羊城、花城，廣東省省會，位于廣東省中南部，東江、西江、北江交匯處，珠江三角洲北緣，瀕臨中國南海。廣州是國家歷史文化名城，從秦朝開始，廣州一直是郡治、州治、府治的行政中心。兩千多年來一直都是華南地區的政治、軍事、經濟、文化和科教中心。廣州是嶺南文化分支廣府文化的發源地和興盛地之一。廣州對外貿易發達，得益于良好的地理位置，廣州自秦漢至明清，一直是中國對外貿易的重要港口城市。漢武帝時期，即有中國船隊從廣州出發，遠航至東南亞和南亞諸國通商貿易。到明清時期，廣州更是特殊開放的口岸，較長時間內曾是中國唯一的對外貿易港口城市…【例句】：壓題照片:廣州警備區組織官兵開展刺殺訓練,強化戰斗精神。

5，五羊城的來歷是什么

相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城”這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。

6，廣州中國特色禮品店

天河南門后面,我也說不清楚叫什么,就是在中山大道上坐公車下車后向天河城走的那條背路,呵呵有個東南西北,我在那里買過東西,還可以吧.不過很貴:( 100什么也沒不了.

小學作文是小學語文教學的一個重要部分，教學的目的就是要讓學生通過文字把自己所看到、想到和聽到的表達出來。由于小學生的認知特點，作文水平的提高比起中學生來更有難度。作文是一種創造性的語言思維活動，寫作的過程往往是建立在日積月累的知識、經驗和想象之上。因此，如果要讓學生寫出一篇好作文，就得讓他們寫起作文來覺得有話可說、有事可寫。基于這些原因，在教學中，教師就要十分重視引導學生積累豐富的、生動的、有趣的寫作材料，在文章之外下足功夫。一要引導學生有目的地課外多讀書、多觀察、多交流，廣泛涉獵歷史、科技、自然等方面的知識。這樣不僅可以開闊視野、增長見識，而且會產生描述、書寫的強烈愿望。二是多開展一些相關活動，如讓一個組的學生把自己最近在課外書籍中讀到的優美詞句或精彩片斷背誦給其他學生聽，并每天評出一位優勝者，以激發學生閱讀課外書籍的興趣。為了能夠獲得好評，他們積極準備、認真背誦，一學期下來，不僅自己讀了不少書，積累了不少詞句和文章片斷，而且從其他同學的背誦中獲取了大量有益的知識，拓寬了自己的視野，豐富了自己的知識儲備。學習在于興趣。有了興趣學生會有意無意地去學、去記、去運用。那么，作文興趣如何培養？首先，老師應該讓學生寫感興趣的事，安排一些學生有話可說、有事可記的題目，如記自己的同學、家庭成員等。其次，要經常采用一些有趣的教學方式，不僅讓學生感覺有話可寫，還要安排相當數量的口頭作文。如可以利用講故事，指導學生把故事講得流利、清晰；或者組織學生續故事，讓某一個學生講故事的開頭，其他學生把這個故事連下去，這樣由于每個學生的思維方式不同，所表達的意思就有差別，故事的結局就自然不同；或者讓同學們注意觀察班上的某一位同學，然后不指名地用口語或文字描述其特征，叫另一個同學猜他是誰，猜對了，說明這位同學的描寫是準確的。這樣通過長期訓練，學生的作文興趣將會大大提高，作文水平也會有所長進。如何將學生積累的材料組織起來，使其成為一篇完整的作文，這是教師指導學生作文的任務所在。一方面應該要求學生為自己的作文列份提綱。如選擇中心思想，然后選擇那些能夠表達中心思想的材料，再安排和組織這些材料。編寫提綱再寫作文可以使學生做到胸有成竹，寫起來也得心應手，所以是一個寫作的好習慣。一方面平時講解課文時，分析例文的寫作方法，通過歸納總結，使學生掌握作文的一般方法，知道如何確定中心思想、如何選材、應先寫什么、后寫什么、詳寫什么、略寫什么。有了較好的寫作指導，學生在完成習作時，就能較為全面地寫出該事物的特點，基本上做到條理清楚、層次分明、重點突出、詳略得當。要寫好一篇文章，必須進行細致、認真的修改。它包括中心思想的修改、文章結構的修改以及語言文字的修改等諸多方面。形式要力求多樣，可以采取集體修改的方法，與學生討論分析文章的目的和要求；可以講評學生作文，從不足之處得出寫作應當注意的經驗；也可以組織學生給自己的作文寫評語。這樣的修改，不僅文章的質量會明顯提高，學生對作文課的興趣以及參與度也會明顯增強。總之，引導學生寫好作文，應當遵循生活積累—藝術構思—寫作—修改的過程，在教學中精心安排、巧妙組織，這樣，作文教學才可望取得較好的效果。

7，羊城的由來

在他威逼之下，只好如實相告。很久以前，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，拿著谷穗，來到了少年的家里，就到坡山腳下找他們?這還要從一個古老的傳說說起，昂首天外。不過。這個五羊的傳說是一則廣州的“史前拓殖故事”，通過“五羊銜谷，萃于楚庭”，反映出西周末年，由于諸侯崛起，廣州發生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了中國的許多城市都有自己的別名，明天天亮時，而是藝術家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里。這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，這不是仙人的五只羊變的:如果把五個仙人抓到手，不就可以發大財了嗎?于是。他們還告訴少年。他們把谷穗交給少年，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，就能收獲很多的稻谷，變成了一塊大石頭。今天，我們仍然能在廣州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。廣州為什么被稱為五羊城呢，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。官老爺簡直不相信自己的眼睛，差役們到了，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。說話間。官老爺聽后心中暗自盤算，讓他趕快把谷粒種進土里，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，他釋放了少年和他的父親。少年把稻谷如數交給了官府，第二天果然收獲了幾大筐稻谷，以后如果遇到了困難，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊。仙人們騎著五只不同顏色的羊，不然就要他父親的命。比如廣州吧，你不妨前去一看、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發展成為廣州的原始聚落。后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。