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1，關于長城的民歌或民謠
2，什么是都市民謠如果有的話求些都市民謠類的歌曲
3，一首非常好聽的城市民謠串燒
4，求多介紹幾首城市民謠類歌曲
5，請各位介紹10首民謠歌曲最好經典懷舊的唱者朗朗上口的聽著心
6，當地流傳的民謠
7，家鄉的民歌民謠

1，關于長城的民歌或民謠

〈長城〉〈長城謠〉〈長城長〉〈萬里長城永不倒〉〈長城在我門前飛翔〉〈長城魂〉

關于長城的民歌或民謠

2，什么是都市民謠如果有的話求些都市民謠類的歌曲

在鋼筋水泥的的都市中流傳的一種屬于城市的歌曲，都市民謠的話，你可以聽聽郝云的歌比較典型的都市民謠，

《欲望號街車》《我不是隨便的花朵》《潘多拉》---姜昕

什么是都市民謠如果有的話求些都市民謠類的歌曲

3，一首非常好聽的城市民謠串燒

英語可以么sway-----很不錯的一首民謠，安靜中略帶清新的氣息listening for the weather這2首是我鐘愛的民謠

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

一首非常好聽的城市民謠串燒

4，求多介紹幾首城市民謠類歌曲

渡十娘---陳藝鵬　　愿得一人心--李行亮/雨宗林（超級好聽的情歌）　　一個人的星光---許靜嵐　　終點---關心妍　　孤單心事---藍又時　　曾經太年輕---藍又時　　終于等到你---張靚穎　　遠行---李慧珍　　時間煮雨---郁可唯　　說愛我---梁一貞　　寂寞---謝容兒　　原諒---張玉華　　路人---江美琪

《昨日秋天》《葉落秋夢》《鳳凰花香》

5，請各位介紹10首民謠歌曲最好經典懷舊的唱者朗朗上口的聽著心

我給你推薦十首（排名不分先后都是經典）既有校園民謠，也有城市民謠 1 旅行--許巍 2 純真年代--葉蓓 3 晴朗--老狼（許巍） 3 白衣飄飄的年代--葉蓓 4 想把我唱給你聽--老狼 5 禮物--許巍（有兩首，一首是寫給張炬的，還有一首是寫給他媽和他朋友的） 6 模范情書--高曉松 7 一個北京人在北京--老狼 8 青春無悔--老狼和葉蓓 9 睡在我上鋪的兄弟--老狼 10 晨星--許巍經典的民謠太多了，不過你要聽心情舒暢的那這些就還不錯了現在還能聽民謠的得人真是太少了，很多人不懂真正的經典。。。希望你能喜歡吧。

6，當地流傳的民謠

關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

http://www.baidu.com/s?wd=%B5%B1%B5%D8%C1%F7%B4%AB%B5%C4%C3%F1%D2%A5

7，家鄉的民歌民謠

海南島上世居著黎漢回苗四個民族，他們之間長期的文化交融和滲透，在民歌的歌詞、句式、曲調等方面有特殊的表現，而這些帶有濃郁地方民族特色的民歌給日益活躍的原創音樂帶來無窮生機，這不能不歸功于海南民歌的豐富多樣。著名的現代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的靈魂之作《我編斗笠送紅軍》是以黎族民歌《五指山五條河》為基本素材，通過變位變奏等作曲技巧而譜成的，同樣，雄壯有力的《紅色娘子軍連歌》也得益于五指山區的民歌的啟迪，陳光洲的《解放軍來到亻赤黎寨》、謝青《美不過黎家三月三》，還有上個世紀八十年代唱響中華大地的《請到天涯海角來》等，無不來自海南民歌素材提供的音樂靈感。海南民歌主要以南部的崖州民歌、中部五指山區的黎族民歌、西部的儋州調聲、臨高的嚦俚調為主，由于崖州地區方言有漢族的客語即海南話、軍話、邁話、儋州話、家話、黎話、回族的回輝話以及苗族話，四族八語的歌謠，幾乎綜合了中原文化、農耕文化和海洋文化的品味和特點，它內容豐富，形式活潑，風格獨特，具有鮮明的民族特色和地方語系特色。崖州民歌主要流行在今三亞和樂東一帶，據《三亞市資料本》介紹，它的成因可追溯到南北朝流行在長江下游的《子夜歌》、《吳歌》、唐代宣揚佛教教義的《寶卷歌》、宋代江南的《竹枝詞》以及明代后流行在南方的粵歌、潮汕民歌、客家山歌等。崖州民歌大約產生于明代，成熟于清代，它包括客歌（海南話歌）、軍話歌謠、邁話歌謠、儋州話歌、家咸水歌、黎族歌謠、回族歌謠以及苗族歌謠。海南島典型的歌謠曲調幾乎都涵蓋在崖州民歌里頭。其中，值得一提的是，崖州地區的黎族歌謠題材廣泛，內容豐富，風格獨特，曲調優美，它分為兩種類型：一是傳統黎歌，即以黎族語言套唱黎族傳統曲調，稱“黎歌正調”；另一種是漢詞黎調，又稱客話黎歌，即以海南話套唱黎調，這種黎歌深受客歌的影響，是黎漢文化交融的產物。正如黎族文化研究專家、作家張躍虎所指出：“黎族有自己的語言，但無文字，因此，其文化典籍得不到有效的保存，也不便傳播。有現成文字可記的漢語歌謠（主要是崖州民歌）則已風靡五指山區，并被一些同志當成黎歌去發表。”《黎族簡史》也稱：“黎族民歌，按其形式分為用黎語唱的古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族影響的民歌。”清末，馮子材入瓊撫黎，鼓勵黎族人民學漢語，從此，海南方言便作為黎歌的詞語基礎，譜寫黎歌，黎歌的創作也開始進入了一個富有漢語言韻律的嶄新階段，開始出現了能跟漢語歌詞或詩相媲美的景象。比如，流行于加茂地區的黎族民歌《哥種叢花在溪旁》：“哥種叢花在溪旁，風吹榕葉響叮當。月上東邊光照儂，月落西邊儂掛郎。”這時候的黎族民歌，已達到很高的藝術水準。海南民歌歌詞樸素，比興生動，音樂感強，音樂節奏安排靈活。以客家歌為例，它的句式結構常見的是重疊、鋪陳、對比、反復和問答，主要采用賦、比、興的傳統修辭手法，抒情、浪漫、憂郁集于一身。只要你掌握了它的規律，幾乎能夠開口就唱。海南崖州地區和五指山區至今仍保持著民歌對唱的淳樸民風。上個世紀六十年代，著名音樂家吳祖強為現代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》作曲時，曾到五指山區采風，好唱山歌的鄉民隨口便出的山歌，深深地打動了這位音樂家，黎族歌曲優美動聽的旋律為他的創作打開激情之門，于是，就有了紅色經典感人的韻律，就有了“萬泉河水清又清……”的永恒吟唱，而儋州歡快的《調聲》旋律也出現在這部紅色經典中，并隨著《紅色娘子軍》獲得的聲譽而聲名遠播。音樂可以說是詩歌的伴侶，有好的詩歌就有好的音樂。海南民歌的歌詞就是一篇篇頌揚生活、愛情和勞動的美好詩歌，她為藝術家們的藝術創作奉獻了具有獨特魅力的芬芳。

我也是啊! 是不是展示舞臺那

定遠民歌民謠

斗蟲飛，飛到南山吃露水。露水吃不到，回來吃青草

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城市民謠，關于長城的民歌或民謠

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