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本文目錄一覽

1，國內(nèi)有哪些大型燈展
2，燈展和燈盞哪個對
3，中國傳統(tǒng)的燈會有哪些
4，春節(jié)燈展是不是藝術
5，觀看燈展是感受大自然嗎
6，如何舉辦燈展
7，自貢燈展的來歷

1，國內(nèi)有哪些大型燈展

據(jù)我所知中山古鎮(zhèn)的燈展可謂是國內(nèi)大型燈展了，每年兩次的燈博會都會展示各種各樣的燈飾。

國內(nèi)有哪些大型燈展

2，燈展和燈盞哪個對

兩個都可以啊，意思不一樣而已。

沒看懂什么意思？

燈展和燈盞哪個對

3，中國傳統(tǒng)的燈會有哪些

孔明燈。之類

杭州西湖燈會、自貢恐龍燈會，哈爾濱冰雪燈會

中國傳統(tǒng)的燈會有哪些

4，春節(jié)燈展是不是藝術

春節(jié)燈展是藝術。屬于中國民間藝術的范疇。從古至今已經(jīng)流傳多年了。

應該不是吧。

5，觀看燈展是感受大自然嗎

感受大自然是親近大自然，觀看燈展是感受生活。

嗯那算是把

不算吧，應該是感受地方習俗

你好！不算吧，應該是感受地方習俗僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

6，如何舉辦燈展

如何舉辦燈盞，我覺得得先想看燈展的人都對燈展有什么期待，按他們的期待來做細節(jié)。這些公共活動，最重要的是保證安全，一定要把方方面面的安全細節(jié)考慮到，比如人流量什么的。燈展作為一個文藝活動，還要確定一個主題，圍繞一個核心來辦就對了

1月27日已在鐵嶺新城舉辦。冰燈展長300多米，用冰量達2000立方米左右，可同時供五六千人同時參觀。

7，自貢燈展的來歷

南國燈城的主要內(nèi)蘊內(nèi)核，是名聞遐邇、蜚聲中外的自貢燈會。南國燈城的形成，是以自貢燈會的興盛發(fā)展為其主線，并在城市建設、街景民居、會節(jié)慶典、社會生活、文化藝術等諸多方面被注入了燈文化內(nèi)涵而逐步成型在。自貢燈會的歷史沿革與演進發(fā)展構成了南國燈城的歷史文脈。據(jù)史籍記載，唐宋時自貢地區(qū)已逐步形成新年燃燈、元宵節(jié)前后張燈節(jié)彩的習俗。唐宋時期的自貢地區(qū)，新年和元宵放燈、燃燈之時，民間雜技、雜耍等表演活動亦盡現(xiàn)其間，深得觀燈民眾的喜愛。南宋淳熙二年（1175年），著名愛國詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到：“一別秦樓，轉眼新春，又近放燈”，可見當時自貢地區(qū)新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動。當然，這與生來形成的燈會尚有差異。所以，唐宋時期應為自貢燈會的萌芽時期或初始階段。自貢地區(qū)燈會的成型是在清明時期，逐漸衍展為具有相對固定內(nèi)涵、并在特[定時段進行的并有一定傳承線路的大型民俗文化活動。《榮縣志》記載：“正月人日后，各祠皆燃火樹，各門首皆點紅燈，謂之天燈，富人壽年豐之意。兼仿古人禮鳴金執(zhí)鋌，以驅瘟疫，謂之獅燈場市。”“新年火甚盛……而樓臺為甲觀，鄉(xiāng)人通命曰亭。一城數(shù)亭、一亭各式、其高數(shù)重，構棟雕樓，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀，亦欣然京滬所不見也。”以上證明清道光以后的燈會已嶄露頭角，其場景已甚為壯見，燈彩已甚為絢麗，較之京城大邑亦毫不遜色。在明清時期自貢地區(qū)燈會的衍展和傳線線路上，尚有幾個節(jié)點，成為了自貢燈會地方特色和亮點。其一是天燈會。每年正月初七開始，各祠廟均要立燈竿，懸紅燈，舉行祭祀活動，時稱天會，亦稱天燈節(jié)。廟內(nèi)均張燈結彩，廟前均豎立燈竿，燃燈33~36盞。其余的小廟宇則點“九皇燈，即燈竿兩邊各持燈九盞。燃燈時間，少則三天，多則一月以上，視善男信女們所捐燈油之多寡而定。天燈會的高潮是在元月十五日元宵之夜。入夜除燃燈于高矗的燈竿，廟前廟內(nèi)燈籠高持外，還要燃放鞭炮、焰火，耍龍燈、獅燈，各種雜耍。牛兒燈、車車燈的表演常常通宵達旦。自貢天燈會的遺址甚多，至今在城鄉(xiāng)保留著眾多以燈竿為命名的地名。在自貢地區(qū)中，燈桿壩即近十處，此外尚有燈桿沖、點燈山、燈會山、燈夾林、點燈坡、五里燈、萬年燈、紅燈山等等，由此可見清代自貢地區(qū)燈會之盛。其二是五皇燈會，系天燈會的延續(xù)。貢井地區(qū)有廟名“五皇洞”，傳此處原為一山洞。五皇洞建立后，香火甚旺。每年冬至至春至春節(jié)，廟內(nèi)張燈結彩，前來祭祀五皇，許愿還愿者抬著供品，絡繹不絕。正月初八起豎燈竿，點紅燈，至正月十五元宵節(jié)祭祀活動達到高潮。入夜施放煙火，鳴放鞭炮，通宵達旦，熱鬧非凡。其三是漂河燈，又名放河燈。據(jù)史籍記載清乾隆年，貢井貴州廟即有辦盂蘭會之舉。辦會5至7天，有放河燈、放焰口等活動。自貢地區(qū)舉辦盂蘭會、漂河燈一般是從中元節(jié)即農(nóng)歷七月十五日前兩天開始。設齋供佛、祈禱叩拜，以求大慈大悲菩薩救渡祖先、超度亡靈。誦經(jīng)施法，做水陸道場，以求野鬼孤魂不要擾攪凡間。僧眾人等，聚集在河邊塘口，在一片誦經(jīng)祈禱聲中，將眾河燈放置水面，任其漂流，統(tǒng)稱“蓮子燈”、“鯉魚燈”等漂在最前面，稱為“頭燈”。其余則多用紅色在厚紙做成斗型的燈，尾隨其后，一任漂放。放河燈有時亦在晚間進行，河燈盞盞，燦若星河，緩緩流動，發(fā)人遐想，甚為壯見。孟蘭會期間，還有一種名為“放焰口”的習俗，老百姓直呼為“放煙火架”。焰口的形狀一般為各式各樣的“傘”，“傘”中結彩燈、盤煙花，晚間張放，焰光四射，響聲震耳，令人眼花繚亂。《宋縣志》中對此有精妙的記述：“七月十五，各鄉(xiāng)館舉行盂蘭佛事，夜張花散，其制不一。火之發(fā)也，瑰怪溢目。”其四為“瞞天過海”，其規(guī)模最為宏大的是清末宣統(tǒng)元年（1909）的“皇會”。是年光緒帝駕崩，宣統(tǒng)即位，醇親王攝政。自貢辦了一次盛大的燈會，稱為“皇會”。祀光緒皇帝的靈堂設在西秦會館，遍館皆掛彩燈，并以此為中心，分成三條線布置“瞞天過海”。幾乎囊括了自流進地區(qū)的所有街道，可謂規(guī)模空前。入夜張燈時，徜徉穿行于街道令人流連于十里燈河之中。此次“瞞天過海”活動，白天五彩繽紛，夜里燈光耀眼，游人如織，歡樂嬉笑，熱鬧異常