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1，書(shū)屋怎么開(kāi)
2，書(shū)屋怎么開(kāi)
3，書(shū)屋怎么開(kāi)
4，怎么開(kāi)書(shū)屋
5，書(shū)屋如何命名
6，早是吳伯蕭先生訪問(wèn)時(shí)寫下的文章由想到了魯迅先生小
7，中國(guó)歷史上有哪些著名私塾如三味書(shū)屋等

1，書(shū)屋怎么開(kāi)

半書(shū)會(huì)員`` 5元一月

書(shū)屋怎么開(kāi)

2，書(shū)屋怎么開(kāi)

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書(shū)屋怎么開(kāi)

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5，書(shū)屋如何命名

書(shū)中只有顏如玉，就叫如顏書(shū)屋吧

關(guān)于“三味”的含義有多種說(shuō)法，其中一種。“三味”的原意：“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。”將這三句話作為私塾的教學(xué)方針，并要以此為世代相傳的祖訓(xùn)家規(guī)。要子孫認(rèn)真遵守，更不許子孫去當(dāng)清朝的官。要甘當(dāng)老百姓，憑自己勞動(dòng)做人，要甘于過(guò)清苦的生活。100字左右這段（反清是原意的一種解釋。和魯迅的文章關(guān)系不大，是清朝時(shí)屋主掛的牌匾。）還有一種：“三味”源自《李淑書(shū)目》“詩(shī)書(shū)為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書(shū)三味”以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書(shū)、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。也接近100字兩種你選一種吧，第一種比較多人認(rèn)同。

6，早是吳伯蕭先生訪問(wèn)時(shí)寫下的文章由想到了魯迅先生小

三味書(shū)屋，書(shū)桌上的早字，孔乙己，祥林嫂，閏土，阿q

1、《早》這篇文章是吳伯蕭先生訪問(wèn)（三味書(shū)屋）的場(chǎng)景，由（魯迅的書(shū)桌）想到了魯迅小時(shí)候的事情。2、原文簡(jiǎn)介　　文章主要記敘了三味書(shū)屋的陳設(shè)、后園的梅花和魯迅書(shū)桌上“早”字的來(lái)歷，贊揚(yáng)魯迅先生時(shí)時(shí)早、事事早的精神，暗示人們要珍惜時(shí)間。　文筆雋永，語(yǔ)言流暢，過(guò)渡自然。從課文中不難看出，吳伯蕭先生是帶著一種對(duì)魯迅幼學(xué)足跡的追尋和魯迅人格的敬仰之情來(lái)訪問(wèn)這一文化古跡的。自然觸景生情，延伸出許多東西來(lái)。如由迎面而來(lái)的清香聯(lián)想到書(shū)香，再聯(lián)想到讀書(shū)聲。由魯迅的書(shū)桌聯(lián)想到魯迅在這里讀書(shū)、習(xí)字、對(duì)課、描像，由空空的椅子聯(lián)想到學(xué)童們?nèi)颗艿胶髨@玩耍等等。……也不難看出，《早》文與魯迅先生寫的《從百草園到三味書(shū)屋》一文有較多的相關(guān)性，如書(shū)屋的陳設(shè)、“早”字的來(lái)歷等。

7，中國(guó)歷史上有哪些著名私塾如三味書(shū)屋等

樓上說(shuō)的不算是私塾吧，那是書(shū)院，我只知道清末有個(gè)西溪私塾，其他不知道了。

三味書(shū)屋：是清末紹興城里著名私塾。魯迅12歲在這里求學(xué)，塾師是壽鏡吾老先生。三味書(shū)屋，是三長(zhǎng)間的小花廳，本是壽家的書(shū)房。壽鏡吾老先生在此坐館教書(shū)長(zhǎng)達(dá)六十年。 “三味書(shū)屋”之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書(shū)屋》里面所提到的“三味書(shū)屋”，在浙江紹興城內(nèi)魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時(shí)期讀書(shū)的地方。那么，為何叫“三味書(shū)屋”呢？原來(lái)，“三味”取自“讀經(jīng)味如稻、梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）”的古語(yǔ)。其大意是：讀四書(shū)五經(jīng)之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳肴：讀諸子百家之類的書(shū)，味如醬醋（好比烹調(diào)中的佐料一樣）。“三味書(shū)屋”的橫匾是清代乾嘉年間的著名書(shū)法家梁山舟書(shū)寫的。當(dāng)時(shí)，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對(duì)聯(lián)：“至樂(lè)無(wú)聲唯孝悌，太羹有味是讀書(shū)。” 有人說(shuō)，“三味”源自《李淑書(shū)目》。李淑說(shuō)：“詩(shī)書(shū)為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書(shū)三味”，對(duì)此，壽宇也不認(rèn)同。壽宇的叔父壽洙鄰解釋說(shuō)：“三味是以三種味道來(lái)形象地比喻讀詩(shī)書(shū)、諸子百家等古籍的滋味。幼時(shí)聽(tīng)父兄言，讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出于何處，已難查找。”此說(shuō)影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認(rèn)同。他說(shuō)：“這樣的解釋淡化了祖先對(duì)清王朝的反叛精神。我小的時(shí)候，我祖父壽鏡吾親口對(duì)我說(shuō)，三味是指布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。布衣指的是老百姓，布衣暖就是甘當(dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；菜根香就是滿足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)就是認(rèn)真體會(huì)詩(shī)書(shū)的深?yuàn)W內(nèi)容，從而獲得深長(zhǎng)的滋味。這第一點(diǎn)布衣暖非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產(chǎn)業(yè)的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質(zhì)，他們認(rèn)為在禍國(guó)殃民的清王朝當(dāng)官就是為虎作倀，是害人害己。于是，把三味書(shū)屋的辦學(xué)方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應(yīng)考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩(shī)書(shū)的滋味。”壽宇說(shuō)，壽鏡吾生前曾對(duì)他說(shuō)：“這三味的含義不能對(duì)外人說(shuō)，也不能見(jiàn)諸文字，這是祖先韻樵公定的一個(gè)家規(guī)，因?yàn)槿毒裼忻黠@的反清傾向，一旦傳出去可能要招來(lái)殺身之禍。”這也是后來(lái)人們主觀臆測(cè)出來(lái)眾多說(shuō)法的主要原因。

南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓在開(kāi)辦南開(kāi)前，在私塾教書(shū)，后來(lái)把兩個(gè)私塾合并成了南開(kāi)中學(xué)，進(jìn)而又有了南開(kāi)大學(xué)