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1，譚嗣同的題獄中壁原文是什么
2，譚嗣同的詩句獄中題壁
3，請把清朝譚嗣同的獄中題壁寫出來
4，譚嗣同的獄中題壁

1，譚嗣同的題獄中壁原文是什么

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖（原文）

譚嗣同的題獄中壁原文是什么

2，譚嗣同的詩句獄中題壁

獄中題壁朝代：清代作者：譚嗣同原文：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(版本一)望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論。(版本二)

譚嗣同的詩句獄中題壁

3，請把清朝譚嗣同的獄中題壁寫出來

望門投止思張儉,忍死須臾待杜根．我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

獄中題壁譚嗣同望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖.

請把清朝譚嗣同的獄中題壁寫出來

4，譚嗣同的獄中題壁

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！ ——譚嗣同《獄中題壁》我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖,意為：而我呢，自赴一死，慷慨激揚；仰笑蒼天，凜然刑場！而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！ “去留”的“去”字，這里是指一種行為趨向，意為“去留下”，“去留得”，沒有很實在的意義。譚嗣同是湖南瀏陽人。據(jù)我所知，南方方言和現(xiàn)在的普通話一樣，下面這種用法是常有的：用“去”去輔助另一個動詞構(gòu)成一個動詞詞組或動詞短語，而這個動詞詞組或動詞短語的含義大致就是后一個動詞的含義，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。這里的“去”字，并不表示空間上的去這里去那里，而是表示時間上的行為、事態(tài)之趨勢和傾向。也就是說，“去”可表空間意義上的位移，也可表時間意義上的發(fā)生。從整首詩的意思來看，“去留肝膽兩昆侖”中的“去”，應(yīng)是時間意義上的“去”，而不是空間意義上的“去”。很多人的理解，包括趙金九先生，恰恰是把它當(dāng)作空間意義上“去”。而我們所流行的各種解釋，都是這樣思維定勢。我想，那時的官話或北方話也應(yīng)有這種用法吧？“去”字的這種重要語義，《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭海》都有記載。當(dāng)然，“去留肝膽兩昆侖”這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在于指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的“肝”（一昆侖）和如昆侖一樣的“膽”（一昆侖），這不也一樣表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。

去留，可以理解為，我人雖死去，卻留下肝膽兩昆侖。

去留可翻譯為留下的、去留下昆侖是形容浩然正氣這句詩直譯就是而留下的，將是那如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣！