精品久久蜜桃,xxxxx性欧美特大,蜜臀久久久久久久

本文目錄一覽

1，福建的民俗節(jié)日風俗
2，福建有哪些風俗
3，福建省有哪些民俗
4，說說福建省的風俗

1，福建的民俗節(jié)日風俗

在春節(jié) 農(nóng)歷正月初一至初三日，古稱履端、元旦，今謂春節(jié)，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、節(jié)日氣氛最濃的民間節(jié)日。黎明時分，各家敞開大門，焚香鳴炮，喜迎新年。這個節(jié)俗傳統(tǒng)禁忌甚多，說第一句話，做第一件事，都講究好彩頭，希冀一年之平安。

福建的民俗節(jié)日風俗

2，福建有哪些風俗

結(jié)婚日新郎到女家去迎親，民間叫做“邀新人”。女方則請三兩位未婚女郎為伴同到男家，其時新娘多隨身攜帶龍眼干（俗稱寶圓），一路上遇有犯沖、犯忌的對象捏破而棄之。新郎迎新娘到家門口，同時燃放鞭炮，挑進“寶圓水”。舊時還有許多習俗禮節(jié)，如“拜堂”、喜娘（伴房媽）與禮儀生（諸弟）吟詠唱曲之類，如今多有改革，迎親時雇用裝飾一新的車輛，結(jié)隊而行，以顯示氣派參考資料： http://www.350100.com/go/news/default.asp?cataid=46

好多的啊``我是龍巖的``你是哪的``

福建有哪些風俗

3，福建省有哪些民俗

閩南一帶鄉(xiāng)村過年習俗顯得與城市不盡相同。鄉(xiāng)村農(nóng)家，房多門多，除了貼春聯(lián)外，房門兩側(cè)還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫“門蔗”，方言“蔗”與“佳”近音，寓意進入佳境。廳堂中案桌擺有隔年飯、長年菜、發(fā)糕，并插上用紅、黃兩色紙扎的“春枝”，寓意飯菜長年豐足，吉祥發(fā)財。每家要把薯藤柴枝堆垛大門外，點燃待其煙繞火旺，男人依輩分跳過這堆火焰，邊跳邊念：“跳入來，年年大發(fā)財；跳出去，無憂共無慮；跳過東，五谷吃不空；跳過西，錢銀滾滾來。”這叫“過火群”，象征燒掉舊歲的邪氣，消災過運，迎來干干凈凈、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新掃帚打掃廳堂，掃完后掃帚畚斗擱在一起，垃圾堆放門邊，希望如愿再從畚帚中走出來，幫助發(fā)家致富。同時要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭爐中，叫“添旺”，象征更加興旺。家長率子女圍坐爐旁，叫“圍爐守歲”，最好通宵達旦守著，據(jù)說這是為父母添壽。此時，長輩給晚輩分壓歲錢，叫“分圓”。隨著社會進步，生活節(jié)奏加快，閩南鄉(xiāng)村一些繁瑣的習俗已逐漸被廢止了，但農(nóng)家企盼好年景的風俗仍保留下來。特別是“圍爐”在臘月寒冬，全家人圍在暖烘烘的小爐旁痛飲暢談，述舊歲展望未來，那是多么溫馨，多么幸福。廈門歲次民俗廈門的民俗很多，隨著時代的進步，近年變化極大。為了入鄉(xiāng)隨俗，特介紹如下：正月初一，黎明開門，梵香燃爆，曰"開正"。晨起祭祀祖先，是日，糞土不傾戶外。正月初三，為喪家清新愁(即燒新床)之日。凡在初一、二未到過之友家，是日應勿往訪，訪即為不敬。有諺語曰“初一早，初二早，初三困甲飽”，意思是初三日無客登門，晚起無妨。那么這個習俗是怎么來的呢？相傳，明朝嘉靖年間，倭寇占領廈門外島浯嶼。一年除夕夜晚，官兵忙于過年而疏于守備，大股倭寇乘機攻城，軍民奮起抵抗敵人，激戰(zhàn)二日三夜，倭寇才敗退，但城內(nèi)軍民傷亡極重。初三日，百姓各自收埋親友，吊喪亡靈，哭聲震天，無暇到別家登門拜年。第二年初三日，廈門居民把此日作為忌日，久而久之，成為慣例。正月初四，奉佛人必焚紙帛與馬，接神，系迎接十二月二十四日的送神。正月初九，玉皇誕辰，香案敬神。惟喪家要停祭兩年。正月初十，地誕。是日不砍柴、不掘土。并以普通物品祭敬。正月十三，關圣帝君誕辰，商家均有祭敬。正月十五，上元或日元宵，即三官大帝誕辰，鬧花燈.

福建省有哪些民俗

4，說說福建省的風俗

祭拜孩子保護神“七娘媽在閩南和臺灣，古代的七夕節(jié)最重要的節(jié)日內(nèi)容并非乞巧，而是祭祀“七娘媽”?！捌吣飲尅笔潜Ｗo孩子平安和健康的偶像，民間十分盛行崇拜七娘媽。據(jù)閩南籍臺灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對保護孩子的“七娘媽”神的祈禱，閩臺的民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護孩子平安長大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。《鷺江志》中，“解去續(xù)命縷”說的便是這個意思。這天，閩臺人家的睡房門口，要掛繪制著抱著小孩的七娘媽“七娘神燈”，這樣可以保佑孩子健康平安地長大。到了傍晚，擺上鮮花瓜果、胭脂水粉、油飯各七份以及“七娘媽亭”和“七娘媽轎”進行祭祀。祭拜結(jié)束后將“七娘媽亭”和“七娘媽轎”焚化，并將祭品扔一半到屋頂上去，給七娘媽享用，另一半留著自己用，這樣可以更美麗和健康。有的人家還會為孩子舉行成人禮，宴請親友，慶賀一番。 “派吃演出”的風俗過去福州地區(qū)經(jīng)濟實力較弱的小戲班，多在偏遠的山鄉(xiāng)走村串寨流動演出。由于山高路遠，交通不便，從一地出發(fā)到另一預訂演出的地點，往往一天不能及時趕到，這就得派人先到這兩個地點之間的必經(jīng)村落，貼上一張“紅紙榜”，一般是貼于祠堂或廟宇的墻上。紙上寫明某戲班某日經(jīng)過貴地，特在貴地暫時逗留，并在貴地演唱一樂。當?shù)剜l(xiāng)紳見此紅紙榜后，便馬上叫人鳴鑼通知全村，作好接待過鏡戲班的工作。戲班一進村，首先是解決吃飯問題。當?shù)剜l(xiāng)紳請戲班班主開列人員名單，然后編號抽簽，按村民戶數(shù)進行分配到戶?；蛞粦舴峙湟蝗?，或一戶分配二人，視戶主經(jīng)濟狀況而定。這樣，演員的吃飯問題便分散到各家各戶去解決。吃飯不要錢，全部免費招待，這就是“派吃演出”的習俗。浦城縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建寧中秋夜俗以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時請月姑。方法是以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會自己搖動，以其搖動的次數(shù)來卜吉兇。龍巖人吃月餅時，家長會在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是來自於月餅中藏有反元殺韃子訊的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。拜天公用做成仙桃型的紅叫「天公」。拜月的紅則做成豬羊的形狀，數(shù)目必是九豬十六羊。在中秋節(jié)，廈門人除了賞月，吃中秋月餅外，還有一種自鄭成功驅(qū)逐荷夷、收復臺灣時流傳下來的“玩會餅博狀元”的民俗活動，頗為有趣。中秋會餅每會63 塊，大小不同，共分為 6 種，分別代表古代科舉的狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才。每人輪流將 6 個骰子擲入碗中，根據(jù)投入碗里的骰子點數(shù)領餅，以最終奪得“狀元”為幸運。三百多年來，這種充滿樂趣的活動一直在廈門民間流傳，廈門的餅店餅廠在中秋節(jié)前后都會大量生產(chǎn)這種會餅上市供應。廈門歲次民俗廈門的民俗很多，隨著時代的進步，近年變化極大。為了入鄉(xiāng)隨俗，特介紹如下：正月初一，黎明開門，梵香燃爆，曰"開正"。晨起祭祀祖先，是日，糞土不傾戶外。正月初三，為喪家清新愁(即燒新床)之日。凡在初一、二未到過之友家，是日應勿往訪，訪即為不敬。有諺語曰“初一早，初二早，初三困甲飽”，意思是初三日無客登門，晚起無妨。那么這個習俗是怎么來的呢？相傳，明朝嘉靖年間，倭寇占領廈門外島浯嶼。一年除夕夜晚，官兵忙于過年而疏于守備，大股倭寇乘機攻城，軍民奮起抵抗敵人，激戰(zhàn)二日三夜，倭寇才敗退，但城內(nèi)軍民傷亡極重。初三日，百姓各自收埋親友，吊喪亡靈，哭聲震天，無暇到別家登門拜年。第二年初三日，廈門居民把此日作為忌日，久而久之，成為慣例。正月初四，奉佛人必焚紙帛與馬，接神，系迎接十二月二十四日的送神。正月初九，玉皇誕辰，香案敬神。惟喪家要停祭兩年。正月初十，地誕。是日不砍柴、不掘土。并以普通物品祭敬。正月十三，關圣帝君誕辰，商家均有祭敬。正月十五，上元或日元宵，即三官大帝誕辰，鬧花燈. 謝謝觀看，

　由于古代中國人好像并不太在乎性的對象，所以對同性戀的態(tài)度相對西方來說要坦然寬容得多。在明清時期，龍陽之好在社會上非常流行，成了司空見慣的事情。而福建的“男風”之興盛尤其強過全國其他地方，有人評價：“從來女色出在揚州，男色出在福建，這兩件土產(chǎn)是天下聞名的?！?

浦城縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建寧中秋夜俗以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時請月姑。方法是以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會自己搖動，以其搖動的次數(shù)來卜吉兇。龍巖人吃月餅時，家長會在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是來自於月餅中藏有反元殺韃子訊的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。拜天公用做成仙桃型的紅叫「天公」。拜月的紅則做成豬羊的形狀，數(shù)目必是九豬十六羊。