盤(pán)鼓舞，歌詞青青青我心是什么歌

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-03 06:31:52 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，歌詞青青青我心是什么歌

歌曲：短歌行歌手：楊洪基對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何譬如朝露去日苦多慨當(dāng)以慷憂思難忘何以解憂唯有杜康青青子衿悠悠我心但為君故沉吟至今呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)我有嘉賓鼓瑟吹笙皎皎如月何時(shí)可輟憂從中來(lái)不可斷絕越陌度阡枉用相存契闊談宴心念舊恩月明星稀烏鵲南飛繞樹(shù)三匝無(wú)枝可依山不厭高水不厭深周公吐哺天下歸心

歌詞：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮這是段《相和歌》選自《銅雀伎》的片段，此為盤(pán)鼓舞，流行與漢代。

歌詞青青青我心是什么歌

2，舞賦的作者是哪個(gè)朝代

舞賦作者是漢代的辭賦家傅毅《舞賦》里記錄的乃是漢代時(shí)極為盛行的“般鼓舞”，又稱(chēng)“盤(pán)鼓舞”

如果沒(méi)記錯(cuò)的話，五服的作者應(yīng)該是唐朝

這個(gè)舞賦的作者我看了，他應(yīng)該就是唐朝那個(gè)時(shí)代的

《舞賦》的作者是東漢時(shí)期的人：傅毅《舞賦》是以描述豐富多彩的舞姿為主。傅毅在這里記錄的乃是漢代時(shí)極為盛行的“般鼓舞”，又稱(chēng)“盤(pán)鼓舞”。作者首寫(xiě)華屋、繡帳之裝飾，金酹、玉觴之奢華，賓客主人之沉迷。

武賦的作者是哪個(gè)朝代的答：當(dāng)代《武賦》楚北散人楚北散人,原名李靖 ;又名-百川入海。當(dāng)代青年文學(xué)家——詩(shī)人、散文家、辭賦家。世界漢詩(shī)協(xié)會(huì)會(huì)員

舞賦的作者是哪個(gè)朝代

3，青青子衿悠悠我心是什么歌

青青子矜，悠悠我心。出自詩(shī)經(jīng)中的《詩(shī)經(jīng)。鄭風(fēng)。子矜》寫(xiě)的是姑娘思念情人的詩(shī)篇。曾被曹操的短歌行引用比作對(duì)人才的渴求。能具體說(shuō)明你是在哪里聽(tīng)到的么，可能版本會(huì)很多

“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）

什么啊都是，這是《詩(shī)經(jīng)，鄭風(fēng)，子矜》里的一句。

曹操

青青子衿悠悠我心是什么歌

4，盤(pán)鼓舞的詳述

盤(pán)鼓舞是漢代著名舞蹈，它是將盤(pán)、鼓置于地上作為舞具，舞人在盤(pán)、鼓之上或者圍繞盤(pán)、鼓進(jìn)行表演的舞蹈。這種舞蹈以使用七盤(pán)為多，所以又稱(chēng)七盤(pán)舞.盤(pán)、鼓的數(shù)量、陳放的位置無(wú)統(tǒng)一的格式，可以根據(jù)舞蹈動(dòng)作的要求靈活掌握，要求舞人必須且歌且舞，并且用足蹈擊鼓面。盤(pán)鼓舞有獨(dú)舞和群舞，以獨(dú)舞為主。舞人有男有女。獨(dú)舞見(jiàn)于山東沂南畫(huà)像石，刻有排列在地上的七盤(pán)一鼓，一男子頭戴冠，身著長(zhǎng)袖舞衣，正從盤(pán)鼓上躍下，回首睨顧盤(pán)鼓，舞袖冠帶飛揚(yáng)，動(dòng)作豪放。群舞見(jiàn)于山東濟(jì)寧畫(huà)像石，刻有三個(gè)高鼻鴉鬢的男子，赤膊跣足，在五個(gè)鼓上作虎跳、倒立的動(dòng)作。迄今所見(jiàn)的群舞，最多為四人。舞伎在盤(pán)、鼓之上縱躍騰踏，蹈擊出有節(jié)奏的鼓聲，還要準(zhǔn)確而且富于感情地完成許多高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出舞蹈的美感和意境。漢代辭賦家和工匠們將盤(pán)鼓舞動(dòng)人的舞姿表達(dá)得淋漓盡致。漢代張衡《舞賦》有歷七槃而蹤躡的辭句，這表明舞者既要在盤(pán)鼓上騰踏縱躍，發(fā)出有節(jié)奏的鼓聲，還要完成高難度的動(dòng)作，同時(shí)需要對(duì)身體的控制能力，否則就不能達(dá)到高縱輕躡的要求。傅毅《舞賦》有及至回身還入，迫于急節(jié)，浮騰累跪，跗蹋摩跌的辭句。它是說(shuō)舞人在快節(jié)奏的音樂(lè)節(jié)拍中，輕捷地騰空跳起，然后又幾次跪倒，以足趾巧妙地蹈擊盤(pán)鼓，身體作跌倒姿勢(shì)，摩擊鼓面。這頗為形象地描寫(xiě)了盤(pán)鼓舞的優(yōu)美動(dòng)作。山東嘉祥武班祠漢畫(huà)像石有這一圖景的刻繪：地上排列有五面鼓，一個(gè)舞人穿著寬長(zhǎng)袖舞衣俯身鼓上，雙膝、雙腳跪踏鼓面，一手拍擊鼓面，一手反揚(yáng)舞袖扭頭仰視。前后二人跪地，面向舞者，每人左手都執(zhí)有鼓槌，揚(yáng)臂飛舞，似與舞者結(jié)合表演，相機(jī)擊鼓。在辭賦中還描繪有一種在退卻中蹈鼓的舞姿。卞蘭的《許昌宮賦》寫(xiě)有振華足以卻蹈，若將絕而復(fù)連。鼓震動(dòng)而下亂，足相續(xù)而不并的辭句，即要求舞人在卻蹈時(shí)，既做到蹈鼓的鼓聲仍按節(jié)拍一點(diǎn)不能凌亂，還要求做到前足將離鼓面，后足就剛好踏在另一鼓面上，雙足彈跳連續(xù)不絕，始終不相并落在同一鼓面上。南陽(yáng)石橋畫(huà)像石盤(pán)鼓舞圖便細(xì)致而準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這一藝術(shù)造型。前鼓向后傾斜，表示右足向后蹬離鼓面，舞人四首斜眄身后一鼓，似全神貫注要后足踏鼓。　盤(pán)鼓舞也很注意手袖和腰肢的動(dòng)作。張衡《舞賦》有裾如飛燕，袖如回雪的描寫(xiě)。傅毅《舞賦》有羅衣從風(fēng)，長(zhǎng)袖交橫的辭句，都是反映了舞者輕盈敏捷的動(dòng)作，舞袖衣裙掀揚(yáng)的姿態(tài)。邊讓《章華臺(tái)賦》有俯仰異客，忽兮神化辭句，張衡《舞賦》有搦纖腰而互折，嬛傾倚而低昂的句子，這些辭句都是描寫(xiě)女舞者那纖細(xì)靈動(dòng)的舞腰所具的神妙姿態(tài)，體現(xiàn)了舞者柔韌的腰功和高超的技巧。盤(pán)鼓舞也常和俳優(yōu)諧戲串演在一起，這使盤(pán)鼓舞的場(chǎng)面更加輕松活潑，增加了宴會(huì)的歡樂(lè)氣氛。陜西綏德大坬梁漢墓出土的石刻門(mén)楣畫(huà)像石上刻有兩個(gè)女舞人正蹋鼓而舞，身后各有一個(gè)俳優(yōu)，正跳躍向前。河南榮陽(yáng)河王村漢墓出土的彩繪陶樓，正面繪有樂(lè)舞圖，圖中繪有盤(pán)鼓舞。地上置有五盤(pán)，一個(gè)紅衣舞女雙臂高揚(yáng)，甩長(zhǎng)袖于身后，似正用急速的舞步，向前踏盤(pán)奔去，粉紅色的長(zhǎng)袖翻卷，她身后有一個(gè)上身赤裸、下身穿紅褲的侏儒，伸臂向前追逐那個(gè)紅衣舞女，喜劇效果極濃。一般來(lái)講，漢族的舞蹈以舞手、舞袖為主，而外來(lái)民族的舞蹈則以腳踢旋轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。盤(pán)鼓舞既舞手舞袖，表現(xiàn)腰功技巧，又踏盤(pán)踏鼓，反復(fù)徘徊旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)腿功技巧。舞蹈中長(zhǎng)袖的走向，下腰的造型，給人以流動(dòng)感、婉柔美，而盤(pán)鼓上騰躍、頓踏的形象給人以節(jié)奏感、剛勁美。因此盤(pán)鼓舞既富于輕柔之美，又有著驚險(xiǎn)性和力度感。有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。與之相比，巴渝舞偏于剛，而巾舞偏于柔。盤(pán)鼓舞是漢族舞蹈與外來(lái)民族舞蹈融合后產(chǎn)生的一種嶄新舞蹈。這種舞蹈中有時(shí)還摻入丑角，專(zhuān)用侏儒伴舞，伴舞的笨拙與主舞者典雅的舞容形成了鮮明的對(duì)照，起到了烘托的作用。盤(pán)鼓舞不僅僅是純舞技的展現(xiàn)，更重要的是它表現(xiàn)意境方面取得了很高的成就。張衡《舞賦》描寫(xiě)了盤(pán)鼓舞各種舞姿的動(dòng)作、眼神與音樂(lè)密切配合的精美絕倫的表演，深刻揭示了舞蹈所表現(xiàn)的詩(shī)一般美麗、深邃、廣闊的意境，令觀者游心無(wú)垠，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想.其舞姿時(shí)而挺拔昂揚(yáng)，有高山巍峨之勢(shì)；時(shí)而婉轉(zhuǎn)流暢，似流水蕩蕩之形。同時(shí)有顯志的功效，即根據(jù)舞蹈內(nèi)容、舞者內(nèi)心情感設(shè)計(jì)舞容舞態(tài)，變換動(dòng)作。舞蹈所表現(xiàn)的情操和藝術(shù)趣味達(dá)到令觀者嘆為觀止的境界，雍容惆悵，不可為象即精美至極，已無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)形容。張衡對(duì)漢代盤(pán)鼓舞的描述生動(dòng)地反映了漢代舞蹈所達(dá)到的高超藝術(shù)水平，因此盤(pán)鼓舞成為漢代人們最為喜愛(ài)的舞蹈，風(fēng)靡數(shù)百年。