”現(xiàn)在最流行的是流水，由清代川式鋼琴家張空山(載《天聞閣琴譜》，1876)發(fā)展而來,到了唐代，已經(jīng)分為《高山流水》兩首,"高山流水"，根據(jù)溥、侯飾演,兩千多年來，《高山》、《流水》(-1/)兩首著名古歌，連同博雅古琴遇知音的故事，在民間廣為流傳,高山流水原來是古歌琴曲，山和流水是分開的。
"高山流水"，根據(jù)溥、侯飾演。《列子·唐雯》中記載，伯牙擅長彈鋼琴，而鐘子期擅長聽鋼琴。有一次，博雅用一座高山演奏了一首壯麗的樂曲。鐘子期贊賞地說:“大志在山。”博雅又奏出一曲驚濤駭浪的曲調(diào)。鐘子期也說:“陽陽之志，在于流水。”鐘子期能夠深刻理解博雅演奏的音樂的內(nèi)涵。從此兩人結(jié)為知音，成為千古佳話。伯古琴的故事，魯《春秋本味篇》也有記載。現(xiàn)存樂譜最早見于《魔秘譜》(1425年朱權(quán)所作)。配樂解題說:“高山流水本來只有一首，到了唐朝分成兩首，沒有段數(shù)。至宋，有“高山”四段，“流水”八段。”現(xiàn)在最流行的是流水，由清代川式鋼琴家張空山(載《天聞閣琴譜》，1876)發(fā)展而來。曲調(diào)大致和《魔秘譜》里的《流水》一樣。第六段和第八段增加了七十二滾指法，使澎湃的水更加真實。
2、 高山流水是哪個朝代的文獻(xiàn)記載應(yīng)該是古代琴曲春秋時期。據(jù)《魯春秋》記載，本魏”，鐘子期聽了，把目光投向了泰山。鐘子期說，“彈古琴真好！就像泰山一樣，“有時瞄準(zhǔn)流水。鐘子期說:“琵琶彈得好，如行云流水，“鐘子期死了，伯牙斷了琴，終身不彈琴，以為世上再也沒有辦法彈琴了。高山流水原來是古歌琴曲，山和流水是分開的，后來改成了古箏曲，合成一首歌，還有很多流派版本。到了唐代，已經(jīng)分為《高山流水》兩首，現(xiàn)在只有張崆山、川派、劉水二曲還能合奏。樂譜最早見于明代《魔秘譜》(朱權(quán)1425年撰)，該譜中高山族和劉水的解題包括:“高山族和劉水是兩首歌，但只有一首，初念山川，仁者謂樂山。志向之后，在乎流水，說智者喜水，唐朝分兩首，不分小節(jié)。把山分成四段，把水分成八段，兩千多年來，《高山》、《流水》(-1/)兩首著名古歌，連同博雅古琴遇知音的故事，在民間廣為流傳。
