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1，甲狀腺結(jié)節(jié)練養(yǎng)生功六字訣行嗎
2，馬禮堂的六字訣養(yǎng)氣功是什么
3，養(yǎng)生六字訣是什么
4，六字訣養(yǎng)生功
5，孫思邈養(yǎng)生六字訣有什么作用
6，六字訣養(yǎng)生功是哪幾個字先后順序
7，到那去學(xué)六字訣養(yǎng)生
8，六字訣的養(yǎng)生道理
9，請問六字訣養(yǎng)生功為什么是那六個字的發(fā)音呢噓呵呼謝
10，怎樣練好六字訣

1，甲狀腺結(jié)節(jié)練養(yǎng)生功六字訣行嗎

指導(dǎo)意見：你好，根據(jù)您的嗎是，像你這種情況，甲狀腺結(jié)節(jié)練養(yǎng)生功六字訣不行。

或許可以。

甲狀腺結(jié)節(jié)練養(yǎng)生功六字訣行嗎

2，馬禮堂的六字訣養(yǎng)氣功是什么

馬禮堂的六字訣養(yǎng)氣功是以補益氣血為主要內(nèi)容的養(yǎng)生之法。六字訣養(yǎng)生法按五行相生的原則進行練習(xí)的，通過六個字的練習(xí)，分別調(diào)理補益其相應(yīng)的臟腑，即噓字功平肝氣，呵字功補心氣，呼字功培脾氣，呬字功理肺氣，吹字功補腎氣，嘻字功理三焦氣。通過按五行相生法則的練習(xí)，使臟腑功能旺盛，相互間相互相滋生，互相促進，功能協(xié)調(diào)一致，這樣不但使身體健康無病，更重要的是使后天之氣（宗氣、營氣、衛(wèi)氣）來源充足，充足的后天之氣又可補先天之氣（元氣）。先天之氣又是各臟腑機能活動的原動力，也就是各臟腑的機能活動是通過先天之氣的激發(fā)、溫煦和推動來完成的，這就形成了一種良性循環(huán)，即六字訣鍛煉→臟腑機能旺盛→后天之氣充足→激發(fā)、溫煦、推動臟腑機能。擴展資料：六字訣注重以下幾個方面：1、六字訣注重呼吸吐吶，吸氣時，吸入天地之精氣入肺于營氣合而為宗氣，即吸天陽下降以養(yǎng)氣。2、六字訣注重引地陰之氣循陰經(jīng)上升，以盈血脈，即引地陰上升以養(yǎng)血。3、六字訣注重調(diào)理脾胃，旺盛脾胃功能，脾胃為后天之本，氣血化生之源。脾胃功能旺盛，氣血則來源充足，從而使氣血雙補。參考資料來源：百度百科——六字訣養(yǎng)生功百度百科——六字訣

馬禮堂的六字訣養(yǎng)氣功是什么

3，養(yǎng)生六字訣是什么

少吃，多動，早睡

靜，度，練，忍，自然。其實有很多版本吧。我的是個老中醫(yī)的話。心要靜，食要度，勤鍛練，忍傷病，順其自然。

養(yǎng)生六字訣是什么

4，六字訣養(yǎng)生功

六字歌訣是一種流傳千古的氣功養(yǎng)生方法，它是按照陰陽五行六字歌訣，分別按照心、肝、脾、肺、腎五臟與三焦及所屬經(jīng)絡(luò)之不同病癥，運用噓、呵、呼、_、吹、嘻六字，辯證防治疾病。做動作時，練習(xí)者應(yīng)該適當(dāng)挑選安靜的地方加以練習(xí)，來用坐、臥、站立姿勢都可以。六字歌訣調(diào)理臟腑的機制主要是通過讀字音改變?nèi)说目谛魏蜌庀ⅲ貌煌目谛魏魵猓a(chǎn)生不同的氣息和力量，影響不同的臟腑，使相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)和氣血發(fā)生變化，以此作為治療疾病的一種方法。五臟六腑所對應(yīng)的六個字分別是：肝屬木，用“噓(xu)”氣為瀉，用吸氣為補。心屬火，用“呵(he)”氣為瀉，用吸氣為補。脾屬土，用“呼(hu)”氣為瀉，用吸氣為補。肺屬金，用“_(si)”氣為瀉，用吸氣為補。腎屬水，用“吹(chui)”氣為瀉，用吸氣為補。三焦屬氣，用“嘻(xi)”氣為瀉，用吸氣為補。具體做法就是：口呼鼻吸，呼氣時讀字，但不能發(fā)出聲音。呼氣要盡量平穩(wěn)而綿長，呼到無氣可呼時為止，然后閉口以鼻吸氣反復(fù)操作。比如，想調(diào)理肝經(jīng)的話，那么就做“噓”字呼氣，口形上做出“噓”的動作，但是不發(fā)出聲音，噓到不能再噓時，就會感到兩肋（肝區(qū)）著力點最為明顯，另外，在噓氣的同時把注意力放在兩肋，也有助于使肝氣暢達。其他五字做法也是同樣。“呵”氣注意心區(qū)，“呼”氣注意胃區(qū)，“_”氣注意肺區(qū)，“吹”氣注意腎區(qū)，“嘻”氣注意命門。

5，孫思邈養(yǎng)生六字訣有什么作用

孫思邈養(yǎng)生六字訣是一套以呼吸為主的養(yǎng)生方法，主要是在呼氣時，通過用口呼吸的配合疏通和調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)和氣血，排除身體內(nèi)所對應(yīng)的致命邪氣，有利于達到有病治病，無病健身的功效。

6，六字訣養(yǎng)生功是哪幾個字先后順序

先后順序:“噓、呵、呼、絲、吹、唏” 。六字訣”,是人們利用古人養(yǎng)生經(jīng)驗,針對配合呼氣時,所發(fā)出“噓、呵、呼、絲、吹、唏” 這樣的六個字音。通過這種以呼吸與聲音的配同,為一種鍛煉方法,以達到平衡體內(nèi)陰陽為目的。這是一個,較有深層次的功法。它屬于“內(nèi)養(yǎng)功”里的初級聲法。有素的握據(jù)它,可予清除內(nèi)在的病患。“六字訣”訣,來自上古時的“五戲勢”。后經(jīng)梁代·陶弘景,加以整理與其提煉,而將其“五戲勢”中的聲勢,進行了柔性的靜配同。這樣一來,在簡化提純的基礎(chǔ)之上,更適宜大眾性的利用。他在《養(yǎng)性延命錄》中說：“凡行氣以鼻納氣、以口吐氣,微而引之,名曰長息。納氣有一,吐氣有六。納氣一者,謂吸氣。吐氣有六者,謂：吹、呼、唏、呵、噓、絲也。此,皆出氣也。”對六字聲,古有：春氣常噓,宜于肝。夏氣常呵,氣平田。秋氣常嘶,美中餐。冬亦守呼,眠安然。長夏宜守中宮灶,呼字為頭,自當(dāng)然。嘻于三焦樂淘淘,長細敏在壽鄉(xiāng)間。擴展資料:六字訣，即六字訣養(yǎng)生法，是我國古代流傳下來的一種養(yǎng)生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內(nèi)部的組織機能，通過呼吸導(dǎo)引，充分誘發(fā)和調(diào)動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現(xiàn)的過早衰老。”在西漢時期《王褒傳》一書中，也有“呵噓呼吸如矯松”的記載。南北朝時代陶弘景發(fā)明長息法。他在《養(yǎng)性延命錄》一書中說：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼，委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極”。隋代天臺高僧智顗大法師，在他所著的《修習(xí)止觀坐禪法要》一書中，也提出了六字訣治病方法。他談到：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。此六種息皆于唇口中，想心方便，轉(zhuǎn)側(cè)而坐，綿微而用。頌日：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬圣皆知，肝臟熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。傳至唐代名醫(yī)孫思邈，按五行相生之順序，配合四時之季節(jié)，編寫了衛(wèi)生歌，奠定了六字訣治病之基礎(chǔ)。風(fēng)格特點六字訣是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發(fā)音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的運行。預(yù)備式兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放松，呼吸自然。呼吸法順腹式呼吸，先呼后吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。調(diào)息每個字讀六遍后，調(diào)息一次，以稍事休息，恢復(fù)自然。參考資料:百度百科-六字決

7，到那去學(xué)六字訣養(yǎng)生

納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長息吐氣之法。時寒可吹，時溫可呼，委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極”。

河北滄州河間馬孟昌

8，六字訣的養(yǎng)生道理

所謂的六字訣是一種中老年人喜愛的運動，具體：春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發(fā)宜常梳氣宜斂，齒宜數(shù)叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。它的主要作用我不是很了解啊，主要是：是一種吐納法。它是通過呬、呵、呼、噓、吹、嘻六個字的不同發(fā)音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不動的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的運行。還有，據(jù)老人門講：它還可以延緩衰老。其他的你可以看看《百科全書》或者是參考一下《中華養(yǎng)生全書》

9，請問六字訣養(yǎng)生功為什么是那六個字的發(fā)音呢噓呵呼謝

錯了，應(yīng)該是這六個字。噓，呵，呼，呬，吹，嘻。這幾個字主要是呼吸、聲音振幅、情緒表達、口型來表達對各個臟腑的聯(lián)系，跟中國古典的音樂音節(jié)“角徽宮商羽”相匹配，配合呼吸的長短來達到目的。初始練習(xí)是可以發(fā)聲的，主要要掌握呼吸的長短，發(fā)音的口型以及氣機的走向。熟練后是不允許發(fā)出聲音的。我也不能解釋很明白，反正這是老祖宗千百年的智慧、實踐沉淀下來的，不用太較真了。

六字訣”,是人們利用古人養(yǎng)生經(jīng)驗,針對配合呼氣時,所發(fā)出“噓、呵、呼、絲、吹、唏” 這樣的六個字音。通過這種以呼吸與聲音的配同,為一種鍛煉方法,以達到平衡體內(nèi)陰陽為目的。這是一個,較有深層次的功法。它屬于“內(nèi)養(yǎng)功”里的初級聲法。有素的握據(jù)它,可予清除內(nèi)在的病患。“六字訣”訣,來自上古時的“五戲勢”。后經(jīng)梁代·陶弘景,加以整理與其提煉,而將其“五戲勢”中的聲勢,進行了柔性的靜配同。這樣一來,在簡化提純的基礎(chǔ)之上,更適宜大眾性的利用。他在《養(yǎng)性延命錄》中說：“凡行氣以鼻納氣、以口吐氣,微而引之,名曰長息。納氣有一,吐氣有六。納氣一者,謂吸氣。吐氣有六者,謂：吹、呼、唏、呵、噓、絲也。此,皆出氣也。”對六字聲,古有：春氣常噓,宜于肝。夏氣常呵,氣平田。秋氣常嘶,美中餐。冬亦守呼,眠安然。長夏宜守中宮灶,呼字為頭,自當(dāng)然。嘻于三焦樂淘淘,長細敏在壽鄉(xiāng)間。

這個與身體的構(gòu)造有關(guān)，這幾個字的發(fā)音與臟腑相配合。。。才可以養(yǎng)生

10，怎樣練好六字訣

第一、練好預(yù)備式----松靜站立預(yù)備式的要求中需解釋的: 1、“頭頂如懸” ：好似在百會穴（在頭頂約兩耳廓尖連線之中點）處用繩子吊起之意； 2、“含胸抜背”：就是胸部微縮內(nèi)含，同時背部撐圓； 3、“沉肩墜肘”、“松腰塌胯”及“雙腿微屈”：如肉墜感；“虛腋”：就是腋窩空出，兩臂不要死貼在體側(cè)，多站預(yù)備式，虛腋就會自然做出來，切勿故作姿態(tài)； 4、“內(nèi)視”：就是意想。預(yù)備式姿勢要抓住兩點：一是“頭頂如懸”，二是“松腰塌胯”。 “頭頂如懸”如做出“收腭”、“豎項”，“含胸抜背”就能相應(yīng)做到。 “斂臀”、“藏襠”是“松腰塌胯”的要點，這樣“雙腿微屈”就能相應(yīng)做出來。預(yù)備式主要是松靜站立，要多站。實踐中把預(yù)備式要點有機地糅合在一起，以舒松自然為度，形成舒展外延之勢，達到“形正勢圓”的要求，進入“體松氣順”之境界。第二、談?wù)勊珊挽o “松”和“靜”是練氣功的要求，也是練氣功的目的。它們是相輔相成的，但靜是起主導(dǎo)作用的方面，是練氣功的根本所在。六字訣的“放松”是指精神和肢體均高度放松。精神放松是指大腦神經(jīng)處于飄然清爽舒松的狀態(tài)；肢體放松應(yīng)舒適自然，動作要柔和舒展，切勿僵持。六字訣的靜是定而后靜，動中求靜。定而后靜是神不外馳，精神內(nèi)守；動中求靜是以意念和肢體的導(dǎo)引達到一念代萬念。如在練習(xí)預(yù)備式時，可采用從頭到腳各部位的要點或默念松靜二字或意守某一穴位等手段入靜；在練習(xí)六字訣時意想吐音或動作，進而以意領(lǐng)氣達到入靜。靜必需是“形正勢圓”、“氣運平衡”條件下的清空恬靜。第三、關(guān)于順式腹呼吸六字訣屬于吐納法，隨讀字吐出臟腑之濁，然后吸進天地之清，所以要掌握好順式腹呼吸。呼吸要純?nèi)巫匀唬患膊恍臁?呼氣時——收腹提肛縮腎（三個動作同時進行）；吸氣時——小腹放松，嘴唇輕合，舌抵上腭。這就叫順式腹呼吸。六字訣要求呼有意，吸無意，這是因為腹腔內(nèi)之濁氣隨讀字吐出，天空之清氣會自然由鼻腔吸進，不必用力下沉而小腹會自然隆起。 “提肛”就是隨著收腹把肛門逐漸收縮起來。 “縮腎”就是胯關(guān)節(jié)兩側(cè)（環(huán)跳穴－－臀部兩側(cè)凹陷處）象中間收縮，會陰穴處也同時收縮。 “小腹放松”就是隨吸氣自然松開恢復(fù)常態(tài)（不要人為的用力向外鼓起猛吸氣）。練習(xí)方法可用預(yù)備式進行，也可用坐、臥姿勢再加上吐音練呼吸。使之練熟，純?nèi)巫匀弧? 第四、關(guān)于口型與吐音六字訣是通過不同的口型，發(fā)出一定的聲音，吐出不同的氣流來影響相應(yīng)的臟腑氣血，使之得以濡養(yǎng)，達到修殘補缺，陰陽平秘，氣血調(diào)和，真氣得以培補，從而能祛病健身。口型不正確，發(fā)出的聲音不對，那就達不到六字訣治病養(yǎng)身的功效。所以口型是六字訣功法的關(guān)鍵。六個字口型的要領(lǐng)是： “噓”字縮舌； “呵”字舌抵下齒； “呼”字舌居中喉出音； “呬”字張口開腭出音； “吹”字撮口唇出音； “嘻”字齒輕合。初練時不加動作用順式腹呼吸練習(xí)口型和吐音，即用預(yù)備式進行，并要讀出聲音來。通過發(fā)聲檢驗口型是否正確。待口型、吐音正確，腹式呼吸練熟了，呼吸深長由胸腔深入小腹丹田之內(nèi)，真氣調(diào)動起來，不期然而然地就不發(fā)聲了。練習(xí)時要注意與呼吸配合好。六字訣是以呼為主，先呼氣再吸氣，呼時以口出氣讀字，吸氣時閉嘴鼻吸不讀字。第五、關(guān)于動作六字訣的動作起著導(dǎo)引氣血的作用，要柔和、舒展、自然，切忌用力。動作的頻率要和自己的呼吸頻率相吻合，這樣就達到了“氣為元帥，手足為兵丁”、“氣盡式成”的要求。初練時，可能出現(xiàn)顧了呼吸忘了動作，或想動作，又顧不上呼吸的現(xiàn)象。這是需要一個熟練過程。前面已經(jīng)提到，如果時間允許，先把順式腹呼吸做熟練些，在這基礎(chǔ)上再加動作，就不會顧此失彼了。六字訣以吐音、呼吸為主，動作是次要的，要把主要精力放在練好吐音、呼吸上。有些病例證明不做動作，只練吐音、呼吸，也能達到一定效果。當(dāng)然加上動作更好。另外，每個字做六次，偶爾忘了多做上幾次也無妨，不會出現(xiàn)什么問題。第六、關(guān)于經(jīng)絡(luò) 經(jīng)絡(luò)遍布全身，是氣血運行的通道。它的功能是行氣血，通表里，調(diào)陰陽，感應(yīng)傳導(dǎo)，維持正常的生理活動。在正常情況下，氣血在經(jīng)絡(luò)運行中運行是暢通無阻，無處不至的。如果因某種原因經(jīng)絡(luò)發(fā)生阻隔，氣血運行就會郁滯不暢，發(fā)生病變。正如“內(nèi)經(jīng)”中說：“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通。”“脈道以通，血氣乃行。”六字訣的作用之一就是舒通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整氣血，所以在學(xué)習(xí)中必需熟習(xí)有關(guān)經(jīng)絡(luò)。人體的五臟六腑各有自己的經(jīng)脈，這些經(jīng)脈在人體上是對稱存在的，稱之為十二正經(jīng)。十二經(jīng)脈中氣血運行是循環(huán)貫注的，即從手太陰肺經(jīng)開始，依次傳至足厥陰肝經(jīng)，再傳至手太陰肺經(jīng)，首尾相貫，循環(huán)無端。與六字訣有關(guān)的經(jīng)脈氣血流注次序是：足厥陰肝經(jīng)流注手太陰肺經(jīng)；足太陰脾經(jīng)流注手少陰心經(jīng)；足少陰腎經(jīng)流注手厥陰心包經(jīng)；手少陽三焦經(jīng)流注足少陽膽經(jīng)。從以意領(lǐng)氣的角度來講，對于經(jīng)絡(luò)穴位不需要那么詳細、精確，只要記住意領(lǐng)的起止點及大體走向既可。第七、關(guān)于“以意領(lǐng)氣” 根據(jù)“不通則痛，通則不痛”的經(jīng)絡(luò)特征可知，在經(jīng)絡(luò)某一部位發(fā)生阻隔時，都會由于氣滯導(dǎo)致血瘀而引起疾患。因此，用意念導(dǎo)引氣血，使之在經(jīng)絡(luò)渠道中暢旺地運行，達到通瘀、導(dǎo)滯、散毒、解結(jié)。六字訣治病的機理，旨在于此。正如張君房在《云笈七箋》中所說：“以我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾，何往而不愈焉！”練六字訣要意領(lǐng)，功效的大小在很大程度上取決于“意領(lǐng)”掌握的程度。六字訣的“以意領(lǐng)氣”，就是呼氣讀字時，用意念循經(jīng)絡(luò)領(lǐng)氣從起點到終點。每次呼氣讀音時都要如此。吸氣時沒有意念活動。但嘻字功每次吸氣時，意領(lǐng)循經(jīng)原路返回，這是因為經(jīng)氣上下反轉(zhuǎn)而激蕩起來，從而貫入各臟器之中，達到三焦理氣之機能。十二正經(jīng)在人體中是對稱存在的，用意念領(lǐng)氣時，要從兩只腳的相應(yīng)部位同時領(lǐng)起，不可只從一側(cè)領(lǐng)。六字訣的“以意領(lǐng)氣”，需要在熟練地掌握吐音、動作、呼吸，了解有關(guān)臟器的經(jīng)脈走向，在松靜達到一定程度以后進行。（練六字訣不意領(lǐng)也可以收到一定的功效。）開始練習(xí)可不加動作，在呼氣讀字時，用心意領(lǐng)，專心體察每個字氣血循經(jīng)路線，然后加動作練習(xí)，久而久之水到渠成，自然就能做到意到氣到，氣到血行的目的。有的練習(xí)者反映，練六字訣時，動作做完了，可意領(lǐng)還沒完怎么辦。產(chǎn)生這種情況的原因可能有二，其一氣短；其二對經(jīng)絡(luò)走向不熟習(xí)。解決辦法是不加動作，甚至不加呼吸，只默想經(jīng)絡(luò)走向來熟習(xí)路線。或在吐音時，只想幾個有關(guān)的點，例如噓字功，只想大腳趾－－肝區(qū)－－眼三點，待呼吸練得深長，經(jīng)絡(luò)走向熟習(xí)以后，自然就能配合協(xié)調(diào)了。第八、練功要求根據(jù)中醫(yī)陰陽五行，克制化之理論，應(yīng)四時之節(jié)序，一般情況應(yīng)按噓、呵、呼、呬、吹、嘻的順序連續(xù)地練，每字各做六次，每字之間加一次調(diào)息。某個臟腑患病，待六字練完后，再專門練習(xí)相應(yīng)的字，次數(shù)不限，適度為宜。練功應(yīng)選擇空氣新鮮

每個字六次呼吸，早晚各練三遍，重在堅持。