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1，練藏地五式三個月后是不是睡眠越來越少
2，看過胡因夢秘源保持年輕的藏地五式的請進
3，練了藏地五式運氣就很差是怎么回事
4，人死后佛堂如何安放

1，練藏地五式三個月后是不是睡眠越來越少

可能是睡眠質量變高了，所以需要睡覺時間當然少了。

應該不是吧。

練藏地五式三個月后是不是睡眠越來越少

2，看過胡因夢秘源保持年輕的藏地五式的請進

我練習的時候是，緩慢呼氣后，直接吸氣，一邊緩慢吸氣，一邊做動作。然后然后屏氣6秒，緩慢動作呼氣。總之起動作時吸氣，收動作時呼氣。第一式不明顯，其他四式體會。

支持一下感覺挺不錯的

看過胡因夢秘源保持年輕的藏地五式的請進

3，練了藏地五式運氣就很差是怎么回事

2015這一年，工作職場的境遇不是很理想，運勢沒有很旺盛。本來木星在獅子座對雙子座頗有幫助，使得你人脈廣闊，對事業也有幫助。可是之后木星直接換到對雙子座最不利的位置，使得你各個方面都會覺得被牽制，工作上一直施展不開，土星來回作用。尤其要注意九月的土星再返對宮，這時候運勢的轉折還會更大，更牽涉到合作或復雜的人事問題。

練了藏地五式運氣就很差是怎么回事

4，人死后佛堂如何安放

用現代話來理解，人是由物質（肉體）和精神（靈魂）組成，一旦趨勢，肉體漸漸腐爛，而靈魂則被生前的習性業力所牽引，繼續去往下一個軀殼，由于沒有經過修行，自己無法控制靈魂的走向，生生世世就會在六個不同的生命的空間反復投胎轉世、然后死亡，然后又投胎轉世，就叫做“六道輪回”。這六道，分別叫做“天道、阿修羅道、人道、旁生道、地獄道和餓鬼道”。其中：1、人去世，若非大忠大惡之人（善惡立判，直接進入輪回），都會在49天內投胎轉世到六道輪回中。2、若在該人臨終一刻有助念阿彌陀佛，或在去世49天內持誦地藏經一至七遍，必能蒙阿彌陀佛或地藏菩薩之佛力加持，或帶業往生西方極樂世界；或超生佛國凈土?！虼?，若選擇佛堂安放，若是自己的佛堂，那就選擇放在佛的旁邊或后面或座下，不要高過佛菩薩像就好；若是別人或寺院的佛堂，那就只有根據其現狀來選擇自己中意的位置了。佛教不講究風水，所以一切隨心。你覺得合適的地方，就一定是最適合的地方。

這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂?？梢浴鸫砣f佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。請購了佛菩薩的圣像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應徧在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。至於個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，藉此以引發修行者的道心。為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香?，F代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。佛堂佛像安放方法作者：卡特仁波… 文章來源：南海海上觀音佛堂佛像的安放主要根據所修的法來定。以莊嚴、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。一般有以下幾種安置法。1、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。2、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護法，下層同上。3、五層：上層安置佛像為上師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護法，第五層各種供品。每層安置哪幾尊佛菩薩，根據所修法門及依止上師的教授為要。下面介紹幾種佛像的組合法：漢地佛教中常會出現三尊一組的佛像，例如西方三圣(彌陀、觀音及大勢至)及釋迦三圣(釋迦本師、文殊及普賢)等通式。這種情況在藏傳佛教中可說更為多見，在這里筆者列出幾種較常見的組合：1、三世佛──過去佛以迦葉佛為代表，本師釋迦牟尼為現在佛，彌勒為未來佛。2、釋迦三師徒──指本師釋迦牟尼及阿難與大迦葉兩位主要弟子。3、宗喀巴三師徒──指宗喀巴祖師及賈曹杰與凱珠杰兩位主要弟子。4、藏地弘教三祖──指前弘期的蓮華生祖師、中興期的阿底峽祖師及后弘期的宗喀巴祖師（不少人認為蓮華生狹義地單為寧瑪派祖師，事實上蓮師為藏地各派共尊的佛法始弘祖師。由另一角度說，不少人亦認為蓮華生、阿底峽及宗喀巴三師為同一心識之分別三次先后化現）。5 、事部三怙主──以觀音表諸佛之圓滿悲心、文殊表諸佛之圓滿智能及金剛手(大勢至)表諸佛之圓滿力量。此組合亦稱「悲智力三尊」及「智仁勇三尊」等。6、長壽三尊──即阿彌陀之報身相、白度母及尊勝母三尊（俱為延壽本尊）。佛堂安置簡介作者：未知文章來源：南海海上觀音安置佛堂之意義在于讓自已及家人，修行有所依處，而非佛堂有佛。佛像代表佛之身，佛在吾人心中。佛堂是本國佛教徒之慣稱，藏傳佛教則稱“壇城”。修行五次第中以資糧道為先，所以聚?；圪Y糧是每一位佛教徒的日常功課。積聚方法有七種：供養三寶、抄經、聽聞佛法、行六度、讀誦經典、持真言、修等持。其中以供養三寶最方便。所以我們是為了方便積聚?；圪Y糧而行供養，供養的對象就是佛法僧三寶。以佛像代表佛陀之“身密”。以顯經或密續法本代表佛所說之“語密”。以舍利塔代表佛之“意密”。如此佛之身語意三密，象徵佛法僧三寶，則圓滿矣。應當將佛之身語意三密安置在壇城中以行供養三寶之所依。壇城中央安奉釋迦牟尼佛佛像。佛像之左方可安奉母續本尊，如綠度母及“法本”、“經典”。右邊安奉父續本尊如文殊觀音、金剛手等以及舍利塔。佛像供養處宜略高。佛像前可供曼達盤，最外緣供八供。一切佛像、舍利塔皆須請上師裝臟開光加持。