禪密功，會陰穴是應該收縮緊閉還是放松禪密功要求放松而道家要求閉地

來源：整理時間：2023-09-23 03:49:13 編輯：好學習手機版

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1，會陰穴是應該收縮緊閉還是放松禪密功要求放松而道家要求閉地
2，練禪密功醒著的時候可以一直松密處嗎
3，求內功心法
4，急幫幫忙謝謝各位了
5，禪密怎么煉
6，有誰知道禪密功功法和練法嗎

1，會陰穴是應該收縮緊閉還是放松禪密功要求放松而道家要求閉地

這是因為道家和佛教走的道路的根本不一樣所致。道家連的是氣，從小周天開始，所以要求閉鎖會陰，不至于漏氣；佛教練的是禪定，是借助身體的放松、思維的放松及清凈，進入到更高的層次，最終為了解脫生死，所以自然要求全身放松。

任務占坑

會陰穴是應該收縮緊閉還是放松禪密功要求放松而道家要求閉地

2，練禪密功醒著的時候可以一直松密處嗎

紅豆生南國，春來發幾枝。

佛法學習，人生還是需要些智慧的，點我名字，點空間，點他的空間，三慧禪房的鏈接

密處，其實就是會陰區，平常人一般很難松下來，有“十箭九不穿”的比喻。松密處的目的，是放松周身，使氣血運行暢通，其類似上下焦的濁氣下降、清氣上升的樞紐。所以，平時如果能夠經常放松，即達到“念茲在茲常xingxing（老師當年口述的語音，沒找到xingxing的字，大致有經常體會、感覺的含義）”，對身心健康有大好處。同時也是禪密功筑基功夫，貫穿禪密功的“四動（前后蠕動、左右擺動、環形扭動、三組動作結合起來動）”之中。

練禪密功醒著的時候可以一直松密處嗎

3，求內功心法

輕功近代以孫碌堂的最出名。輕功內功現實中是存在，但氣功不是內功。要注意分別。練內勁以站樁最快，前提是每天得堅持兩三小時效果才明顯。出不出內力在與心，所以要看人的悟性了。我的見解是心最放松最自在的狀態下長功最快。理論我懂，但我本人也做不到。這就是要看人的悟性了。

你說的內功應該是氣功吧，練氣功確實能強身健體，不過需要一定時間，我知道有一個氣功叫《禪密功》，能強身健體，而且里面有專門恢復視力的方法。我認識一大爺再練，50幾歲還能做100多個俯臥撐。你可以去搜索一下，看看合不合適，在決定是否練。

<鳳凰神訣我會！

內功需要專業的教練直接面授, 沒有這方面的基礎是很難自學的,

http://wenku.baidu.com/view/a6b4211252d380eb62946ddb.html

求內功心法

4，急幫幫忙謝謝各位了

展慧中和松密處，不限姿勢，可隨時隨地操練，要“念茲(常想)，在茲(常練)，常惺惺(經常體察和保持氣感)。展慧中和松密處，是禪密功的組成部分，是練任何一部功法(包括派生功法)不可缺少的一種基本功夫。三七分力理與法展慧中和松密處之后，在站勢中的要求： ①兩腳分開與肩同寬(腳尖稍外撇)，把體重的7/10平均分另別落在兩個腳跟上，3/10在腳掌(腳趾要松散、平鋪，要微微地動)。 ②兩膝既不彎曲又不僵直，膝關節保持滑利狀態在微微地動(圖2)。 ③髖關節要松。松的竅點在腰，把腰椎生理性前彎消滅掉，即收臀；或者把跨部微微向前挺一些就可以了(圖3)。 ④松肩，腋脅要空虛(兩肘尖略向外撐即可)；兩臂下垂，手指自然分開，微微地動。 ⑤頸椎豎立，頭部略有向上提或頂的感覺。上述要求，用口訣來概括，就是“指、趾散，腋脅空，頭頸虛頂、密處松，體重落于踵”。這些要求，是為了便于全身放松，有利于氣血運行，與展慧中相配合，即可調身寧神、身心輕安自在，自身的生理功能和精神狀態得到大火改善。練功到此階段，自覺先手足、后全身出現從來沒有過的感覺，如輕微、舒適的溫熱、清涼、電麻或性感，即“氣感”，或謂之“得氣”。這是“氣”作用于生理進而進入生化過程又反饋于心理時的現象，是良性反應，是在受益，可以說是已經氣到生效了。

5，禪密怎么煉

練陰陽合氣法靜功，能激發人體潛在的特異功能，是禪密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是屬于大乘功法。若能結合"特音"（能發射出高效率的次聲波）及"特殊呼吸法"（如全肺節奏呼吸法等）進行鍛練，其功效就會更進一層。陰陽合氣法靜功是由肉中肉（無極狀態）、氣中氣（太極狀態）、息中息（兩儀狀態）、五心通（四象狀態）、身外身（八卦狀態）、人天合一（無極狀態）六個步驟所組成。陰陽合氣法靜功基本上采用坐式或臥式，偶爾采用站式。整個練功過程中都是輕閉兩眼練功，仍要求展慧中和松密處，以利氣息的出入。練功姿勢雖有坐、臥、站多種姿勢，禪密功講究大自在，沙發上也可練功，但兩腿或兩腳必須是陰陽交泰，即一只腿或腳的陽面與另一只腿或腳的陰面相接觸。兩手要結"手印"（兩大拇指的指尖相接觸，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，與動功收功的手印基本相同，只是大拇指與肚接觸）。不結手印將手放置某一個部位亦可。練功步驟： "肉中肉"、"氣中氣"、" 息中息"三者有由淺到深的區別，和由低到高的層次。三者又是由小乘的小天地（人體）到中乘的大天地，是一個完整而獨特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持靜功達到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最終的階段和目的。因此，每一步功法操練嫻熟后，收到預期效果時，再練下一步功法較好。步步打下良好基礎，有了牢固的根基，才能蓋起層層高樓。 ⒈肉中肉肉中肉第一個"肉"是指內臟器官及其氣感，第二個"肉"是指周身膚毛及其氣感。肉中肉是調動和增強內氣任意布于軀體里表的功法，是靜功的起步。練功方法：取坐式或臥式均可，輕閉兩眼，呼吸自然。兩手十指交叉，右手各指在上，兩手輕慢地對擠和按揉指根，然后改為左手各指在上，輕慢地對擠和按揉指根。同時體察內臟器官的氣感，氣感多是溫熱或跳動。接著兩手十指尖相接觸，輕慢地摩擦，同時體察體表膚毛的氣感，氣感多是清涼或麻脹。吞式、吐式二者交替連續練作，直到氣感增強為止。肉中肉，能溝通周身氣息，調整和增強人體的功能。練功時間不拘多少，以自覺適度為止。此功可納入日常生活中隨時不拘姿勢習練，也可不做收功動作。 ⒉氣中氣氣中氣的第一個"氣"是指周身的氣感，在全身氣感中習修和養成第二個"氣"（即兩點一線之氣）。這就是氣里面又存在著另一種感受的氣，其功效也與全身氣感之氣不相同，因此稱它為氣中氣。當肉中肉習練嫻熟后，且收到預期效果時，才可習練氣中氣功法。若肉中用的氣感不強，還要繼續習練肉中肉，直到習練肉中肉時有很強氣感后，方可接練氣中氣。練氣中氣功法，當氣生精足之后，可自行運精補腦（相當其他氣功的通督），從而神旺慧生。景中之景變化萬千，目心明白無限美滿。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不業惡。練此步功法有性感，有時還很強烈，這是根強枝必壯。如不能自守要立即返回再練肉中肉，練幾分鐘肉中肉后就可收功。從此步功法開始，以下各步功法的姿勢都相同。兩手要"結手印"，過去稱此手印為"解脫印?？扇芜x一種姿勢練功。練功方法：先選好一種練功姿勢后，先練肉中肉，待習練肉中肉氣通里表又可布于全身時，將眼輕閉，結手印放置小腹前，兩手小指輕貼小腹部，手心斜向上，兩手勞宮穴對準肚臍。然后觀想密處，要想到它，輕松地內視它，要感覺它的存在，密處就有溫熱或電麻以及性感。久之該處可現光，呈球或點，光彩不一。在未出現光球之前，耐心等待，繼續觀想密處，用兩眼球的后半部去內視密處。當光球（光團）出現后，一面保持密處的氣感（光球），一面觀想此光球中有一條光束升上天頂，在天頂（整個頭頂，包括泥丸宮和百會穴在內）中形成另一個光球，此即兩點一線（第二種氣）。要注意，在自密處的上升過程中，不要忘記"意守密處"，若意念離開了密處，說明光束斷了源，就必須再從密處開始，重新再由密處的光球中另生光束。正如練周天功通督的情況一樣，意不離竅，不然氣機中斷，效果不好。兩點一線形成后，天頂有熱脹、跳動和現光，要上下兼顧，同時意守"兩點一線"。其光球（光團）的形態、大小和光束的粗細，不要刻意追求，聽其自然。練功時間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點一線縮小為一個光團歸于小腹腔內，然后接放下步功或接收功方法進行收功。 "氣中氣"是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于研光，要上下兼顧，同時意守"兩點一線"。其光球（光團）的形態、大小和光束的粗細，不要刻意追求，聽其自然。練功時間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點一線縮小為一個光團歸于小腹腔內，然后接放下步功或接收功方法進行收功。 "氣中氣"是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于觀想的方法。 ⒊息中息息中息，第一個"息"是指口鼻的一呼一吸，第二個"息"是指體呼吸與字宙通呼吸的息。第二個息，有"盜天地，奪造化"之功能。練功時兩種息同時并用，向下、向上時呼氣，回到人體時吸氣。其功效，吉人云："吞吐息長在（息長且久），天地人永存"，又說："吞吐天地息長在，呼吸字宙氣永存。"息中息是修煉"人天合一"的初步功法。練功方法：修練"氣中氣"取得預期效果后，方能接練此步功法。其方法是先練肉中肉、氣中氣，待兩點一線形成后，天頂有熱脹、跳動和現光時，保持姿勢不變，運用觀想方法，使"兩點一線"慢慢收縮成一個光團存于小腹腔內，隨著呼氣其光團通過密處宣貫地下最深處，光團因由近至遠，變成了一個光點。當吸氣時，意想光點由地根升起，從密處進入人體，因由遠至近，光點逐漸增大又變成一個光團。當呼氣時，光團又沿著人體中線沖上太空，此時光團又變小而成一個光點。吸氣時，再由太空下降進入體內，呼氣時，又通過密處貫入地根，繼而上升至太空，再下落至地根，反復操作，不限次數。如效果不理想，在向下貫地和向上沖天時可加長呼氣以助之。收功時必須由天空降至人體內后，再短暫練一下"氣中氣"，才可收功，不要直接收功。其練功順序為：肉中肉→氣中氣→息中息→氣中氣→收功 ⒋五心通五心即天頂、慧中、兩掌心、雨腳心、密處五處氣竅。五心通就是打開了這五處氣竅，能夠與天地直接交換氣息。它屬于大乘功法中練"人法合一"的一種功法。打開五心通后會出現一些情況，請讀者自己去休會。因老師曾說過，"不可言，不可念，不可追求，影響練功。只能心傳心，你我明白，這時要勿揭勿泄，無忘無助，心行滅處，言語道斷。" 練功方法：仍要從"肉中肉"、"氣中氣"、"息中息"順序練習，當練到"息中息"時有了實感之后，保持原有姿勢，接練"五心通"。其方法是在"息中息"最后一步由太空降至小腹腔中心時，可把吸氣延長-點，然后由小腹腔中心向"五心"呼氣至宇畝中，接著通過"五心"將宇宙氣息吸入小腹腔中心。這樣一呼一吸地反復進行，要作到"呼時五心同時呼，吸時五心同時吸"的同步性。觀想方法是，呼氣時意想自己身體內有氣或光擴散到整個宇宙；吸氣時意想整個宇宙能都納進了自己的體內。練好五心通會出現"身外身"。說明五心通的威力太大。練五心通的時間也無規定，以自覺適度為止。收功時須依次返回氣中氣后收功，其練功順序為：肉中肉→氣中氣→息中息→五心通→息中息（短暫）→氣中氣（短暫）→收功贊同3| 評論

同問。。。

6，有誰知道禪密功功法和練法嗎

　　練陰陽合氣法靜功，能激發人體潛在的特異功能，是禪密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是屬于大乘功法。若能結合"特音"（能發射出高效率的次聲波）及"特殊呼吸法"（如全肺節奏呼吸法等）進行鍛練，其功效就會更進一層。　　陰陽合氣法靜功是由肉中肉（無極狀態）、氣中氣（太極狀態）、息中息（兩儀狀態）、五心通（四象狀態）、身外身（八卦狀態）、人天合一（無極狀態）六個步驟所組成。　　陰陽合氣法靜功基本上采用坐式或臥式，偶爾采用站式。整個練功過程中都是輕閉兩眼練功，仍要求展慧中和松密處，以利氣息的出入。　　練功姿勢雖有坐、臥、站多種姿勢，禪密功講究大自在，沙發上也可練功，但兩腿或兩腳必須是陰陽交泰，即一只腿或腳的陽面與另一只腿或腳的陰面相接觸。兩手要結"手印"（兩大拇指的指尖相接觸，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，與動功收功的手印基本相同，只是大拇指與肚接觸）。不結手印將手放置某一個部位亦可。　　練功步驟：　　"肉中肉"、"氣中氣"、" 息中息"三者有由淺到深的區別，和由低到高的層次。三者又是由小乘的小天地（人體）到中乘的大天地，是一個完整而獨特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持靜功達到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最終的階段和目的。因此，每一步功法操練嫻熟后，收到預期效果時，再練下一步功法較好。步步打下良好基礎，有了牢固的根基，才能蓋起層層高樓。　?、比庵腥? 　　肉中肉第一個"肉"是指內臟器官及其氣感，第二個"肉"是指周身膚毛及其氣感。肉中肉是調動和增強內氣任意布于軀體里表的功法，是靜功的起步。　　練功方法：取坐式或臥式均可，輕閉兩眼，呼吸自然。兩手十指交叉，右手各指在上，兩手輕慢地對擠和按揉指根，然后改為左手各指在上，輕慢地對擠和按揉指根。同時體察內臟器官的氣感，氣感多是溫熱或跳動。接著兩手十指尖相接觸，輕慢地摩擦，同時體察體表膚毛的氣感，氣感多是清涼或麻脹。吞式、吐式二者交替連續練作，直到氣感增強為止。　　肉中肉，能溝通周身氣息，調整和增強人體的功能。練功時間不拘多少，以自覺適度為止。此功可納入日常生活中隨時不拘姿勢習練，也可不做收功動作。　?、矚庵袣? 　　氣中氣的第一個"氣"是指周身的氣感，在全身氣感中習修和養成第二個"氣"（即兩點一線之氣）。這就是氣里面又存在著另一種感受的氣，其功效也與全身氣感之氣不相同，因此稱它為氣中氣。　　當肉中肉習練嫻熟后，且收到預期效果時，才可習練氣中氣功法。若肉中用的氣感不強，還要繼續習練肉中肉，直到習練肉中肉時有很強氣感后，方可接練氣中氣。練氣中氣功法，當氣生精足之后，可自行運精補腦（相當其他氣功的通督），從而神旺慧生。景中之景變化萬千，目心明白無限美滿。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不業惡。練此步功法有性感，有時還很強烈，這是根強枝必壯。如不能自守要立即返回再練肉中肉，練幾分鐘肉中肉后就可收功。　　從此步功法開始，以下各步功法的姿勢都相同。兩手要"結手印"，過去稱此手印為"解脫印?？扇芜x一種姿勢練功。　　練功方法：先選好一種練功姿勢后，先練肉中肉，待習練肉中肉氣通里表又可布于全身時，將眼輕閉，結手印放置小腹前，兩手小指輕貼小腹部，手心斜向上，兩手勞宮穴對準肚臍。然后觀想密處，要想到它，輕松地內視它，要感覺它的存在，密處就有溫熱或電麻以及性感。久之該處可現光，呈球或點，光彩不一。在未出現光球之前，耐心等待，繼續觀想密處，用兩眼球的后半部去內視密處。當光球（光團）出現后，一面保持密處的氣感（光球），一面觀想此光球中有一條光束升上天頂，在天頂（整個頭頂，包括泥丸宮和百會穴在內）中形成另一個光球，此即兩點一線（第二種氣）。要注意，在自密處的上升過程中，不要忘記"意守密處"，若意念離開了密處，說明光束斷了源，就必須再從密處開始，重新再由密處的光球中另生光束。正如練周天功通督的情況一樣，意不離竅，不然氣機中斷，效果不好。兩點一線形成后，天頂有熱脹、跳動和現光，要上下兼顧，同時意守"兩點一線"。其光球（光團）的形態、大小和光束的粗細，不要刻意追求，聽其自然。　　練功時間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點一線縮小為一個光團歸于小腹腔內，然后接放下步功或接收功方法進行收功。　　"氣中氣"是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于研光，要上下兼顧，同時意守"兩點一線"。其光球（光團）的形態、大小和光束的粗細，不要刻意追求，聽其自然。　　練功時間不拘多少，以自覺適反為止。先將兩點一線縮小為一個光團歸于小腹腔內，然后接放下步功或接收功方法進行收功。　　"氣中氣"是陰陽合氣法靜功觀想方法約開始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于觀想的方法。　?、诚⒅邢? 　　息中息，第一個"息"是指口鼻的一呼一吸，第二個"息"是指體呼吸與字宙通呼吸的息。第二個息，有"盜天地，奪造化"之功能。練功時兩種息同時并用，向下、向上時呼氣，回到人體時吸氣。其功效，吉人云："吞吐息長在（息長且久），天地人永存"，又說："吞吐天地息長在，呼吸字宙氣永存。"息中息是修煉"人天合一"的初步功法。　　練功方法：修練"氣中氣"取得預期效果后，方能接練此步功法。其方法是先練肉中肉、氣中氣，待兩點一線形成后，天頂有熱脹、跳動和現光時，保持姿勢不變，運用觀想方法，使"兩點一線"慢慢收縮成一個光團存于小腹腔內，隨著呼氣其光團通過密處宣貫地下最深處，光團因由近至遠，變成了一個光點。當吸氣時，意想光點由地根升起，從密處進入人體，因由遠至近，光點逐漸增大又變成一個光團。當呼氣時，光團又沿著人體中線沖上太空，此時光團又變小而成一個光點。吸氣時，再由太空下降進入體內，呼氣時，又通過密處貫入地根，繼而上升至太空，再下落至地根，反復操作，不限次數。　　如效果不理想，在向下貫地和向上沖天時可加長呼氣以助之。收功時必須由天空降至人體內后，再短暫練一下"氣中氣"，才可收功，不要直接收功。　　其練功順序為：肉中肉→氣中氣→息中息→氣中氣→收功　?、次逍耐? 　　五心即天頂、慧中、兩掌心、雨腳心、密處五處氣竅。五心通就是打開了這五處氣竅，能夠與天地直接交換氣息。它屬于大乘功法中練"人法合一"的一種功法。打開五心通后會出現一些情況，請讀者自己去休會。因老師曾說過，"不可言，不可念，不可追求，影響練功。只能心傳心，你我明白，這時要勿揭勿泄，無忘無助，心行滅處，言語道斷。" 　　練功方法：仍要從"肉中肉"、"氣中氣"、"息中息"順序練習，當練到"息中息"時有了實感之后，保持原有姿勢，接練"五心通"。其方法是在"息中息"最后一步由太空降至小腹腔中心時，可把吸氣延長-點，然后由小腹腔中心向"五心"呼氣至宇畝中，接著通過"五心"將宇宙氣息吸入小腹腔中心。這樣一呼一吸地反復進行，要作到"呼時五心同時呼，吸時五心同時吸"的同步性。觀想方法是，呼氣時意想自己身體內有氣或光擴散到整個宇宙；吸氣時意想整個宇宙能都納進了自己的體內。　　練好五心通會出現"身外身"。說明五心通的威力太大。練五心通的時間也無規定，以自覺適度為止。收功時須依次返回氣中氣后收功，　　其練功順序為：肉中肉→氣中氣→息中息→五心通→息中息（短暫）→氣中氣（短暫）→收功

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