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1，中國的茶文化

很悠久的

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。不但包含物質文化層面還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的《茶經》在歷史上吹響了中國茶文化的號角，從此茶的芳香、茶的精神滲透了滲入了宮廷和民間，滲入了社會的角角落落，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學，形成了氣勢恢宏的茶文化史。幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化更積累了豐富的有關茶的精神文化，兩者合而為一，鑄就中國特有的茶文化。茶的發現：公元前2737-2697年，其歷史可推到三皇五帝，神農嘗百草遇毒，得荼而解之，荼以藥用。東漢華佗《食經》中記錄了茶的醫學價值。西漢以茶的產地縣命名，到三國魏代《廣雅》中記載了餅茶的制法和飲用。茶以物質形式出現而滲透至其他人文科學而形成茶文化。兩晉南北朝時期出現了陸納、桓溫以茶代酒之舉。隨著佛教道教的傳入，飲茶與其聯系起來，此時茶具有顯著的社會、文化功能，中國茶文化初見端倪。780年陸羽著《茶經》，是唐代茶文化形成的標志。

中國茶文化太深了。每天我都喝該婭普洱茶，但是從來沒想過研究中國的茶文化，真是杯具了！

中國的茶文化

2，中國茶文化有哪些

首先，是要研究中國的茶藝。所謂茶藝，不僅僅指是點茶技法，而包括整個飲茶過程的美學意境。中國歷史上，真的“茶人”是很懂品飲藝術的，講究選茗、蓄水、備具、烹煮、品飲，整個過程不是簡單的程式，而包含著藝術精神。茶，要求名山之茶，清明前茶。茶芽不僅要鮮嫩，而且根據形狀起上許多美妙的名稱，引起人美的想象。本文由和茶網原創，轉摘請注明出處。　　一芽為“蓮蕊，二芽稱“旗槍”，三芽叫“雀舌。其中，既包含有自然科學的道理，又有人們對天地、山水等大自然的情感和美學的意境。水，講泉水、江水、井水，甚至直接取天然雨露，稱“無根水”，同樣要求自然與精神的和諧一致。茶具，不僅工藝化，而且包含有許多文化含義。烹茶的過程也被藝術化了，人們觀其色，嗅其味，從水火相濟，物質變換中體味五行協調，相互轉化的微妙玄機。至于品飲過程，便更有講究，如何點茶，行何禮儀，賓主之情，茶朋之誼，要盡在其中玩味。因此，對飲茶環境，是十分注意的，或是江畔松石之下，或是清幽茶寮之中，或是朝廷文事茶宴，或是市中茶坊，路旁茶肆，……等等，不同壞境飲茶會產生不同的意境和效果。這個過程，被稱之為“茶藝”。也就是說，要從美學觀點上來對待飲茶。本文由和茶網原創，轉摘請注明出處。　　中國人飲茶，不僅要追求美的享受，還要以茶培養、修煉自己的精神道德。在各種飲茶活動中去協調入際關系，求得自己思想的自潔、自省，也溝通彼此的情感。以茶雅志，以茶交友，以茶敬賓等，便都屬于這個范疇。通過飲茶，佛家的禪機，道家的清寂，儒家的中庸與和諧，都能逐漸滲透在其中。通過長期實踐，人們把這些思悟過程用一定儀式來表現，這便是茶儀、茶禮。本文由和茶網原創，轉摘請注明出處。　　茶藝與飲茶的精神內容、禮儀形式交融結合，使茶人得其道，悟其理，求得主觀與客觀，精神與物質，個人與群體，人類與自然、宇宙和諧統一的大道，這便是中國人所說的“茶道”了。中國人不輕易言道，飲茶而稱之為“道”，這就是說，已悟到它的機理、真諦。讀至此，也許人們會說： “你把茶說玄了，哪有這樣高深的東西?”但如果你能認真讀下這本書去，真正領會中國歷史上的茶文化精神，就會感到筆者此論并不為過。本文由和茶網原創，轉摘請注明出處。　　茶道既行，便又深入到各階層人民的生活之中。于是產生宮廷茶文化、文人士大夫茶文化、道家茶文化、佛家茶文化、市民茶文化、民間各種茶的禮俗、習慣。表現形式盡管不同，但都包括著中國茶道的基本精神。本文由和茶網原創，轉摘請注明出處。

中國茶文化起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣在這條從三皇五帝時期，一直到今天，有四顆星最為閃耀（代表）。啟明星；神農,有神農氏嘗百草，發現茶之記載。北極星；陸羽。雙子星；惠孟臣、若深。他們在采茶研茶茶具制作上閃爍出來的獨有光輝，是他們被后世尊為茶文化的四大始祖。采茶始祖：神農（祖籍湖北竟陵，湖南株洲市炎陵縣的炎陵山傳說就是炎帝神農的安息之處）研茶始祖：陸羽（誕生在天門縣竟陵鎮）茶壺始祖：惠孟臣（故鄉在今江蘇宜興荊溪鎮上）茶杯始祖：若深（故里在今江西景德鎮，大概是清朝康熙年間的人據傳還是一名女子）從四位祖師這里我們可以發現更多的茶文化史記

種茶采茶制茶泡茶喝茶品茶

中國茶文化有哪些

3，茶有什么文化

中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。飲茶始于中國。茶葉沖以煮沸的清水，順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶的固有之味，重在意境，這是茶的中式品茶的特點。同樣質量的茶葉，如用水不同、茶具不同或沖泡技術不一，泡出的茶湯會有不同的效果。我國自古以來就十分講究茶的沖泡，積累了豐富的經驗。泡好茶，要了解各類茶葉的特點，掌握科學的沖泡技術，使茶葉的固有品質能充分地表現出來。中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風景更是不可勝數。利用園林或自然山水間，搭設茶室，讓人們小憩，意趣盎然。中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節口味和點心之功效。中國茶文化的形成與發展中國是茶的故鄉，是世界上最早發現茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有主七萬年的歷史。茶被人類發現和利用，大約有四五千年的歷史。　　茶的利用最初是孕育于野生采集活動之中的。古史傳說中認為“神農乃玲瓏玉體，能見其肺肝五臟”，理由是，“若非玲瓏玉體，嘗藥一日遇十二毒，何以解之？”又有說“神農嘗百草，日遇十二毒，得荼而解之。”兩說雖均不能盡信，但一靈縷微弱的信息卻值得注意：“荼”在長久的食用過程中，人們越來注重它的某些療病的“藥”用之性。這反映的是一種洪荒時代的傳佚之事。　　依照《詩經》等有關文獻記錄，在史前期，“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。在食醫合一的歷史時代，茶類植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發現的。然而，由一般性的藥用發展為習常的專用飲料，還必須有某種特別的的因素，即人們實際生活中的某種特定需要。巴蜀地區，向為疾疫多發的“煙瘴”之地。“番民以茶為生，缺之必病。”（清·周藹聯《竺國游記》卷二）故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習數千年，至今依然。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣，解熱毒。久服成習，藥用之旨逐漸隱沒，茶于是成了一種日常飲料。秦人入巴蜀時，見到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習俗。　　茶由藥用轉化為習常飲料，嚴格意義的“茶”便隨之產生了，其典型標志便是“茶”（cha）音的出現。郭璞注《爾雅·釋木》“槚”云：“樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可見，漢時“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了，“茶”由“荼”分離出來，并走上了“獨立”發展道路。但“茶”字的出現則是伴隨茶事的發展和商業活動的日益頻繁，直到中唐以后的事，也正符合新符號的產生后于人們的社會生活這樣一種文字變化的規律。　　中國從何時開始飲茶，眾說不一，西漢時已有飲茶之事的正式文獻記載，飲茶的起始時間當比這更早一些。茶以文化面貌出現，是在漢魏兩晉南北朝時期。　茶文化從廣義上講，分茶的自然科學和茶的人文科學兩方面，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶有關的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，著重于茶的人文科學，主要指茶對精神和社會的功能。由于茶的自然科學已形成獨立的體系，因而，現在常講的茶文化偏重于人文科學。

茶有什么文化