許多石窟或石窟中的圣地都有銘文，描述了洞穴建造者的名字或愿望,北魏至唐朝的150多年間，造像123，456，789-0，000多尊，碑刻、銘文3，600多件,魏晉時期，尤其是南北朝時期，佛教大發(fā)展，祈福之風(fēng)盛行于各地造像,全稱“石造像紀(jì)”，刻于北魏孝文帝二十二年(498年)龍門固陽洞北壁,“石造像吉”為佛龕碑文。
1、始平公 造像記的創(chuàng)作背景魏晉時期，尤其是南北朝時期，佛教大發(fā)展，祈福之風(fēng)盛行于各地造像。在南方，梁武帝南朝時，僅建康(今南靖)就有數(shù)百座寺院，僧尼超過10萬人，在北方，北魏孝文帝于494年遷都洛陽后，在龍門修建了一座石窟，學(xué)術(shù)界稱之為“龍門石窟”。許多石窟或石窟中的圣地都有銘文，描述了洞穴建造者的名字或愿望，北魏至唐朝的150多年間，造像123，456，789-0，000多尊，碑刻、銘文3，600多件。“石造像吉”為佛龕碑文，全稱“石造像紀(jì)”，刻于北魏孝文帝二十二年(498年)龍門固陽洞北壁。10行，每行20個詞，碑文是孟達(dá)寫的，朱一章寫的。《清肝龍》最早由錢塘“西陵”八派之一的黃易發(fā)現(xiàn)，受到書界的高度重視。
