鮑子難客，鮑子難客的難是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-13 21:51:05 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，鮑子難客的難是什么意思
2，鮑子難客的翻譯
3，鮑子難客文言文分段
4，鮑子難客的翻譯和原文
5，鮑子難客中的難怎樣解釋
6，鮑子難客的難是哪種文言文現(xiàn)象
7，文言文翻譯鮑子難客

1，鮑子難客的難是什么意思

題目鮑子難客中的“難”解釋為責(zé)難、駁斥希望有所幫助。參考資料：http://baike.baidu.com/view/1655595.html?wtp=tt

責(zé)難，駁斥

鮑子難客的難是什么意思

2，鮑子難客的翻譯

1、眾客和之和：附和 2、天地萬(wàn)物與我并生并：一同解釋句子（1）徒以小大智力而相制只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s。（2）啟天本為人生之？難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？題目“鮑子難客”中的“難”解釋為責(zé)難、駁斥

齊國(guó)姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)享用。”所有食客高聲附.鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟惒⒋妫N類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲(chóng)而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

鮑子難客的翻譯

3，鮑子難客文言文分段

齊田氏祖于庭,食客千人中坐.有獻(xiàn)魚(yú)、雁者,田氏視之,乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷,生魚(yú)鳥(niǎo),以為之用.”眾客和之.有鮑氏之子,年十二,亦在坐.進(jìn)曰：“不如君言.天地萬(wàn)物與我并生,類也.類無(wú)貴賤,徒以小大智力而相制,迭相食,非相為而生之.人取可食者而食之,豈天本為人生之?且蚊蚋（ruì）囋（zá）膚,虎狼食肉,五*角*場(chǎng)*精*銳非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也!”

原文鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 譯文齊國(guó)姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟惒⒋妫N 類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲(chóng)而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

鮑子難客文言文分段

4，鮑子難客的翻譯和原文

齊國(guó)姓田的（貴族）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進(jìn)獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)給我們享用。所有食客附和。一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場(chǎng)坐著，進(jìn)言道：不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟愐煌妫N類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲(chóng)而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？

齊國(guó)姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟惒⒋妫N 類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲(chóng)而琺錠粹瓜誄蓋達(dá)睡憚精孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

原文　　鮑子難客　　齊田氏祖于庭，食客千人中坐。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐。進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（zǎn）囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”譯文　　齊國(guó)姓田的（貴族）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進(jìn)獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)給我們享用。”所有食客附和。一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場(chǎng)坐著，進(jìn)言道：“不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟愐煌妫N類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲(chóng)而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

5，鮑子難客中的難怎樣解釋

“鮑子難客”中的“難”為：斥責(zé)，駁難。拼音：bāo zǐ nán kè出處：齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃嘆曰:"天之于民厚矣!殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。"眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰:"不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之[1] 。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也?" (選自《諸子集成·列子·說(shuō)符》)主題思想：本文通過(guò)鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬(wàn)物由上天制造出來(lái)的唯心主義，贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。作者：列子，名寇，又名列御寇(又稱"圄寇""國(guó)寇")，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時(shí)。

應(yīng)該為“反駁”的意思

刁難，為難的意思。。批判了唯心主義，贊揚(yáng)了唯物論思想，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。

鮑子難客齊國(guó)姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟惒⒋妫N類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲(chóng)而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”原文鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注釋】①田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。②祖：古人出遠(yuǎn)門(mén)設(shè)宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲(chóng)。⑥囋：叮咬。【文化常識(shí)】食客。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑一技之長(zhǎng)投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長(zhǎng)于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級(jí)。【思考與練習(xí)】1、解釋：①和②亦③并④類2、翻譯：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制

6，鮑子難客的難是哪種文言文現(xiàn)象

“難”有兩個(gè)讀音：，。讀作nán時(shí)：文言文現(xiàn)象為形容詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，“使客難”，意思是讓食客為難。讀作nàn時(shí)：“難”可解釋為：詰責(zé)，質(zhì)問(wèn)，動(dòng)詞用作動(dòng)詞，意思是責(zé)難食客。此時(shí)無(wú)文言文現(xiàn)象。難困難；艱難。《察今》：“以此為治，豈不難哉？”釋義為：用這種方法治理國(guó)家，難道不是很難？《滕王閣序》：“馮唐易老，李廣難封。”釋義為：馮唐容易老去，李廣難得到封侯。難 1. 災(zāi)難；禍患。《出師表》：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”釋義為：在兵敗的時(shí)候接受了任命，在危難的時(shí)候接受奉命。 2. 責(zé)難；質(zhì)問(wèn)；駁斥。《答司馬諫議書(shū)》：“辟邪說(shuō)，難任人，不為拒諫。”釋義為：抨擊錯(cuò)誤言論，駁斥巧言獻(xiàn)媚的小人，不算是拒絕規(guī)勸。《問(wèn)說(shuō)》：“所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。”釋義為：這就是所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察才能明確地分辨。 3. 發(fā)難；造反。《過(guò)秦論》：“一夫難而廟隳。”釋義為：一個(gè)平民造反，秦朝的宗廟倒坍，國(guó)家就滅亡了。 “鮑子難客”出自戰(zhàn)國(guó)列子的《諸子集成·列子·說(shuō)符》，原文為：齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” 釋義：齊國(guó)貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻(xiàn)上魚(yú)雁，他看了感慨地說(shuō)：“天帝對(duì)人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚(yú)鳥(niǎo)，供我們享用。”他剛說(shuō)完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來(lái)說(shuō)： “事情并非如您所說(shuō)啊!天地之間的萬(wàn)物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無(wú)貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存，并非誰(shuí)為誰(shuí)而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門(mén)為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說(shuō)上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?” 主題思想：本文通過(guò)鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認(rèn)為萬(wàn)物由上天制造出來(lái)的唯心主義，贊揚(yáng)了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人與自然應(yīng)平等相處，和諧發(fā)展的道理。文言文現(xiàn)象是指在文言文里面出現(xiàn)的特殊句式、實(shí)詞虛詞的用法、古今異義、通假字、詞類活用等現(xiàn)象。

有人將“難客”解釋為形容詞用為動(dòng)詞、使動(dòng)用法，“使客難”。　　我不支持這種解釋。因?yàn)椋?dāng)形容詞“難”讀作nàn的時(shí)候，“難”可解釋為：詰責(zé)，質(zhì)問(wèn)，此時(shí)它本身就是動(dòng)詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的“刁難”，也是動(dòng)詞。　　現(xiàn)代漢語(yǔ)多為雙音節(jié)詞，如：刁難、責(zé)難；文言文多為單音節(jié)詞，如“難”。將“難客”的動(dòng)、賓都改用雙音節(jié)詞，就是“責(zé)難食客”，句式和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣。?

7，文言文翻譯鮑子難客

【原文】齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說(shuō)符》）【翻譯】齊國(guó)貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應(yīng)邀參加宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻(xiàn)上魚(yú)雁，他看了就感慨地說(shuō)：“天帝對(duì)人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚(yú)鳥(niǎo)，供我們享用。”他剛說(shuō)完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時(shí)，在座的一個(gè)姓鮑的十二歲小孩，走上前來(lái)說(shuō)： “事情并非如您所說(shuō)啊!天地之間的萬(wàn)物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無(wú)貴賤之分，而僅僅憑借智慧大小，力量強(qiáng)弱，相互制約，得以生存，并非誰(shuí)為誰(shuí)而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門(mén)為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說(shuō)上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”【注釋】齊田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。食：宴飲。祖于庭：在庭院里設(shè)宴祭路神。祖：古人出遠(yuǎn)門(mén)先設(shè)宴祭路神叫“祖”。殖：種植，使……繁衍生長(zhǎng)。以：用來(lái) 。為：給。迭：更迭。交替地，輪流地。預(yù)于次：參與在末座。預(yù)，參與。次，中間。祖：古代祭祀的名稱。原指出行時(shí)祭祀路神，在這里只是祭祀（天地鬼神）之義。和：應(yīng)和。表示同意。亦：也。坐：通“座”，坐席，座位。響：回聲。徒：只。類：種類；物類。蚊蚋（ruì）囋（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚。蚋，一種吸血昆蟲(chóng)。囋：叮咬。食客：投靠在貴族門(mén)下有一技之長(zhǎng)的人。并：一起。智力：智慧和力量。本：本來(lái)，原本。非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。

鮑子難客齊國(guó)姓田的（權(quán)臣）出行前在廳堂設(shè)宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻(xiàn)魚(yú)和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對(duì)民眾很厚道啊！生長(zhǎng)五谷，孕育魚(yú)和鳥(niǎo)，用來(lái)享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進(jìn)言道：“不是您說(shuō)的那樣。天地萬(wàn)物和我們?nèi)祟惒⒋妫N 類不同而已。種類沒(méi)有什么貴賤之分，只是因?yàn)榇笮　⒅橇Σ煌ハ嘀萍s，互相成為食物，并不是為了給誰(shuí)吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲(chóng)叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲(chóng)而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？” 【注釋】①田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。②祖：古人出遠(yuǎn)門(mén)設(shè)宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲(chóng)。⑥囋：叮咬。【文化常識(shí)】食客。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑一技之長(zhǎng)投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長(zhǎng)于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級(jí)。【思考與練習(xí)】 1、解釋：①和 ②亦 ③并 ④類 2、翻譯：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制

鮑君昔汝南有人，于田中設(shè)繩，以捕獐而得者。其主未覺(jué)，有行人見(jiàn)之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚(yú)，乃以一頭置罝中而去。本主來(lái)，于罝中得鮑魚(yú)，怪之以為神，不敢持歸。于是村里因共而置屋立廟，號(hào)為鮑君。后轉(zhuǎn)多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經(jīng)過(guò)，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚(yú)主后行過(guò)廟下，問(wèn)其故。人具為說(shuō)。乃曰："此是我鮑魚(yú)耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱樸子》）【譯文】從前汝南有個(gè)人在田野里設(shè)下了繩網(wǎng)想捕獲獵禽獸。一天，網(wǎng)里套住了一頭獐子，本主沒(méi)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)過(guò)路的人偷偷取走了獐子。過(guò)路人想想覺(jué)得太不夠意思，就把帶著的鮑魚(yú)放一只在網(wǎng)里。本主來(lái)后看見(jiàn)了鮑魚(yú)，驚怪地認(rèn)為這是神，不敢拿回去。村莊里的人們知道后就在得魚(yú)的地方建了個(gè)祠廟，叫"鮑君"神，傳說(shuō)開(kāi)來(lái)，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫(huà)了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神后偶然好了，就更說(shuō)這神特別靈，走路人過(guò)廟門(mén)也都進(jìn)去祈禱。七八年后，那個(gè)當(dāng)初往網(wǎng)里放鮑魚(yú)的人經(jīng)過(guò)祠廟，問(wèn)是怎么回事，村人就如實(shí)告訴了他。這人說(shuō)，"這是我放在網(wǎng)里的鮑魚(yú)呀！"從此人們才不再敬奉"鮑君"了。還有一個(gè)從前有人設(shè)捕獸夾捕獐鹿，那天逮到了一只他自己卻不知道。有個(gè)過(guò)路人發(fā)現(xiàn)了獐鹿并把它給拿走了，但感覺(jué)不太好意思，就把自己的鮑魚(yú)放在捕獸夾中離開(kāi)了。那個(gè)設(shè)捕獸夾的獵人來(lái)到后看到鮑魚(yú)，覺(jué)得非常奇怪，以為是神仙降臨，不敢把鮑魚(yú)帶到家里，便在此地蓋廟，稱為鮑君。后來(lái)很多人都信奉這個(gè)廟的鮑君，其中得病的人偶然好了，便以為是鮑君在降福，就感加神奇了。過(guò)了七八年，放鮑魚(yú)的那個(gè)人經(jīng)過(guò)這個(gè)廟，詢問(wèn)原因，有人告訴他這些事情。他說(shuō)：“這是我的鮑魚(yú)，哪里有什么神？”于是非常慨嘆。