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本文目錄一覽

1，鮑子難客的難是什么意思
2，鮑子難客的翻譯
3，鮑子難客文言文分段
4，鮑子難客的翻譯和原文
5，鮑子難客中的難怎樣解釋
6，鮑子難客的難是哪種文言文現象
7，文言文翻譯鮑子難客

1，鮑子難客的難是什么意思

題目鮑子難客中的“難”解釋為責難、駁斥希望有所幫助。參考資料：http://baike.baidu.com/view/1655595.html?wtp=tt

責難，駁斥

鮑子難客的難是什么意思

2，鮑子難客的翻譯

1、眾客和之和：附和 2、天地萬物與我并生并：一同解釋句子（1）徒以小大智力而相制只是因為大小、智力不同而互相制約。（2）啟天本為人生之？難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？題目“鮑子難客”中的“難”解釋為責難、駁斥

齊國姓田的（權臣）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用。”所有食客高聲附.鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

鮑子難客的翻譯

3，鮑子難客文言文分段

齊田氏祖于庭,食客千人中坐.有獻魚、雁者,田氏視之,乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷,生魚鳥,以為之用.”眾客和之.有鮑氏之子,年十二,亦在坐.進曰：“不如君言.天地萬物與我并生,類也.類無貴賤,徒以小大智力而相制,迭相食,非相為而生之.人取可食者而食之,豈天本為人生之?且蚊蚋（ruì）囋（zá）膚,虎狼食肉,五*角*場*精*銳非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也!”

原文鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 譯文齊國姓田的（權臣）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

鮑子難客文言文分段

4，鮑子難客的翻譯和原文

齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來給我們享用。所有食客附和。一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：不是您說的那樣。天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？

齊國姓田的（權臣）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而琺錠粹瓜誄蓋達睡憚精孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

原文　　鮑子難客　　齊田氏祖于庭，食客千人中坐。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐。進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（zǎn）囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”譯文　　齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來給我們享用。”所有食客附和。一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”

5，鮑子難客中的難怎樣解釋

“鮑子難客”中的“難”為：斥責，駁難。拼音：bāo zǐ nán kè出處：齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰:"天之于民厚矣!殖五谷，生魚鳥，以為之用。"眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰:"不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之[1] 。人取可食者而食之，豈天本為人生之?且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也?" (選自《諸子集成·列子·說符》)主題思想：本文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發展的道理。作者：列子，名寇，又名列御寇(又稱"圄寇""國寇")，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時。

應該為“反駁”的意思

刁難，為難的意思。。批判了唯心主義，贊揚了唯物論思想，揭示了自然界的存在與發展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發展的道理。

鮑子難客齊國姓田的（權臣）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？”原文鮑子難客齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲。⑥囋：叮咬。【文化常識】食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。【思考與練習】1、解釋：①和②亦③并④類2、翻譯：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制

6，鮑子難客的難是哪種文言文現象

“難”有兩個讀音：，。讀作nán時：文言文現象為形容詞用作動詞，使動用法，“使客難”，意思是讓食客為難。讀作nàn時：“難”可解釋為：詰責，質問，動詞用作動詞，意思是責難食客。此時無文言文現象。難困難；艱難。《察今》：“以此為治，豈不難哉？”釋義為：用這種方法治理國家，難道不是很難？《滕王閣序》：“馮唐易老，李廣難封。”釋義為：馮唐容易老去，李廣難得到封侯。難 1. 災難；禍患。《出師表》：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”釋義為：在兵敗的時候接受了任命，在危難的時候接受奉命。 2. 責難；質問；駁斥。《答司馬諫議書》：“辟邪說，難任人，不為拒諫。”釋義為：抨擊錯誤言論，駁斥巧言獻媚的小人，不算是拒絕規勸。《問說》：“所謂交相問難，審問而明辨之也。”釋義為：這就是所說的互相詰問，詳細地考察才能明確地分辨。 3. 發難；造反。《過秦論》：“一夫難而廟隳。”釋義為：一個平民造反，秦朝的宗廟倒坍，國家就滅亡了。 “鮑子難客”出自戰國列子的《諸子集成·列子·說符》，原文為：齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” 釋義：齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?” 主題思想：本文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天制造出來的唯心主義，贊揚了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發展的道理。文言文現象是指在文言文里面出現的特殊句式、實詞虛詞的用法、古今異義、通假字、詞類活用等現象。

有人將“難客”解釋為形容詞用為動詞、使動用法，“使客難”。　　我不支持這種解釋。因為，當形容詞“難”讀作nàn的時候，“難”可解釋為：詰責，質問，此時它本身就是動詞。現代漢語常用的“刁難”，也是動詞。　　現代漢語多為雙音節詞，如：刁難、責難；文言文多為單音節詞，如“難”。將“難客”的動、賓都改用雙音節詞，就是“責難食客”，句式和現代漢語一樣。?

7，文言文翻譯鮑子難客

【原文】齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我并生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （選自《諸子集成·列子·說符》）【翻譯】齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了就感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅憑借智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”【注釋】齊田氏：齊國姓田的（貴族）。食：宴飲。祖于庭：在庭院里設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫“祖”。殖：種植，使……繁衍生長。以：用來。為：給。迭：更迭。交替地，輪流地。預于次：參與在末座。預，參與。次，中間。祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這里只是祭祀（天地鬼神）之義。和：應和。表示同意。亦：也。坐：通“座”，坐席，座位。響：回聲。徒：只。類：種類；物類。蚊蚋（ruì）囋（zǎn）膚：蚊蚋咬人的皮膚。蚋，一種吸血昆蟲。囋：叮咬。食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。并：一起。智力：智慧和力量。本：本來，原本。非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。

鮑子難客齊國姓田的（權臣）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有敬獻魚和大雁的，姓田的看了，于是感嘆道：“老天對民眾很厚道啊！生長五谷，孕育魚和鳥，用來享用。”所有食客高聲附和。鮑家男子年齡二十歲，在幕僚中排列在次等的位置，進言道：“不是您說的那樣。天地萬物和我們人類并存，種類不同而已。種類沒有什么貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，并不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了讓人吃而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）皮膚，虎狼吃肉，豈不是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？” 【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲。⑥囋：叮咬。【文化常識】食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長于偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。【思考與練習】 1、解釋：①和 ②亦 ③并 ④類 2、翻譯：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制

鮑君昔汝南有人，于田中設繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，于罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。于是村里因共而置屋立廟，號為鮑君。后轉多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主后行過廟下，問其故。人具為說。乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱樸子》）【譯文】從前汝南有個人在田野里設下了繩網想捕獲獵禽獸。一天，網里套住了一頭獐子，本主沒發現，一個過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放一只在網里。本主來后看見了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。村莊里的人們知道后就在得魚的地方建了個祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神后偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進去祈禱。七八年后，那個當初往網里放鮑魚的人經過祠廟，問是怎么回事，村人就如實告訴了他。這人說，"這是我放在網里的鮑魚呀！"從此人們才不再敬奉"鮑君"了。還有一個從前有人設捕獸夾捕獐鹿，那天逮到了一只他自己卻不知道。有個過路人發現了獐鹿并把它給拿走了，但感覺不太好意思，就把自己的鮑魚放在捕獸夾中離開了。那個設捕獸夾的獵人來到后看到鮑魚，覺得非常奇怪，以為是神仙降臨，不敢把鮑魚帶到家里，便在此地蓋廟，稱為鮑君。后來很多人都信奉這個廟的鮑君，其中得病的人偶然好了，便以為是鮑君在降福，就感加神奇了。過了七八年，放鮑魚的那個人經過這個廟，詢問原因，有人告訴他這些事情。他說：“這是我的鮑魚，哪里有什么神？”于是非常慨嘆。