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1，有沒有帥的西方雕塑

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2，西方雕塑藝術經歷了那幾個時期

西方雕塑以歐洲為中心,代表性作品主要有古希臘雕刻、古羅馬雕刻、中世紀雕刻、文藝復興時期雕刻、18世紀雕刻。風格有古典主義、浪漫主義、現實主義、象征主義等。對十九世紀雕刻由于認識上的原因，了解得較少。西方近現代雕塑三大支柱的羅丹、布爾德爾、馬約爾。西方雕塑藝術源遠流長，作品繁多。一般認為，西方雕塑史上有四個最為輝煌的高峰期，分別是古希臘羅馬時期、歐洲文藝復興時期、19世紀法國雕塑和20世紀西方雕塑。

西方雕塑藝術經歷了那幾個時期

3，中西方雕塑有什么區別

中國和西方都曾創造燦爛的雕塑藝術,但是二者分屬兩大獨立的美術體系,其歷史和文化的差異,中西雕塑在美學觀念、造型方式以及藝術效果上都有很大的不同.中西雕塑與空間觀念之間的媒介分別是繪畫和雕塑,本文將試著探尋中西雕塑的各自特征及所共有的價值.中國古代的雕塑藝術起源于原始社會的石器和陶器制作。戰國至泰漢時期出現的大量用于陪葬的陶質和木質的人物及動物俑像。展現了強烈的本民族雕塑藝術的特色。西方雕塑發源于古代希臘,古希臘人重視人體,將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神,也崇拜和神一般完美的英雄。

中西方雕塑有什么區別

4，闡述西方雕塑的歷史背景和基本特點

大慈寺位于成都市東風路一段，古稱“震旦第一叢林”，是成都著名古寺。始建于隋朝，唐玄宗賜匾“敕建大圣慈寺”。唐代擴建后，規模宏大壯觀，當時寺內有96個院子，樓、閣、殿、塔、廳、堂、房、廊共8524間，壁上有各種如來佛像1215幅，天王、明王、大神將像262幅。所有畫像“皆一時絕藝”，是一座極其珍貴的藝術寶庫。宋蘇軾譽為“精妙冠世”。宋李之純在《大圣慈寺畫記》中稱：“舉天下之言唐畫者，莫如大圣慈寺之盛。” 現在山門上的"古大圣慈寺"五字,落款日期為光緒六年（1880年）臘月初八，距今已一百二十多年，這說明該匾并非民間傳說的唐玄宗或唐熹宗所書的御匾。古匾高約70厘米，長約3米，為紅石雕刻而成。年款為“光緒六年佛成道日”（即農歷臘月初八），落款為“楚蘄黃云鵠書”。其兩旁各有一小石匾，分別刻有“真解脫門”、“大光明路”字樣。黃云鵠（1819－1998）為清代著名書畫家，字祥人，號蕓谷，是湖北蘄春人，清咸豐三年進士，歷任兵部郎中、成都知府、建昌兵備道按察使等職，回鄉后主講江漢書院。桂湖碑林的龍藏寺碑宮、雅安蒙山永興寺、白馬寺噴珠泉都曾留下過他的書法作品。該寺始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，距今已有1600多年。歷史上，“大慈寺”最有特色和影響的文物是名畫和銅佛。據專家評價：該寺所有畫像“皆一時絕藝”，是一座極其珍貴和罕見的藝術寶庫。據宋代黃休復《益州名畫錄》及范成大《成都古寺名筆記》等史料記載：該寺壁上有各種如來佛像1215幅，天王、明王、大神將像262幅，佛經變像114幅。宋蘇軾曾譽為“精妙冠世”。宋李之純《大圣慈寺畫記》稱：“舉天下之言唐畫者，莫如大圣慈寺之盛”。特別是描述五代時四川著名得得和尚(貫休)的《渡海羅漢圖》(平等閣藏《中國名畫集》(1934年上海有正書局出版)上冊第七幅所繪)最為有名。原藏家狄平子在原畫左邊有一題記：“此幅原絹上，有僧來復題云：蜀僧貫休臨唐盧棱伽過海羅漢圖，藏在成都大圣慈寺六祖院內羅漢閣。后五百年弟子來復游方過此，恭觀敬題。云云”；據說，該寺的銅佛、石佛也曾有大小數百尊。均先后被戰、亂所毀。其中，最有名的有兩尊：一尊毀于1927年；一尊曾保存至解放后。今天,可惜這些壁畫已看不到了. 唐宋時期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學術交流的中心。唐代新羅國（今韓國）無相禪師，原為新羅王子，開元十六年（728年）到長安，受到唐玄宗召見，后入蜀參拜智詵、處寂禪師。玄宗幸蜀，復獲召見，并命重建成都大慈等寺。

主角一出世，父母必先亡。才情震古今，樣樣我都會。有個未婚妻，登門來退婚。出門意學藝，必定有機緣。拜師某某某，必定有故事，拜師遭人嫉，師兄皆不服。主角被打臉，師姐來幫助。勸其忍一時，必有機緣到。神兵神功來，神獸也應有。神功一練成，仇人必出現。兩人如水火，必有人來勸。宗門大比見，報仇得三甲。掌門邀相見，出門游世間。世間有美女，美女有煩惱。主角來幫助，麻煩一搞定。隨后敘出身，必是世家女。家人隨后到，美人須離去。主角欲尋找，實力太懸殊。隨后拍賣行，必定有收獲。然后找隊友，隊友是美女。出城換地圖，秒天秒空氣。美人找到了，家主來考驗，考驗有強敵，主角來解決。完事族人夸，姑爺真牛叉。完事攜美歸，師父已不在。掌門說其因，隨后去報仇。回到宗門后，各方長老到。抱怨惹強敵，隨后強敵至。主角羞強敵，強敵很惱怒。驚天大戰起，全來送人頭。長老無話說，掌門讓其位。主角一言拒，隨后攜美去。十年之后見，主角己無敵。