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1，淮陽太昊陵什么樣子啊

天下第一陵。雄偉壯麗，有萬畝龍湖。中原第一湖之美稱。有中國最美小城之稱！歡迎廣大游客來淮陽游玩。

太昊伏羲陵，是一個園子，里面有幾棵大樹，幾個大殿，伏羲抱八卦的像，女媧殿。。。。。。

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淮陽太昊陵什么樣子啊

2，太昊陵到底在河南省淮陽縣還是淮陰縣啊

河南省淮陽縣

平時60，初一十五20.十四那天去問的。

周口的淮陽縣

周口的淮陽縣.又叫陳州.現(xiàn)在正值廟會.

淮陽縣

當(dāng)然在河南淮陽縣現(xiàn)在有廟會淮陽你去游覽

太昊陵到底在河南省淮陽縣還是淮陰縣啊

3，淮陽太昊陵怎么樣

我是淮陽人，首先說淮陽歡迎您。淮陽太昊陵歷史悠久，每年的二月是廟會，人山人海，非常熱鬧，淮陽龍湖也很好玩，只不過東湖沒有開發(fā)，東湖荷花漂亮，面積也大。

我縣太昊陵雖然是個上香的好地方，但去那游玩盡量挑個人少的日子，因為每每碰到像過年、五一、十一等大假日，大街小巷就會堵得水泄不通，畢竟是個發(fā)展中的小縣城。每年的陰歷二月有個會，轉(zhuǎn)一圈花費也不會多，風(fēng)景還可以，值得去玩玩，既然是個祭拜重地，那么去那玩就挑個黃道吉日吧！

唉去的次數(shù)太多了沒意思。外地人要是去的話可以轉(zhuǎn)一下。主要是燒香許愿的地方，年輕人不燒香就隨便逛逛了，就是一個陵園嘛。龍湖---是個可以玩的地方，租一條船泛舟湖上，特別是7月的時候荷花節(jié)，那景色真美。坦言說，龍湖若是好好開發(fā)可以超越杭州西湖。西湖面積沒有龍湖大。

太昊陵是一處值得去的地方，特別是前面的龍湖更值得一游。

淮陽太昊陵怎么樣

4，淮陽太昊陵建立多少年

太昊陵位于河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。陵墓位于淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟，是我國著名的三陵——太昊陵，黃帝陵、大禹陵之一。　　原占地面積875畝，是一座氣勢磅薄、規(guī)模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建筑群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖圣地。” 　　據(jù)史料記載，春秋時已在此建伏羲陵，漢代時在陵的前面建祠。宋代太祖年間，又進行了擴建。明清兩代也多次重修。整個陵域分成內(nèi)外兩城，以陵墓為中軸線，從南向北依次為午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門等建筑。太極門以內(nèi)兩側(cè)有鐘鼓樓等。內(nèi)外城之間，有女媧觀、真武觀、太清觀、三仙觀、玉皇觀等。園內(nèi)古柏參天，碑刻林立。寢殿后的伏羲陵高20余米，周長150米。陵前有一巨大石碑，上刻有“太昊伏羲之莫”。　　據(jù)老一輩講，“太昊伏羲之莫”為蘇小妹所書。宋時修葺太昊陵，請名人東坡居士蘇軾題墓碑，恰巧蘇軾有事外出不在，蘇小妹得知是為人祖題墓碑，順手寫道“太昊伏羲之莫”。待蘇居士歸來看到題字，問誰所寫，蘇小妹說是她所寫，墓上下分，上莫下土，因為太昊伏羲為人祖，故讀寫莫，意為以黃土為墓下土，蘇東坡即時鼓手稱贊。將之交到差人手中。

5，淮陽太昊陵民俗藝術(shù)及傳統(tǒng)文化有哪些

太昊伏羲氏是我國歷史神話傳說中的一個遠古時期的圣明帝王，位于河南省淮陽縣的太昊陵就是其陵廟。如今，淮陽太昊陵已形成南北中軸線長約750米占地約575畝的巨大陵區(qū)，依次分為外城、內(nèi)城、紫禁城三道皇城。陵廟內(nèi)幾十座建筑主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把中軸線各個建筑的大門依次層層打開，從南面第一道門的地方就可以直接看到園內(nèi)紫禁城中太昊伏羲氏的的巨大陵墓。太昊作為“三皇之首”，是中華民族的“人文始祖”，其陵廟也被稱為“天下第一陵”。現(xiàn)為全國重點文物保護單位、國家4A級景區(qū)。作為太昊伏羲陵民俗藝術(shù)傳統(tǒng)文化，恐怕最重要的還是太昊陵廟會了，淮陽太昊陵人祖廟會是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族傳統(tǒng)民俗文化盛會。淮陽縣的太昊陵人祖廟會更是其中的杰出代表和集大成者。具有歷史悠久、影響巨大、參與者眾、時間持續(xù)時間長等特點，最具影響并且輻射周邊省區(qū)，甚或在全國乃至世界華人界的文化場所和人文景觀。淮陽縣太昊陵人祖廟會的生殖崇拜和神秘主義色彩而廣為專家學(xué)者所推崇和稱道，更吸引了廣大人民群眾的積極參加。在漢民族長期的歷史發(fā)展過程中，“廟會”始終作為一種為人民群眾尤其是普通老百姓尋求精神寄托和慰藉、寄托對美好生活向往并進而促進社會穩(wěn)定、傳承人類文明的不可替代的作用。和其它精神文化消費形式相比，具有自發(fā)性、大規(guī)模、多樣性和長期性、穩(wěn)定性等特征，從而具有不可替代性。河南省傳統(tǒng)廟會文化豐富多彩，源遠流長，是黃河文化乃至中華文化的重要組成部分，是承載民族精神與情感的重要載體，群眾基礎(chǔ)深厚，區(qū)域特征和時代特征鮮明。傳統(tǒng)廟會文化所依附的習(xí)俗和儀式與深層次的民族文化心理有著很大關(guān)系，具有很高的研究價值。是廣大民眾皈依先祖、置放靈魂、寄托希望、維系憧憬的園地。這對于民眾心理的自我調(diào)節(jié)、建立和諧社會具有不可忽視的作用。由于產(chǎn)生年代的久遠，淮陽人祖廟會并無明顯的外來宗教觀念、宗教意識的融入，一直延續(xù)著祖先崇拜、生殖崇拜的原始意識，一直保持著文化形態(tài)的一體化，是最原始、最具民族性的廟會，這是淮陽人祖廟會所具有的獨特的文化價值。伏羲廟會文化內(nèi)涵深厚，豐富多彩。例如祭祀儀式，祭祀性和民眾性樂舞，具有“勸善”意義的“守宮說唱”，保留著“人類童年”意識的漢族民間美術(shù)和民間工藝，關(guān)于伏羲、女媧的諸如“摶土造人”之類的故事傳說，“八卦文化”散落漢族民間形成的習(xí)俗等等。祭祀儀式每年舉辦，不僅吸引當(dāng)?shù)孛癖姟⒅車鷶?shù)縣民眾，而且吸引大量海外游子，具有祭祀性的“擔(dān)經(jīng)挑”舞蹈，保留著原始的“巫舞”形態(tài)，舞蹈者相信，通過舞蹈可以實現(xiàn)與人祖爺?shù)男撵`溝通。漢族民間美術(shù)泥泥狗造型古樸，具有明顯的生殖崇拜意識。應(yīng)該特別指出的是，這里延續(xù)至今的不少文化活動都能在《山海經(jīng)》、《太平御覽》、《史記》等古代典籍中找到契合依據(jù)。所以，廟會的任何一個文化類型都反映了漢民族的歷史和特殊的文化意識，對它的每一種文化形態(tài)的保護和研究都有具有重大意義。