福州崇福寺，福州崇福寺收尼姑嗎我看破紅塵了想去修行

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本文目錄一覽

1，福州崇福寺收尼姑嗎我看破紅塵了想去修行
2，崇福寺的簡介
3，福州崇福寺收尼姑嗎我看破紅塵了想去修行
4，福州崇福寺的相關人物
5，崇福寺的現任方丈
6，崇福寺的三寶
7，福州崇福寺的寺院簡介

1，福州崇福寺收尼姑嗎我看破紅塵了想去修行

收的！！！現有尼眾113人，另有佛學院女眾班學員50人。崇福寺傳承法系屬曹洞宗。現任方丈傳常法師，78歲，福建霞浦人。1939年出家于霞浦大京白鶴堂，1950年移錫城關柏翠庵，1955年起先后被選為縣人大代表和政協委員。崇福寺現任監院明凈法師，73歲，原籍福建福州人，師從圓瑛大師。

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2，崇福寺的簡介

崇福寺舊稱崇福院，位于福建省福州市郊北嶺象峰南麓，距市區約8公里，為福州五大禪林之一。始建于宋太平興國二年(977年)，后廢。明萬歷四十七年(1619年)跬存和尚在該院舊址創建“養母堂”，辟地基時發現“崇福禪院”石額，遂發愿重興，最初僅建小屋3間。崇禎五年(1632年)在鼓山涌泉寺永覺禪師贊助下募緣續建大殿、法堂。清康熙三十三年(1694年)擴建，后逐漸發展，梵宮林立，殿宇巍峨。現存舊建筑多為清光緒廿一年(1895年)冬由鼓山涌泉寺住持古月和尚募緣重建的，占地面積3816平方米。民國時期曾擁有山田130余畝。批佃收租，供養僧眾。

崇福寺的簡介

3，福州崇福寺收尼姑嗎我看破紅塵了想去修行

一、條件： 1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好。 2、年齡在17－60歲之間，父母同意。 3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可。 5、持父母同意的書面材料、身份證、戶籍證明、體檢證明到你認為有緣的寺院去辦理。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段， 7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識二、女眾的話，可以去河北邢臺白雀庵，長沙的開福寺，玉泉寺，廣東梅州的千佛塔寺，湖北紅安天臺寺，杭州法鏡寺、福州崇福寺以上都是女眾出家修行的好地方。

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4，福州崇福寺的相關人物

崇福寺傳承法系屬曹洞宗。現任方丈傳常法師，78歲，福建霞浦人。1939年出家于霞浦大京白鶴堂，1950年移錫城關柏翠庵，1955年起先后被選為縣人大代表和政協委員。1957年在福州鼓山涌泉寺受具足戒，后學戒于福州金雞山地藏寺，協助德欽法師在象峰崇福寺籌辦福建佛教安養院。1962年，任福建省佛教協會副秘書長、福州市佛教協會副會長兼秘書長。1960年起任福州市第四、五屆人大代表。“文化大革命”期間受沖擊，下放工廠勞動，后在省政協工作。1980年回省、市佛教協會工作，任副會長之職。1983年起當選為福州市第八、九、十屆人大代表，對福州羅山法海寺、金雞山地藏寺、象峰崇福寺的重建嘔心瀝血，做出了重大的貢獻。1981年、1982年全力支持鼓山涌泉寺與象峰崇福寺舉辦男、女眾佛學培訓班。1983年經省政府批準開辦福州佛學院，任副院長之職至今。1989年，任金雞山地藏寺與象峰崇福寺方丈。1992年起當選為省第七、八屆人大代表。因熱心扶持殘疾人的康復工作，1996年元月被授予“八五”殘疾人康復工作先進個人稱號。現為中國佛教協會常務理事，福建省佛教協會顧問，福建佛學院副院長，福州市佛教協會名譽會長。崇福寺現任監院明凈法師，73歲，原籍福建福州人，師從圓瑛大師。

5，崇福寺的現任方丈

6，崇福寺的三寶

應庚塔建于北宋·乾德初，位于藏經閣北側。傳說此塔有“應利欹斜”之靈，斜向何方，該方便五谷豐登，六畜興旺，故名“應庚”。清·道光《晉江縣志·卷12·古跡志坊宅附·城中古跡·崇福寺石塔》：“崇福寺石塔，世傳是塔關城廢興。歷宋、元、明變遷之時，輒欹側若墮，平治則正。國初（清初）·戊子（順治五年，1648年）、己丑（順治六年，1649年），閩海波傾，洞塔頗傾斜。有士人避地江南者，遇異僧因談及居里所在。僧問：崇福寺塔猶存否？士人以頗傾斜對。僧曰：寺塔未圮，泉不應兵燹也，當速返居之。甲寅（康熙十三年，1674年）后，塔乃周正，復生樸樹于基座。今根柢盤繞，再無傾側之患。”應庚塔高四丈，廣二丈，八角七層，花崗巖石質實心樓閣式，每面雕刻佛像，略有傾斜，但歷久不坍，是泉州最早的石塔，比開元寺東西塔還早。其七級細長外形比例，除與近期開元寺出土的小石塔相似外，同閩南遺存的其他宋代石塔風格迥異，屬于福州、閩東一帶做法。歷千年滄桑，越來越斜，2001 年拆卸扶正重修。 “崇福晚鐘”為古泉州八景之一。崇福寺歷史上曾以“大洪鐘”聞名遐邇，北宋·至道（995—997年）年間曾因此一度改名“洪鐘寺”。清·道光《晉江縣志·金石志》載：“巨鐘，在郡北崇福寺，以鐵為之，晨夕所敲，聲聞二十余里。相傳宋時物也。”清·道光《晉江縣志·卷69·寺觀志·城中寺觀·崇福寺》載：“寺有巨鐘，明時寺廢，為南安僧所得，康熙間復歸。”現存的大洪鐘懸于鐘樓，鑄于明初·洪武二十年（1387年）崇福寺修復后，由住持和尚警凡募化資金鑄造。鐘面中部鑄有《心經》全文、楞嚴神咒；鐘上部鑄“明·洪武二十年七月溫州（平陽）黃寶起、陳顯六造。”鐘鼓樓上的銅鐘，明洪武二十年(1387年)純銅鑄造，高2米，鐘口直徑1.27米，用純銅1600余斤鑄成。銅質清純，鐘聲洪亮，相傳可傳十里至洛陽橋，泉郡諸寺巨鐘，無出其右者。

7，福州崇福寺的寺院簡介

明萬歷四十七年（1619年），僧人跬存至此，見山水殊勝，遂與師弟諦詳商議，擬創建養母堂。在清理地基時，意外發現一塊題有“[url]崇福禪院[/url]”寺額的刻石，遂發愿重建崇福寺。跬存、諦詳二僧在其師鼓山涌泉寺永覺禪師的支持下，派人四主募化，始建成小佛堂三間。至崇禎五年（1632年），大殿、法堂相繼落成，并請江西著名匠工雕制了一尊高三米多的阿彌陀佛像，雕工精致，法相莊嚴，冠絕當時閩中諸存（現此佛像無存），于是朝山禮佛者日眾，永覺禪師曾有詩贈跬存道：“北嶺云邊翠色濃，松窗竹幾寂寥中。焚香默坐惟觀息，一任山花白與紅。”鼓山道霈禪師亦為該寺作記，后制成匾額，現尚珍藏于寺內，數年之后跬存及諦詳二僧先后圓寂，寺務無人管理：又因明末各地兵亂。交通受陰，外出募緣的僧眾無法返回，寺宇的修建工作只得中輟。迄清順治年間（1644-1661年），跬存的弟子清安來寺住持，境況才略有起色，清安圓寂之后，至康熙三十三年（1694年）其高徒淑英主持該寺，隨即大興土木，經過五年的艱苦努力，重新整修大殿，再建東西兩廡，崇福寺乃初具叢林規模。其后因繼之乏人，該寺漸趨衰落，光緒二十一年（1895年），鼓山涌泉寺古月禪師來此兼趨寺務，發心重建大雄寶殿、鐘樓、法堂、天王殿、方丈室、齊堂、客堂等，一切規制皆仿效鼓山涌泉寺。古月禪師于民國八年（1919年）圓寂，崇福寺僧眾在寺內特辟一堂建塔紀念，名“中興崇福古月禪師塔”，后古月禪師門人必定禪師執掌法席。當時有關當局默許農林學校強占寺產，必定禪師護持甚力。1949年后，寺僧二十多人參加土改，分到一部分田地，誦經坐禪之余，以耕田自養。1957年福州市佛教協會在寺中創設佛教安養院，安置老弱貧病的佛教徒數十人。由德欽法師任院長，明力法師負責日常工作。由于政府部門發給生活費，這些佛教徒均能安享幸福的晚年生活。1966年“文化大革命”爆發，寺院遭破壞，后又被華僑農場占用。不久怡山西禪寺部分年老僧人亦徒置于寺中，十一屆三中全會以后，隨著黨的各項宗教政策的落實，崇福寺得以恢復，并成為尼眾道場。由于傳常法師的慘淡經營，至1983年陸續重修了各殿堂并重塑多尊佛像。是年春，福建佛學院女眾班設于該寺，時至今日，由這里畢業的尼眾遍布海內外，為佛教界培養了一大批優秀僧才，如今的崇福寺，占地面積3816平方米，擁有天王殿、大雄寶殿、法堂、齊堂、地藏殿、伽藍殿等18座殿堂，環境清幽，景致宜人，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，已成為福建省重要的佛教活動場所。崇福寺與日本佛教界有著深厚的淵源關系，日本長崎圣壽山亦建有一座崇福寺。該寺始創于明崇禎八年（1635年），尊福州崇福寺為祖庭，曾來華尋根認祖。寺內有舍利塔兩座，其中一座為古月和尚墓塔；另有碑刻一塊。