也有說是秦滅周后，九鼎均進入秦國，但是到秦始皇統一天下后，九鼎便不知道哪里去了。這種說法很早就有了，顧頡剛就做了這方面的研究，大禹是哪里人的這個問題，將會有更加明確的答案，到目前為止，還沒有足夠的理由，文王生于東夷，大禹生于西羌，世殊而地絕，法合而度同。

1、大禹鑄造九鼎，秦朝時搬往秦國，突然都不見了，到底去哪里了？

關于九鼎的下落，最近上映的歷史大劇《大秦賦》第四集中，秦昭襄王晚期，出兵周朝，嬴異人從周赧王處將九鼎運回秦國，途徑泗水，將豫州鼎落入泗水，其余八鼎均運回秦國，放在太廟處。此種說法符合張守節《史記正義》：歷殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，馀八入於秦中，也有說是秦滅周后，九鼎均進入秦國，但是到秦始皇統一天下后，九鼎便不知道哪里去了。

然而根據《史記·封禪書》記載：周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見，據《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇路過彭城時，花費了大量的人力試著打撈九鼎，但是沒有成功。“一言九鼎”、“問鼎中原”，鼎在我國象征著至高無上的王權，關于九鼎，歷來是夏、商、周三朝王權的象征，我們都知道，九鼎的來源是夏朝時期，大禹治水后，將天下分為九州，將九州的風情地貌、名山大川刻在鼎上，并將九鼎分別取名為“揚州鼎”、“荊州鼎”、“梁州鼎”、“徐州鼎”、“豫州鼎”、“雍州鼎”、“青州鼎”、“兗州鼎”、“冀州鼎”，并陳列在王室宗廟之中，隨著夏、商、周三朝政權的更迭，九鼎始終是象征著王權、象征著江山社稷。

東周時期，周朝不斷衰弱，各諸侯國紛紛覬覦王權，凡有心者，皆拿九鼎來試探，楚莊王時期，曾問鼎的輕重，秦武王時，率兵直入洛陽，同任鄙、孟賁等大力士舉鼎，最終因舉鼎而亡，其弟嬴稷即位，是為秦昭襄王，秦取九鼎，此時的周朝已經名存實亡，等到秦莊襄王時，東西周皆歸秦所有，歸曾經這個為周朝養馬的部族。關于九鼎的下落，最終是個迷，后來的武則天、宋徽宗皆重新建造過九鼎，

2、大禹到底是哪里人？

大禹的出生在哪？大家聽沒聽說過禹生四川，禹生西羌的傳說。今天我們就和大家說一說這是不是真的？其實這種說法很早就有了，顧頡剛就做了這方面的研究，我們都熟悉的《史記》就肖這方面的記載?；蛟粬|方物所始生，西方物之成熟，夫作事者必于東南，收功實者常于西北，故禹興于西羌，湯起于亳，《集解》引皇甫謐的話說，孟子稱禹生石紐，西夷人也。

傳曰禹生自西羌是也，《正義》也說，禹生于茂州汶川縣，皆西羌。當然這里，皇甫謐的話是有錯的，講這話的不是孟子，而是陸賈。《新語術事》上說：文王生于東夷，大禹生于西羌，世殊而地絕，法合而度同，《新語》是漢高祖時的作品，《挾書令》還沒有解除，所以這話一定是始于先秦的。司馬遷的話也是由此而來的，禹生石紐說，出于《蜀王本紀》《華陽國志》。

前者是根據的蜀人世傳，所以這種說法是蜀地流行的傳說，不過，卻是有著深遠的歷史背景的。我們知道，黃帝是先秦幾個王朝的共同的始祖，夏商周還有虞，這被稱作四代。虞夏是昌意，商周是玄囂，而昌意，居若水，在南方。這在《大戴禮記》是有記載的，另外，如《山海經》《紀年》《世本》《史記》《帝王世紀》《水經》也有類似的記載。

說，昌意在若水，而顓頊也是出生于若水，所以這不是蜀人獨有的說法，是公認的，這在《華陽國志》里說的最清楚。正是根據上述說法，章太炎說，黃帝葬于橋山，地在秦隴，而頊嚳皆自蜀土入帝中國，在《華陽國志》中說，昌意娶蜀山氏女?！堵肥贰氛J為，蜀山就是成都，而蜀山氏女在茂，就是汶川所在的茂州，再有蜀國國君最早的蠶叢，居住在岷山石室中，就是今天的松潘玉壘山。

而這些地點都與石紐不遠，相信這不是巧合，也絕非偶然。下面我們說說石紐其實這里羌人并不是最早的土著，《后漢書西南夷傳》漢代時，其山有六夷七羌九氐，各有部落，六夷在汶山郡的西部；九氐在長江發源地的前氐道；七羌在白馬嶺一帶，羌族是在漢代以前從黃河上游的賜支河曲遷徙到岷江上游的。從周到秦統治岷江上游各族的主要是蠶叢所建的蜀國政權。