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1，炎帝發(fā)明了什么
2，炎帝的發(fā)明主要是
3，黃帝發(fā)明了什么炎帝發(fā)明了什么
4，炎帝發(fā)明了什么
5，炎帝在統(tǒng)治時期發(fā)明了什么
6，傳說中炎帝和黃帝的主要發(fā)明有哪些

1，炎帝發(fā)明了什么

相傳炎帝發(fā)明耒耜，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，因此號神農(nóng)氏。他還發(fā)明陶器，開辟集市，削木為弓，以威天下。

炎帝發(fā)明了什么

2，炎帝的發(fā)明主要是

炎帝就是神農(nóng)氏。傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。他遍嘗百草，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。滿意請采納，謝謝。

炎帝神農(nóng)氏“始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；日中為市，首辟市場；治麻為布，制作衣裳；削桐為琴，練絲為弦；弦木為弧，剡木為矢；耕而作陶，冶制斤斧；建屋造房，臺榭而居”，他帶領(lǐng)先民所開創(chuàng)的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、工業(yè)文化、市場文化、火文化和原始藝術(shù)等，是炎帝文化外延的具體內(nèi)容，已成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。

炎帝只是一個職位，有好幾個炎帝，你說的是哪一個炎帝？

炎帝的發(fā)明主要是

3，黃帝發(fā)明了什么炎帝發(fā)明了什么

炎帝發(fā)明了農(nóng)耕，推廣了用火，建立了原始部落，使人民安居樂業(yè)下來。黃帝發(fā)明了舟、車、養(yǎng)蠶植桑等文明成果，二者齊頭并進(jìn)，共同開創(chuàng)華夏早期文明，為中華民族的始興與發(fā)展做出了不可磨惡意的貢獻(xiàn)。

根據(jù)傳說，炎帝神農(nóng)氏部落有五個方面的貢獻(xiàn)：第一，用木材制造耒耜（兩種翻土農(nóng)具），教民墾荒種地。第二，發(fā)明農(nóng)業(yè)，種植糧食作物。第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時才開始制造出來。第四，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進(jìn)而發(fā)展用草藥治病的技術(shù)，神農(nóng)也因此貢獻(xiàn)了偉大的生命。第五，發(fā)明紡織，抽出麻絲，利用輪紡織布，發(fā)明養(yǎng)蠶的嫘祖便是神農(nóng)氏的后代根據(jù)傳說，黃帝部落有以下貢獻(xiàn)：數(shù)學(xué)：隸首作數(shù)，定度量衡之制。軍隊(duì)：風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。音樂：伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰桑嫌诮袢铡Ｒ路涸凶媸拣B(yǎng)蠶以絲制衣服。醫(yī)藥：與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。文字：倉頡始制文字，具六書之法。鑄鼎：在荊山（位于陜西中部）鑄鼎，分華夏為九州。水井：井的發(fā)明，古人也歸功于黃帝。其他：舟車、弓矢、房屋、鼓、指南車等發(fā)明。

黃帝發(fā)明了什么炎帝發(fā)明了什么

4，炎帝發(fā)明了什么

在中華民族古老的記憶里，是炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)，因此他又被尊稱為神農(nóng)；由于他是通過放火燒山的技術(shù)途徑，才發(fā)明了農(nóng)業(yè)，因此他又被稱之為烈山氏。由于炎帝在發(fā)明農(nóng)業(yè)的過程中，篩選了大量的植物，從而又發(fā)明了草藥，并被稱為醫(yī)藥之祖，

相傳炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人。

前往百度APP查看回答你好，很高興為您服務(wù)，正在為您咨詢相關(guān)信息，馬上回復(fù)你！炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。你還有什么其他疑問嗎？訂單24小時之后自動結(jié)束，如果我的回答對你有幫助的話，期待你的贊。更多1條

在中華民族古老的記憶里，是炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)，因此他又被尊稱為神農(nóng)；由于炎帝在發(fā)明農(nóng)業(yè)的過程中，篩選了大量的植物，從而又發(fā)明了草藥，并被稱為醫(yī)藥之祖.

在中華民族古老的記憶里，是炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)，因此他又被尊稱為神農(nóng)

5，炎帝在統(tǒng)治時期發(fā)明了什么

炎帝發(fā)明了農(nóng)耕，推廣了用火，黃帝發(fā)明了舟、車、養(yǎng)蠶植桑滿意請采納

炎帝對中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)：一、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。二、嘗百草，開醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三、立市廛，首辟市場。據(jù)《周易?系辭下》載,神農(nóng)"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。五、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂。六、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。七、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財(cái)足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。炎帝對人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。至于炎帝的出生地，至今沒有定論，事實(shí)上炎帝是一個神化了的人物，它代表的是遠(yuǎn)古人類在與大自然的斗爭中改造自然集體智慧的集中體現(xiàn)。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊，中國人也稱為“炎黃子孫”。

6，傳說中炎帝和黃帝的主要發(fā)明有哪些

　　炎帝:　　一、制耒耜,種五谷,奠定了農(nóng)工基礎(chǔ).　　耒耜的使用和種五谷,解決了民以食為天的大事,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件.　　二、嘗百草,開醫(yī)藥先河.　　據(jù)《帝王世紀(jì)》載,神農(nóng)“嘗味草木,宣藥療疾,救夭傷人命”.為嘗百草,一日之間而遇七十毒.炎帝炎帝在與大自然,與疾病作斗爭中,為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).　　三、立市廛,首辟市場.　　據(jù)《周易?系辭下》載,神農(nóng)"日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所".神農(nóng)發(fā)明的以日中為市,以物易物的市場是我國貨幣,商業(yè)發(fā)展的起源和基石.　　四、治麻為布,民著衣裳.　　原始人本無衣裳,僅以樹葉,獸皮遮身,神農(nóng)教民麻桑為布帛后,人們才有了衣裳,這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步.　　五、作五弦琴,以樂百姓.　　據(jù)《世本?下篇》載,神農(nóng)發(fā)明了樂器,他削桐為琴,結(jié)絲為弦,這種琴后來叫神農(nóng)琴.神農(nóng)琴“長三尺六寸六分,上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”.這種琴發(fā)出的聲音,能道天地之德,能表神農(nóng)之和,能使人們娛樂.　　六、削木為弓,以威天下.　　神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭,有效地防止了野獸的襲擊,有力地打擊了外來部落的侵犯,保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果.　　七、制作陶器,改善生活.　　在陶器發(fā)明前,人們加工處理食物,只能用火燒烤,有了陶器,人們對食物可以進(jìn)行蒸煮加工,還可以貯存物品,釀酒,消毒.陶器的使用,改善了人類的生活條件,對人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.　　另外,炎帝的功績還有：　　為了促使人們有規(guī)律地生活,按季節(jié)栽培農(nóng)作物,炎帝神農(nóng)還立歷日,立星辰,分晝夜,定日月,月為三十日,十一月為冬至.　　炎帝管理部落,治理天下很有方法.他不望其報(bào),不貪天下之財(cái),而天下共富之.智貴于人,天下共尊之.他以德以義,不賞而民勤,不罰而邪正,不忿爭而財(cái)足,無制令而民從,威厲而不殺,法省而不煩,人民無不敬戴.　　炎帝還是我國教育的始祖.他教民使用工具,教民播種五谷,教民醫(yī)藥,教民制陶、繪畫,教民弓箭、獵獸、健身,教民制琴、教民音樂、舞蹈,還教民智德.可見,炎帝時期,德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展.　　炎帝對人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn).炎帝精神,首要的是創(chuàng)業(yè)精神,奉獻(xiàn)精神,敢為人先的創(chuàng)造精神,百折不撓,自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神.炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中,擺脫愚昧和野蠻,追求先進(jìn)與文明.這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一.黃帝:　　精神文明　　發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)埂⒓蓝Α⒓缐㈧魪R、占卜等.　　政治文明　　建立古國體制：劃野分疆,八家為一井,三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為州,全國共分九州；設(shè)官司職,置左右大監(jiān),監(jiān)于萬國,設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家.對各級官員提出“六禁重”,“重”是過分的意思,即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官員節(jié)簡樸素,反對奢靡.提出以德治國,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立義,尤其是設(shè)立“九德之臣”,教養(yǎng)百姓九行,即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義,進(jìn)行思想道德建設(shè).在使用人才上,訪賢、選賢、任能,因才使用.實(shí)行以法治國,設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”,命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官,對犯罪重者判處流失,罪大罪極者判處斬首等.　　物質(zhì)文明　　史書記載,黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明,其中主要有實(shí)行田畝制.黃帝之前,田無邊際,耕作無數(shù),黃帝以步丈畝,以防爭端,將全國土地重新劃分,劃成“井”字,中間一塊為“公畝”,歸政府所有,四周八塊為“私田”,由八家合種,收獲繳政府,還穿土鑿井.對農(nóng)田實(shí)行耕作制,及時播種百谷,發(fā)明杵臼,開辟園、圃,種植果木蔬菜,種桑養(yǎng)蠶,飼養(yǎng)獸禽,進(jìn)行放牧等.縫織方面,發(fā)明機(jī)杼,進(jìn)行紡織,制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄.制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等.冶煉方面,煉銅,制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃.建筑方面,建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等.交通方面,制造舟楫、車、指南車、記里鼓車.兵械方面,制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等.日常生活方面,熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等.　