重慶市家事，重慶一男子發(fā)現(xiàn)16歲兒子非親生遇到欺詐性撫養(yǎng)該如何維權(quán)

來源：整理時間：2022-12-07 00:51:31 編輯：重慶生活手機版

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1，重慶一男子發(fā)現(xiàn)16歲兒子非親生遇到欺詐性撫養(yǎng)該如何維權(quán)
2，重慶女子因不堪忍受丈夫的家暴而抱著女兒跳樓身亡遭受家暴后該如何維
3，家事重慶大莊王氏族源初探

1，重慶一男子發(fā)現(xiàn)16歲兒子非親生遇到欺詐性撫養(yǎng)該如何維權(quán)

遇到這種情況，可以直接走司法程序，通過法律手段進(jìn)行維權(quán)，要求其返還撫養(yǎng)費以及賠償精神損失費。這名男子發(fā)現(xiàn)自己養(yǎng)了16年的兒子不是自己的，相信一定非常絕望吧！如果是在其妻子知情的情況下，那么這種行為就屬于“欺詐性撫養(yǎng)”，男子就可以聘請律師，通過打官司的手段，以得到補償。離婚后，發(fā)現(xiàn)孩子不是自己的。男子離婚后，聽到鄰居閑言碎語，懷疑孩子不是自己的。最后通過親子鑒定結(jié)果，發(fā)現(xiàn)孩子確實不是自己的。男子老來得子，對于孩子是百般呵護(hù)，將自己的愛都給了這個孩子，最后得到這個結(jié)果，相信他一定非常憤怒以及絕望。通過法律手段，獲得賠償。當(dāng)男子知道孩子不是自己之后，憤怒的將自己妻子告上法庭，認(rèn)為妻子的做法是“欺詐性撫養(yǎng)”，讓其賠償精神損失費以及撫養(yǎng)費。最后官司結(jié)束后，該男子取得勝訴，最后獲賠撫養(yǎng)費加精神損失費十萬元。官司獲勝，但是沒有贏家。對于這名男子來說，官司雖然獲勝了，但是他并沒有贏。老來得子的他，最希望的是老了后，孩子能陪在自己身邊，結(jié)果養(yǎng)了16年的孩子，不是自己親生的，這16年在孩子身上付出的金錢、關(guān)愛是回不來的。雖然最后他獲得了一筆賠償，但是對于他來說，寧愿不要這筆錢，只希望孩子是自己的。遇到“欺詐性撫養(yǎng)”，我們首先需要冷靜下來，不要沖動，沖動是不能解決問題的，反而會讓自己受到傷害。我們可以收集相關(guān)證據(jù)，然后尋找律師，通過法律手段，進(jìn)行維權(quán)。對于“欺詐性撫養(yǎng)”，可以要求女方返還撫養(yǎng)費以及精神損失費。

重慶一男子發(fā)現(xiàn)16歲兒子非親生遇到欺詐性撫養(yǎng)該如何維權(quán)

2，重慶女子因不堪忍受丈夫的家暴而抱著女兒跳樓身亡遭受家暴后該如何維

受到家暴的女性有很多維權(quán)的方式，比如請求基層組織進(jìn)行調(diào)解、撥打110向警察求助、向婦女聯(lián)合會求助、離婚、讓施暴方被處以刑事處罰等等。首先說說最方便的手段：請求基層組織進(jìn)行調(diào)解、撥打110向警察求助、向婦女聯(lián)合會求助。基層組織和警察都是我國的公職部門，其有義務(wù)保障人民的人身安全。基層組織比如村委會、居委會的職能非常豐富，基本上家庭矛盾都可以向此機構(gòu)進(jìn)行求助，但是他們能做的也只是調(diào)解，對于部分害怕受到居委會批評的施暴者是有震懾作用的。警察對施暴者的施壓能力大于基層組織，雖然清官難斷家務(wù)事，但是家庭暴力已經(jīng)不僅僅是單純的家務(wù)事了，這種行為可能涉及刑事犯罪，因此對于不想坐牢的施暴者來說，具有極強的震懾力。婦女聯(lián)合會的作用雖然弱于上面兩個組織，但是也是婦女的有力靠山，在這個組織的指導(dǎo)下可以盡快的維護(hù)權(quán)利。其次說一說離婚、讓施暴方被處以刑事處罰，這兩者都可以通過司法機關(guān)進(jìn)行處理。向法院提起離婚是自我保護(hù)的一種重要方式，在提起離婚之前可以選擇申請人身保護(hù)令，這種方式可以讓施暴者不敢再靠近你。當(dāng)然也可以直接提起離婚訴訟。在起訴之前受害者可以準(zhǔn)備起訴狀、證據(jù)等材料，而整個訴訟過程比較復(fù)雜，因此離婚訴訟需要更專業(yè)的團(tuán)隊來做，比如需要尋找律師的幫助。想要施暴者受到刑事處罰需要滿足一定條件，也就是施暴者對受害者進(jìn)行了極為過分的施暴行為，導(dǎo)致受害者受到了較重的傷害，一般來說是輕傷及以上的傷情。希望所有婦女不會受到如此殘酷的對待。大家一定要記住不能對家庭暴力妥協(xié)，越妥協(xié)受到的傷害越大。答案與圖片侵刪。

重慶女子因不堪忍受丈夫的家暴而抱著女兒跳樓身亡遭受家暴后該如何維

3，家事重慶大莊王氏族源初探

每一位大莊王氏族人心目中，都希望有一篇文章，把我們家族淵源敘述得清清楚楚，把前塵往事聊得透透徹徹。在這樣一個知識互聯(lián)、信息通達(dá)的時代，關(guān)于重慶大莊王氏的資料和訊息并不多。真是百度不靈，搜狗不敏，按爛鼠標(biāo)也找不到一篇完整的敘述。在我的案頭，有一本光緒年間的狼毫小楷草譜，一本1995年吐祥族人王宏度編修的族譜，還有一本2006年云陽族人王治國等人編修的電子版族譜。光緒版族譜有些殘缺，據(jù)說是壓在一個木箱子角落找到的，前面缺失了很多頁面，缺失了我們最想了解的家族上源和譜書前言。這是我弟建成用相機拍攝打印出來的，原稿現(xiàn)保存在吐祥族人手中。光緒版譜書留給我們無盡的想象，那些損毀的頁面和字碼充滿誘惑，無聲地敘說一個家族曲折的興衰故事。這本譜書由當(dāng)年的家族中威望飽學(xué)之士大堯、光燦公組織編纂，代表著當(dāng)時社會賢達(dá)的最高水平，特別是那一行行狼毫小楷，堪稱字帖。譜書還透露了十分重要的信息，在續(xù)敘十六輩班次最后一句“太原發(fā)祥”，準(zhǔn)確記錄了重慶大莊王氏屬于三槐堂山西太原王氏，江西廬陵太原王氏就是太原王氏四大支系中南遷江西的那一支，也就是說重慶大莊王氏應(yīng)是廬陵太原王氏。殘缺的譜書第一頁，詳細(xì)記錄了五世祖朝祉公在云南楚雄府和臨安（云南地名）府為官，根據(jù)字面解讀，先在楚雄府是管軍械錢糧的官員，后升任臨安府府尹，側(cè)面證明了廷璉公的家世背景。光緒版譜書留下了永久的遺憾，沒有完整地流傳下來。展開想象，這本譜書一定有個完美的前言，有一至四世祖的詳細(xì)信息，遷徙路線，分支情況。我有個善良的愿望，這本書當(dāng)時肯定不止謄寫了一本，也許某一天，從某個故紙堆里又找出一本，讓我們一睹芳蹤。 1995版的譜書我很熟悉，編修人員開展走訪時到過我家，我父親也親自參與查勘了許多墳?zāi)贡洠幮藿M的族人們歷盡艱險收集了珍貴的一手資料。但由于歷史原因和編修人員個人的認(rèn)識局限，在撰寫譜書時，未能就家族上源進(jìn)行詳細(xì)的考察和記述，也沒有把當(dāng)時的年輕一代族人記入族譜（擔(dān)心階級斗爭的影響）。在譜書成書編印之際，編修組奉節(jié)族人和云陽族人又發(fā)生意見分歧，最后導(dǎo)致奉節(jié)和云陽各自刻印了一本族譜。 2006年這本電子版的族譜，是云陽族人王治國、王家先、王槐卿等人于2006年編修成書的，這一版譜書我看過不下10次，譜書把前面缺失兩世先祖做了記錄，還對家族故事做了收集整理，對1995年版的譜書編修的過程做了詳細(xì)的記錄，對續(xù)敘班次進(jìn)行了解釋。遺憾的是，這版譜書仍然有很多不足之處，家族上源以及居住地沒有一個合理的說法，對一世祖和二世祖的記錄沒有歷史資料進(jìn)行佐證，對于奉節(jié)縣吐祥鎮(zhèn)龍泉村大榜劉氏祖母墳?zāi)贡慕庾x也不準(zhǔn)確。在解讀家族淵源之前，我們來了解一下歷史上的“湖廣入川”，據(jù)《湖北通志》記載，從唐朝末年開始，由于瘟疫流行，湖北麻城孝感一帶人煙稀少，就有很多臨近湖北的江西人遷徙到麻城、孝感定居，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，并定居下來繁衍后代。湖北民間一向流傳著兩句話，叫“江西填湖廣”、“湖廣填四川”。歷史上的“湖廣”，在元朝是指湖廣行省，包括湖南、湖北、廣西、海南、貴州大部、四川一部以及廣東雷州半島。明朝和清朝的湖廣只轄湖北、湖南，但仍沿用了湖廣這一稱呼。正是在明朝末年（公元1644左右），大莊王氏先祖道遠(yuǎn)公由湖北麻城遷入貴州玉屏縣。明末清初，政府曾多次組織湖廣民眾移民入川、入黔、入滇，發(fā)展生產(chǎn)。真正大規(guī)模的“湖廣入川”移民，發(fā)生清朝康熙年間（公元1662-1722），道遠(yuǎn)公的遷徙到貴州玉屏，也許是政府組織的大規(guī)模移民，或者是躲避戰(zhàn)亂，也有可能是異地經(jīng)商發(fā)展，更有可能是異地為官，舉家搬遷。后兩版譜書都提到湖北麻城孝感洗腳河上堰（上坎）的地名，這個是一個歷史常識，如果簡單地理解為道遠(yuǎn)公及上源的居住地，則是一個天大的笑話了。多年來，不少到湖北麻城尋宗問祖的四川人，大都言稱祖籍是“湖廣黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)人”。這是由于，湖北麻城孝感的地理位置處在移民集散的水陸要道，這里就是一個移民中轉(zhuǎn)站。既有麻城孝感鄉(xiāng)人遷入四川，也有外地移民稍作停留后向四川遷移，還有的一些移民在此定居數(shù)代后，再遷移入川，這些人也大多自稱麻城人許多家族譜書記載，許多支系的族譜或老人口傳都說，入川始祖來自“湖廣麻城孝感鄉(xiāng)高桿堰、洗腳河。洗腳河，其實正規(guī)的名字叫舉水河，發(fā)源于大別山南麓麻城境內(nèi)，全長165.7千米，素有鄂東第一河之稱，是長江主要支流之一。當(dāng)時很多移民就是從麻城上船，沿舉水河進(jìn)人長江，繼續(xù)西上，經(jīng)三峽入川。故土難離，臨別依依，路途遙遙，前途茫茫，出發(fā)之前，人們把雙腳伸進(jìn)舉水河里細(xì)細(xì)地洗，讓清澈的河水為自己洗去塵土，洗去霉運，帶來平安和好運，然后換上一雙新草鞋，踏上漫漫長途。漸漸，在舉水河洗腳，換新草鞋，就成了入川移民出發(fā)前的儀式。久而久之，人們就根據(jù)諧音，把這條河稱作洗腳河，把河邊的街叫做草鞋街。還有的入川移民把這條河叫做“喜鵲河”。民間認(rèn)為，喜鵲是吉祥之鳥，是報喜的鳥。傳說喜鵲搭的巢里，有一棵吉祥的瑞草，這棵瑞草放進(jìn)水里，它不會順?biāo)鳎撬萘鞫稀Ｈ氪ㄒ泼褚舱菍⒁刂L江溯流西上。人們又根據(jù)諧音，把舉水河叫做喜鵲河，就表達(dá)了對遷徙到四川能夠平安吉祥，順順利利，開創(chuàng)出一片新天地的強烈的美好愿望。從這里我們可以判斷出，重慶大莊王氏三世祖道遠(yuǎn)公及上源是從江西遷徙過來，在湖北麻城作一定時間的停留后，于明朝末年由湖北麻城遷入貴州玉屏縣。并在此安居樂業(yè)，生下兒子王國泰。兒子又育有兩個孫子，王朝祉和王朝禎，王朝祉自幼勤奮好學(xué)，成人到云南從軍，并為官一方。清朝順治、康熙年間，王朝祉攜子王廷璉由貴州玉屏遷往湖北施南府。王朝禎由貴州玉屏縣返回湖北麻城歸宗，或許走向了更遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，從此杳無音訊。朝祉公在云南為官，年代應(yīng)該在清康熙年間中葉，這時云南是吳三桂的地盤，三藩之亂與朝廷削藩是重大史實。朝祉公辭官歸田并攜家人遷徙到湖北施南府，肯定是有重大原因，并且積累了大量的財富。施南府就是現(xiàn)在的湖北恩施地區(qū)，地接奉節(jié)縣梅魁鄉(xiāng)，廷璉公于康熙、雍正年間入川，定居于奉節(jié)縣梅魁鄉(xiāng)大莊，其實就是過了一條河。也許在平日做布匹生意的時候，就看好了梅魁富家溝這個地盤，據(jù)傳賣布客一行二人，應(yīng)該就是朝祉公和廷璉公父子。這是我對重慶大莊王氏家族上源歷史的一些思考，不一而足，愿能起到一個拋磚引玉的作用。并希望勘正一些歷史謬誤，引導(dǎo)家人們了解輝煌燦爛而又苦難深重的家史。接下來的時間，我會繼續(xù)收集整理大莊王氏家族的傳奇史實、風(fēng)云人物、歷史故事，為大家庭發(fā)展盡自己的綿薄之力。

家事重慶大莊王氏族源初探