巫山博物館，巫山博物館請問你們這是否可以鑒定藏品

來源：整理時間：2022-10-18 15:37:16 編輯：重慶本地生活手機版

本文目錄一覽

1，巫山博物館請問你們這是否可以鑒定藏品
2，去巫山旅游有什么好的住宿和酒店推薦
3，巫山是什么地方
4，到了巫山縣希望能推薦幾個住宿的地方賓館也行
5，重慶巫山有什么旅游景點
6，巫山到底起源三峽還是山西
7，巫山博物館說明文600字

1，巫山博物館請問你們這是否可以鑒定藏品

博物館正常情況是不給你鑒定的！

巫山博物館請問你們這是否可以鑒定藏品

2，去巫山旅游有什么好的住宿和酒店推薦

巫山江山紅葉兩江假日酒店靠近巫山縣體育館、重慶市巫山縣博物館、重慶渝東珍稀植物園，地理位甚佳，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。

我覺得冰島酒店集團應該是首選的，去冰島旅游也可以選擇她們的，他們的做的冰島旅游也很不錯的，是冰島的往返直游，很不錯的

去巫山旅游有什么好的住宿和酒店推薦

3，巫山是什么地方

重慶的一個縣，在長江邊，有巫山小三峽，還有神女峰，游長江三峽要經(jīng)過那里

巫山，是重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經(jīng)之地，是長江三峽庫區(qū)的重鎮(zhèn)。巫山縣位于重慶市東部，東、南與湖北省相鄰，西接奉節(jié)縣，北依巫溪縣。

美麗富饒的地方

巫山是什么地方

4，到了巫山縣希望能推薦幾個住宿的地方賓館也行

巫山風景很不錯，很美住宿推薦“巫山江山紅葉兩江假日酒店位居寧江路，靠近巫山縣體育館、重慶市巫山縣博物館、重慶渝東珍稀植物園，地理位甚佳，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，價格便宜，經(jīng)濟實惠，安全放心。酒店將原生態(tài)自然環(huán)境、人文景觀融為一體而且離游客中心很近，還能看江景

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龍虎山大酒店，還有就是一些便宜的招待所了，龍虎山晚上沒什么好玩的，建議直接回鷹潭吧，坐k2公交車很方便的，才2元錢。

5，重慶巫山有什么旅游景點

旅游縣境名勝古跡主要有：大廟龍骨坡古人類化石遺址，發(fā)現(xiàn)距今201-204萬年的人類門齒化石，是我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人類化石。大溪遺址，位于夔峽東口長江南岸，與大溪河交匯處三級臺地上。新石器時代墓葬群集中于溪北。大寧河小三峽中巴霧峽北口、滴翠峽飛云洞口均有懸棺，是古代巴人生活的遺存。有溝通古代蜀、巴、楚三國的大寧河古棧道，有宋代大詩人陸游入蜀曾憩息過的清水洞，現(xiàn)名"陸游洞"。有袖珍古鎮(zhèn)大昌完好的"明清風格"的古建筑群。入夢如幻的巫峽、大寧河小三峽及馬濾河小小三峽。小三峽系全國旅游勝地四十佳之一，1995年接待中外游客81.3萬人次。巫山縣擬建"巫山猿人博物館"、"巫山文化館"、"巫山風情民俗館"、"巫山農(nóng)家美食館"等，正在申報巫山為國家級旅游度假區(qū)。

6，巫山到底起源三峽還是山西

“巫山”作為地理名，并非三峽地區(qū)獨有！中國至少八個省都有過“巫山”的記載，見于晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。一般認為這是早期部落遷徙地名搬家，隨“巫文化”的傳播而來。例如，漢代樂府曲名《巫山高》，原本是描寫江淮水深，無橋可渡，游子思鄉(xiāng)，臨水遠望，不得東歸。其中的“巫山”是指淮北的“巫山”，并不是三峽地區(qū)“巫山縣的山”。　　不過，總有一些人喜歡望文生義，見到“巫山”二字就會誤以為是今三峽地區(qū)的“巫山縣”，甚至直接把中國古代的“巫山文化”與今天三峽地區(qū)的“巫山縣”混為一談！比如，有人會因為無知或者故意出于其他目的，經(jīng)常把湖北云夢“巫山云雨”、“巫山神女”有關(guān)的詩詞及民俗傳說，張冠李戴為今三峽地區(qū)“巫山縣的云雨”、“巫山縣的神女”。　　實際上，宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游云夢之澤，夢神女曰：“妾在巫山之陽，高邱之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”《后漢書·文苑列傳》：“楚靈王既游云夢之澤，息于荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目廣望，騁觀終日。”這里所指的“巫山”均是湖北云夢的巫山，又稱陽臺山！根本不是今三峽地區(qū)“巫山縣的巫山”。　　《方輿勝覽》：“陽臺山，在漢川縣南三十五里，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事。”《太平寰宇記·淮南道》：“陽臺廟在縣南二十五里，有陽臺山。山在漢水之陽，山形如臺。按宋玉《高唐賦》云楚襄王游云夢之澤，夢神女曰：妾在巫山之陽，高邱之阻。朝朝暮暮，陽臺之下。遂有廟焉。今誤傳在巫峽中縣。今裴敬有碑以正其由。”當代學者趙逵夫也認為：戰(zhàn)國時楚人所說的“巫山”在漢水以南的云夢澤一帶，故登云夢之臺可以望見“巫山”的高唐觀。　　中國長江三峽當?shù)氐摹氨就痢比祟愇拿鳎瑢嶋H是起源于今三峽奉節(jié)縣白帝城一帶的“魚鳧”文明，而不是外來的“巫（咸）文化”。后來，才又融入了外來的“巫（咸）”文化，有了“巫咸山”，即“巫山”。　　也就是說，長江三峽地區(qū)的“巫山”是因外來“巫文化”在三峽地區(qū)傳播才得名的，而且早在三峽那個“巫山縣”出生之前就已經(jīng)有了。所以說，“巫山”一詞的起源根本不可能是指三峽地區(qū)“巫山縣的山”！　　今三峽地區(qū)的“巫山縣”原本只是當?shù)毓拧棒~國”(今奉節(jié)縣白帝城)的一個屬地，即三峽地區(qū)古奉節(jié)的一部分，三峽地區(qū)最早的“巫山文化”其實是奉節(jié)古魚國的“巫文化”。直到春秋戰(zhàn)國，諸侯爭霸，原奉節(jié)“魚國”的一部分被楚國占領，另置“巫郡”,這才有了后來的巫山縣。　　中國唐宋時期，長江三峽地區(qū)隸屬奉節(jié)夔州都督府轄區(qū)，是當時中國南方最重要的繁忙交通要道，其夔州的山水及其巫文化（即夔巫文化）經(jīng)唐宋眾多文人騷客三峽詩詞文章的傳播，才讓三峽傳說開始流傳天下。　　正因唐宋文化對后世的影響，使得三峽地區(qū)的“巫山”成了今天中國最有名的“巫山”。但唐詩宋詞中的“巫山”大都是泛指方位地理，一般以“巫山”代稱整個“長江三峽”，喻指“文化巫山”，并非狹義指“巫山縣的山”。今中國地理也正是據(jù)此對“東北-西南走向”的“巫山”山脈作的通解釋義，大致包括今湖北省秭歸縣、興山縣、巴東縣、建始縣，以及重慶市巫山縣、奉節(jié)縣境內(nèi)的山。所以，不能因現(xiàn)在的“巫山縣”與歷史上的“巫山文化”同名，就隨便張冠李戴三峽地區(qū)的歷史和文化。

“巫山”之名源出中國宗教民俗“巫文化”中的“巫咸”。楊慎《藝林伐山》卷四：“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)師，生為上公，死為貴神，封于是山，因以為名”。“巫山文化”作為一種民俗文化概念，其“巫山”的定義是指“巫咸山”，而非“巫山縣的山”！實際上，上古傳說“巫(咸)山”神話時，根本都還沒有三峽地區(qū)的巫山縣。　　《山海經(jīng)》：“大荒之中，有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”《漢書·地理志》“河東郡安邑”條：“巫咸山在南。”《水經(jīng)注·涑水》：“涑水西南逕監(jiān)鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水

7，巫山博物館說明文600字

①三峽博物館位于重慶市人民大禮堂的正西端，建筑主體長157.3米，寬98.085米，高32米，總建筑面積為4萬多平方米。這座建筑物外型本身，承載了許多歷史與文化的寓意。②三峽博物館依山而建，整體呈一個大弧線形狀。站在人民廣場仰望，博物館就像雄偉的長江三峽大壩。博物館外形最顯眼的是大面積的弧形藍色玻璃幕墻和古樸方正的砂巖外墻。藍色玻璃象征著水，砂巖外墻則代表著山，它體現(xiàn)了重慶山水之城的特色。博物館正上方是漏斗型的圓形穹頂，很像一個巨大的承露盤，一方面取“三峽之水天上來”之意，另一方面，水通過三層疊瀑，一泄而下，與人民廣場相連，體現(xiàn)了三峽博物館承接祖先文化之水、用文化滋潤大地的寓意。③三峽博物館展廳面積為23225平方米，有4個基本陳列，分別是：反映三峽歷史、三峽文化和三峽精神的“壯麗三峽”；反映重慶地方歷史文化源流的“遠古巴渝”；反映20世紀重慶城市變遷的“重慶"城市之路”；反映重慶抗戰(zhàn)文化的“抗戰(zhàn)歲月”。這里重點介紹前兩個展廳。④“壯麗三峽”展廳位于三峽博物館一樓右側(cè)，是博物館的招牌展廳。走進展廳，參觀者就仿佛來到了壯美的瞿塘峽。迎面是一幅長9米、高6米的三峽壁畫，它與擺放有致的各種三峽石一起，構(gòu)成了雄偉的夔門、秀美的桃子峰。而此刻參觀者的腳下，正踩在一條用玻璃隔水方式營造的長江水上。江水拍岸的聲音，川江號子的聲音，以及長江三峽特有的猿啼聲，構(gòu)成了一個真實壯麗的三峽。⑤“壯麗三峽”展廳擺放了大量天然三峽石。瞿塘峽口切割來的瀑石，瞿塘峽中段的黑石，巫峽切割來的纖夫石、纖夫路，以及被譽為“世界第一古代水文站”的白鶴梁題刻，也被部分切割搬進展廳。目前在全國的博物館中，還沒有放如此大規(guī)模大型天然石頭的先例。⑥與“壯麗三峽”展廳相比，“遠古巴渝”展廳則顯得古樸而厚重。“遠古巴渝”展廳位于三峽博物館二樓左側(cè)，展廳面積1160多平方米，展品逾1000件。這是三峽博物館文物最豐富的一個展廳，里面的文物80%以上都是1997年以來重慶三峽考古的新發(fā)現(xiàn)，這次是首度公之于眾，比如巫山龍骨坡出土的巫山人牙齒和下頜骨化石、興隆洞遺址發(fā)現(xiàn)的劍齒象牙石刻、奉節(jié)魚腹浦發(fā)現(xiàn)的陶片、小田溪出土的鳥形尊等。這個展廳主要靠文物來說話，它要展示遠古巴渝文化的客觀存在和無窮魅力。

期末考試結(jié)束后，我迎來了暑假。在暑假中我參觀了位于甘肅省蘭州市七里河區(qū)的甘肅省博物館。　　下了出租車，一陣清風便拂過臉龐，映入眼簾的就是那雄偉壯觀的甘肅省博物館。淡褐色的大理石墻壁，讓人感覺到一股濃濃的文化氣息。定睛一看，“甘肅省博物館”六個大字鐫刻在熠熠閃光的大理石碑。　　在樓前留了影之后，我就懷著無比激動的心情走進了大廳。　　大廳寬敞而視野開闊，又不覺得單調(diào)，給人一種簡單素雅的感覺。上了二樓，進入的第一個展廳，展出的展品都是有關(guān)絲綢之路的。在這里，軍事和文化，被分成了兩個展區(qū)。　　在軍事展區(qū)中，我看到了在古代被造出的弩機、箭。他們依然是“英姿不減當年”。這些老古董，迄今已有2000多年的歷史了，其中我最喜歡的是睢陽造箭，它出土于內(nèi)蒙古額濟納旗渠候?qū)m。　　接著我又進入了介紹文絲綢之路化與歷史的一角。我對古代樂器最感興趣。其中最具有代表性的就是古琴和豎箜篌。古琴又名綠綺、絲桐、瑤琴，它的音色純正，多是用于配樂，可是現(xiàn)在對于古琴既特殊而又復雜的彈奏指法，能夠流暢地演奏古琴的樂手已經(jīng)愈來愈少；而豎箜篌并不是我國的傳統(tǒng)樂器，是從遙遠美索不達米亞的通過絲綢之路流傳到境內(nèi)的，由此可以看出，絲綢之路對我國歷史文化的影響是如此之大。　　當我的心思還停留在那神秘的絲路花語之中，不知不覺之間，我又步入了古生物化石展廳，在這里，我了解到了古生物化石總共有著5個非常重要的階段性飛躍，那就是太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在這里，我目睹了恐龍的英姿，以及由化石所敘述給我們的一些很久很久以前故事。最令我驚嘆的還是出土于甘肅慶陽的黃河古象化石，它雖然早已成為了一片殘骸，但那遲到了46億年的咆哮即使是在此刻我也聽得清清楚楚。　　接著，我們又參觀了有關(guān)彩陶和海洋生物化石的展廳，那各式各樣的化石以及瓦罐，使得我目不暇接。　　臨近中午，我們離開了博物館。這次的甘肅省博物館之行讓我從中學到了不少知識，也讓我更加熱愛我的多姿多彩、美麗的祖國！