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1，阿彌陀佛什么意思
2，阿彌陀佛什么意思
3，阿彌陀佛是什么意思
4，阿彌陀佛是什么意思
5，阿彌陀佛是什么意思
6，什么是阿彌陀佛
7，阿彌陀佛是什么意思

1，阿彌陀佛什么意思

阿彌陀佛是佛名號梵語字面意思是“無量光，無量壽” 深層意思就太多了所謂“無邊妙義廣含藏” 好比佛法咒語只翻其音不翻其義一樣。因意義無量隨著凡夫修行增進相信能慢慢體悟更多。

和尚的口頭禪 :)

阿彌陀佛什么意思

2，阿彌陀佛什么意思

阿彌陀佛（梵語：??????，Amitābha?），又稱無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，是在西方極樂世界的他方佛。在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為凈土宗的影響，阿彌陀佛已逐漸成為漢傳佛教中的信仰主流之一. 名號釋義在梵語中，A 阿是「無」，mita 彌陀是「量」，“阿彌陀”的意為無量，故“阿彌陀佛”是“無量佛”之意?！队^無量壽佛經》第九觀，觀阿彌陀佛色身莊嚴，當觀想成就時，能見一切諸佛[1]。《般舟三昧經》中也說，成就阿彌陀佛念佛

無語的意思

阿米豆腐（因為和尚不吃葷）

佛教語,“但愿如此”

和我們有時候說老天啊一樣

活該，背時

阿彌陀佛什么意思

3，阿彌陀佛是什么意思

阿彌陀佛，也稱無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，是佛教中西方極樂世界的創建者。 “阿彌陀佛”這一名稱從梵語音譯而來，A阿是“無”，mita彌陀是“量”，故“阿彌陀佛”是“無量佛”之意。因為“佛”包括過去佛、現在佛和未來佛，所以念一句“無量佛”就包括了過去、現在和未來無量無邊的佛，未來佛里當然也包括了正在念佛之人，由此可見，念這一句佛號的力量是多么強大，功德是多么不可思議。“無量壽”和“無量光”是“阿彌陀佛”所包含的兩種主要意思——時間和空間，但“無量的覺悟”之意更為重要，所以古大德將西方極樂世界的這位代表著一切“無限”的佛譯成“阿彌陀佛”。阿彌陀佛手持蓮臺，與觀世音菩薩、大勢至菩薩等清凈大海眾菩薩接引十方念佛眾生。釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門，推薦人們到只有歡樂、沒有痛苦的極樂世界去生活，其要求就是信、愿、行（念佛）具足，這是不分利根、鈍根，人人都可以修學、都可以成就的法門。

阿彌陀佛是什么意思

4，阿彌陀佛是什么意思

http://www.hudong.com/wiki/%e9%98%bf%e5%bc%a5%e9%99%80%e4%bd%9b 去這里看看，阿彌陀佛，祝你快樂阿彌陀佛-概述阿彌陀佛，別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王極樂世界中的阿彌陀佛佛、甘露王。密號為清靜。在佛教中他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。

梵名Amita -buddha ，為西方極樂世界(又稱安樂世界，安樂剎，安樂處等)之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名Amitayus ，音譯阿彌多廋，意譯無量壽；梵名Amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤，意譯無量光。據說他是釋迦牟尼圓寂之后，彌勒佛祖未出之前西方極樂世界之主。人們念阿彌陀佛就是欲佛祖能護佑的意思，另外，佛經上說念佛、菩薩名得無量功德，大概這就是人們念佛的原因

南無阿彌陀佛是梵語的音譯，“南無”是歸命的意思，是歸依佛的教導，把自己的性命歸依于佛，表示很忠心，很孝順的意思?！鞍ⅰ笔恰皼]有”的意思。“彌陀”是“限量”的意思。最后“佛”是極聰明人的意思。阿彌陀佛是一位佛的名號，這個佛的壽命是無窮無盡，沒有限量的，他身上的光明很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，所以又稱作“無量壽”或“無量光”。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他在未成佛之前，有一次在“世自在王佛”面前發了四十八個度眾生的大愿，其中有一愿云：若有眾生聞我名號，至心信樂，一心稱念，臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，即得往生極樂世界，離苦得樂。若果有人時常稱念“南無阿彌陀佛”，現生能消災免難，如意吉祥。若遇有急難，誠心稱念“南無阿彌陀佛”，必蒙佛力加庇，逢兇化吉，遇難成祥。若能在每日早上出門前稱念若干時間佛號，時間多少隨各人而定，或五分鐘、十分鐘、十五分鐘、半小時或一小時，必定可以減少禍患，甚至不會發生災禍，這要視乎各人之誠心而定。又在晚上臨睡前稱念佛號，能消除惡夢。若能依佛的教導生活，發愿求生西方極樂世界，有空時時時提起一句佛號，臨命終時，必蒙佛接引往生西方極樂世界。佛語真實，希望各位信受，如能發心不殺生及不發脾氣，效果更佳。普愿大眾離苦得樂。阿彌陀佛！

他是西方極樂世界的教主。念這一句，是往生西方極樂世界的一種途徑。功德無量，所以很多人念。

5，阿彌陀佛是什么意思

阿彌陀佛乃是梵文的一種音譯，他曾是“西方極樂世界”的教主，專門負責接引眾生前往“西方極樂世界”，所以也稱他“接引佛”。

阿彌陀佛又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，認為他是在西方極樂世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿彌陀佛，但是凈土宗則以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。日本東密興教大師認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來，乃釋迦牟尼佛法身），明朝凈土宗的蓮池大師也有相同的看法。藏傳佛教中，班禪喇嘛被認為是阿彌陀佛的化身。

南無阿彌陀佛南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命?！鞍浲臃稹保氰笪腁mitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發了四十八個愿，而成正覺。“南無阿彌陀佛”系佛教術語，意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語即謂“念佛”。嗯，知道了?！澳蠠o阿彌陀佛”，向阿彌陀佛歸命，祝愛我的和我愛的，平安幸福。南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源于梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思?？煲赖娜四睢澳蠠o阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什么要念，念了有什么好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！第一、這句佛號有六個字。頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依于佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界里的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那里的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國里的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。第二、我們為什么要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。那末，就要問你：為什么要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什么要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對你講：這里是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然后再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結一個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打一個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓愿往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠愿切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志。這個宏愿，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大愿，仿佛化了四十八號大船，在娑婆世界苦海里，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功。第三、要講念佛的好處。將來的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：一件是永遠脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥，都能宣揚妙道；一切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有一個不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至于講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同一切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災火災冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可一筆勾銷。就是夜里做夢，也極安穩?；蛘邏粢姲浲臃饎倜钌怼Ｓ帜罘鸬娜?，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨享的，不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說：念了佛，死后做鬼，可以當錢用。這句話太荒唐了！能不能當錢，且不必說。我們念佛的人，萬不應該存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一級，發心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭這往生極樂一著，了這生死大事，應當堅志向上，那里可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界里，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個個應該往生佛國，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來世往生極樂世界的，千萬不可弄錯！第四、念佛的法則。先講定時念佛的方法：要供一位佛像（圖畫也好），朝南朝東都可。念的時候，先在佛像前燒香，獻鮮花（點燭隨意）或鮮果，供養禮拜以后，先念阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八愿度眾生九品咸令登彼岸南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（念到這里一拜，即起來，即念佛。）南無阿彌陀佛（少則連念四五百聲，多則千萬聲隨意。）念畢，再禮拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩薩。南無觀世音菩薩（三聲）南無大勢至菩薩（三聲）南無清凈大海眾菩薩（三聲）再起立，再禮拜，畢。再跪，往下念發愿文。（簡單的十二句偈）我今稱念阿彌陀真實功德佛名號惟愿慈悲垂攝受證知懺悔及所愿我昔所造諸惡孽皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔愿我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎念畢起，三拜退。

是信奉佛教人的一種語言

二阿姨和圖一哈

佛教的一種口頭語

6，什么是阿彌陀佛

南無阿彌陀佛 “南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。 “阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，后放棄王位，出家為法藏比丘后，發了四十八個愿，而成正覺。 “南無阿彌陀佛”系佛教術語，意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語即謂“念佛”。嗯，知道了?！澳蠠o阿彌陀佛”，向阿彌陀佛歸命，祝愛我的和我愛的，平安幸福。南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源于梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什么要念，念了有什么好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！第一、這句佛號有六個字。頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依于佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界里的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那里的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國里的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。第二、我們為什么要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。那末，就要問你：為什么要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什么要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對你講：這里是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然后再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結一個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打一個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓愿往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠愿切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志。這個宏愿，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大愿，仿佛化了四十八號大船，在娑婆世界苦海里，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功。第三、要講念佛的好處。將來的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：一件是永遠脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥，都能宣揚妙道；一切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有一個不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至于講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同一切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災火災冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可一筆勾銷。就是夜里做夢，也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨享的，不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說：念了佛，死后做鬼，可以當錢用。這句話太荒唐了！能不能當錢，且不必說。我們念佛的人，萬不應該存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一級，發心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭這往生極樂一著，了這生死大事，應當堅志向上，那里可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界里，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個個應該往生佛國，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來世往生極樂世界的，千萬不可弄錯！第四、念佛的法則。先講定時念佛的方法：要供一位佛像（圖畫也好），朝南朝東都可。念的時候，先在佛像前燒香，獻鮮花（點燭隨意）或鮮果，供養禮拜以后，先念阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八愿度眾生九品咸令登彼岸南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（念到這里一拜，即起來，即念佛。）南無阿彌陀佛（少則連念四五百聲，多則千萬聲隨意。）念畢，再禮拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩薩。南無觀世音菩薩（三聲）南無大勢至菩薩（三聲）南無清凈大海眾菩薩（三聲）再起立，再禮拜，畢。再跪，往下念發愿文。（簡單的十二句偈）我今稱念阿彌陀真實功德佛名號惟愿慈悲垂攝受證知懺悔及所愿我昔所造諸惡孽皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔愿我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎念畢起，三拜退。

南無阿彌陀佛是梵語的音譯，“南無”是歸命的意思，是歸依佛的教導，把自己的性命歸依于佛，表示很忠心，很孝順的意思。“阿”是“沒有”的意思?！皬浲印笔恰跋蘖俊钡囊馑?。最后“佛”是極聰明人的意思。阿彌陀佛是一位佛的名號，這個佛的壽命是無窮無盡，沒有限量的，他身上的光明很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，所以又稱作“無量壽”或“無量光”。翻譯成現在白話就是向阿彌陀佛歸命的意思

南無就是皈依、敬禮的意思，阿彌陀佛是一尊佛的名字，它的意思是無量光、無量壽等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清。這個問題還必須看《阿彌陀經》才知道根源，如果沒有讀經的能力，就可以先看看《初機凈業指南》、《歧路指歸》（《覺海慈航》）、《學佛淺說》等小冊子。要多看幾遍，弄清道理。如果不能了解，就會走向迷信，很容易退心。網上也可以下點其他資料

7，阿彌陀佛是什么意思

阿彌陀佛【注音】 ē mí tuó fó 【簡介】阿彌陀佛,指佛教西方極樂世界中最大的佛，也譯作無量壽佛或無量光佛。信佛的人用做口頭誦念的佛號，表示祈禱或感謝神靈等意思。（梵Amita-buddha，藏Dpag-tu-med、dpag-yas）【阿彌陀佛的讀法】信佛的人都會念阿彌陀佛，但很多人的讀音并不正確。當然，讀音不對一樣可以往生，但正確的讀音會更有助于我們的修行。由于幾千年的不斷演化和發展，加上現代電影和電視中錯誤讀音的影響，人們對阿彌陀佛的讀音產生了多種讀法，最常見的有三種： ●第一種讀“啊”(a)； ●第二種讀“哦”(o)； ●第三種讀婀娜多姿的“婀”(e)；其中，“啊” (a)才是原本和正確的讀音。理由如下： ●一、佛教是從印度傳過來的，佛經是從印度翻譯過來的，在翻譯中，就有音譯與意譯之分，對于有些詞語，如阿彌陀佛，包含有無量光、無量壽等很多很多的意義，在漢語中實在找不到一個很貼切的詞語來完整準確地對應翻譯，因此就采用了音譯的辦法，所以阿彌陀佛只是其讀音而已，就像各種咒語，那些字不過是代表其讀音而已。這些音義的詞語，用普通話來念才會接近其原音，如果用其它方言來念就不對了。舉例來說，前幾年有一部最出名的電影《泰坦尼克》，這就是那艘沉船的英文名字的普通話音譯，用普通話來讀就跟其英文讀音相近，而用白話等方言來讀，讀音就相去甚遠了。 ●二、當代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出：阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語拼音字母中的a字。阿字是華嚴字母音里面的第一個字，一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義就是無生。密教中說從一個阿字出生一切陀羅尼，所以這個字的讀音是非常重要的。【南無阿彌陀佛】 “南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順于佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源于梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思?？煲赖娜四睢澳蠠o阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清南無（讀那模）阿彌陀佛。南無就是至心歸依的意思。阿字正確讀法是漢語拼音字母中的A字。這個“阿”(Ａ音)字很重要，阿字是華嚴字母音里面的第一個字。一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義，就是無生。這一句佛號要把“阿”字念準。東密興教大師贊嘆念佛法門：從一個“阿”字出生一切陀羅尼，一切咒都從“阿”字出生，一切諸佛都從咒出生。阿為第一字。彌字表一心平等無我大我義。陀字表含攝一切法藏之究竟處。阿彌陀名號是法界大密咒，是阿彌陀佛萬德的載體，是圣凡同構呼應的媒介。其中包括無量密義，可譯成無量壽、無量光。念佛無異于持咒。（一）咒語是佛的密語，只有佛明了，等覺以下菩薩均不知其義。（二）咒語每字每句均有無量義。研究大乘經時，知道顯說的經文亦含無量義，法味無窮，久讀不厭，何況如來神咒。（三）有的咒中有許多鬼神名號，佛呼喚鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世間語言。（四）咒亦為諸佛的密語，如軍中口令。誦咒無往不利，一定能得諸佛護念，龍天保佑。（五）誦咒蒙諸佛如來不可思議神力加持。至心念一句阿彌陀佛，就能夠消除八十億劫生死重罪。漢譯本譯成無量清凈佛、無量覺、無量清凈平等覺?？傊朔鸬墓Φ隆⒅腔邸⒋缺⒎奖?、依正莊嚴、度生功德，等等，各各都是無量。由于極樂教主多劫勤修，有無量妙德，所以成佛后有無量功德名號，每一名中皆具無量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召來了彼佛阿彌陀的無量功德，持名的妙用就在這里。念這一句佛號，阿彌陀佛能成為佛，而出現這句佛號，是萬德的一個果實，是萬德之所莊嚴。由于是萬德成了這個名號，所以這個名號之中就包括了萬德。老實念佛就是植眾德本！當你念這句名號的時候，這個名號就在你心里頭，也就是用＂阿彌陀佛＂這句佛號的萬德莊嚴了你自己的心。也就因此而全攝了佛的功德成自功德。大家注意：阿彌陀佛所有的功德，在當你至心念“阿彌陀佛”的時候，就把阿彌陀佛的所有功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。這也就是密宗的道理。所謂“密宗”就是把凡夫的＂三業＂（身、口、意造業叫做三業），使之頓然同于佛的“三密”。念佛就是這個方法，使你的口業同于佛的“意密”。你“是心是佛，是心作佛”，就莊嚴了你的“意密”，你的“意業”同于佛的“意密”，這就是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。我們自己的佛性和阿彌陀佛、釋加牟尼佛是平等的！我們念佛就是把佛的功德攝成為自己的功德。『以念佛心，入佛知見』。佛知見就是一句南無阿彌陀佛。你問南無阿彌陀佛是什麼意思？一部《無量壽經》就是「南無阿彌陀佛」的注解。所以，念這一句南無阿彌陀佛，就是念一部完整的《無量壽經》。八十卷《大方廣佛華嚴經》就是《無量壽經》的注解。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，我們今天稱作《大藏經》，就是《華嚴經》的注解。這一句阿彌陀佛，就是全部的《大藏經》。不但釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，一法不漏，乃至十方三世一切諸佛如來，在十方世界教化一切眾生所說一切法，也離不開一句「南無阿彌陀佛」。幾個人知道這句佛號有這麼大的功德，有這麼深廣的義理。南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向一切有覺悟的人致敬。 “南無阿彌陀佛”的來歷塵世間有很多人常念"南無阿彌陀佛"，卻不知"南無阿彌陀佛"是什么意思，甚至有些老人虔誠地念了幾十年"南無阿彌陀佛"，竟然也不知"南無阿彌陀佛"是什么？口念"南無阿彌陀佛"而不知"南無阿彌陀佛"表示什么，可稱得上迷信；而那些自己不懂"南無阿彌陀佛" 是什么，就說別人念"南無阿彌陀佛" 是迷信的人，同樣也是迷信。其本質是相同的--盲目相信。 "佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。你有了覺悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。阿彌陀佛是一個"有無量功德的覺悟者"的名字，就像我們有自己的名字一樣，是一個符號，一個為了區別于他人而起的代號、代碼。阿彌陀佛，又簡稱"阿彌陀"或"阿彌"，均指有無量功德的覺悟者--"如來"，也即"釋迦牟尼"。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。

依《無量壽經連義述文贊》卷中之解釋，佛光不能計數故名無量；無緣不照故名無邊；無有人法能障故名無礙；非諸菩薩所及故名無對；光明自在而無更上者故名焰王；由佛無貪善根而現，亦能除眾生貪濁之心故名清凈；從佛無嗔善根而生，能除眾生嗔恚戚心故名歡喜；光從佛無癡善根心起，復除眾生無明品心故名智慧；佛之常光恒為照益故名不斷；光非諸二乘等所測度故名難思；光亦非余乘等所堪說故名無稱；佛光日夜恒照不同娑婆二曜故名超日月。除上述十二光佛之通稱外，其它譯本及梵文在名稱、數目上又有不同的說法。如《大阿彌陀經》卷上及《平等覺經》卷一中，僅有光明經嘆語而不列佛名?！洞蟪藷o量壽莊嚴經》卷中、《大寶積經》卷十七〈無量壽如來會〉、梵文《無量壽經》等，則各舉十三光、十四光、二十光之名，明示佛光之德相。又，《大佛頂首楞嚴經》、《九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經》中，則以十二光佛為十二如來之別號，然此均是由《無量壽經》而來的一種轉說，屬后世之思想。 ◎附三∶〈阿彌陀三十七號〉（摘譯自《佛教大辭匯》）阿彌陀三十七號，指阿彌陀的三十七種德號。即無量光、真實明、無邊光、平等覺、無礙光、難思議、無對光、畢竟依、光炎王、大應供、清凈光、歡喜光、大安慰、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光、無等等、廣大會、大心海、無上尊、平等力、大心力、無稱佛、婆伽婆、講堂、清凈大攝受、不可思議尊、道場樹、真無量、清凈樂、本愿功德聚、清凈勛、功德藏、無極尊、南無不可思議光等三十七種。此系日僧親鸞于《凈土和贊》之初，依《贊阿彌陀偈》而列出者。其中，無量光、無邊光、無礙光、無對光、光炎王、清凈光、歡喜光、智慧光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光等十二種德號，稱為十二光，阿彌陀由于有此光明，故有此德號。 ◎附四∶〈阿彌陀三尊〉（編譯組）阿彌陀三尊，指阿彌陀佛及其脅侍觀世音及大勢至。如《觀無量壽經》說（大正12·342c）∶無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至是二大士侍立左右，光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不得為比。關于脅侍菩薩的方位，一般以觀音在佛的左方，勢至在佛的右方。但在梵文《法華經》〈普門品〉的頌文中，觀音在彌陀佛的右方或左方。《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》卷中及《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經》，說右方是觀音，左方是勢至?！洞笸恿_尼集經》卷二說佛的右方是十一面觀音，左方是大勢至。而《觀無量壽經》及《不空罥索神變真言經》卷五說佛之左邊有一大蓮華，觀音坐于其上，佛右邊的蓮華上坐大勢至菩薩。這是因為觀音為悲之代表，即下化眾生之義，故置于左方；勢至代表智，意為上求菩提，故安于右方。關于二脅侍的形像，觀音的寶冠中有化佛，勢至的寶冠中有寶瓶。自中古以來，一般是作觀音兩手持蓮臺，勢至合掌。 ◎附五∶〈阿彌陀大咒〉（摘譯自《望月佛教大辭典》等）阿彌陀大咒，指阿彌陀佛的陀羅尼（dha^ran!i^）。出自《無量壽儀軌》。也稱為無量壽佛根本陀羅尼、阿彌陀如來根本陀羅尼或十甘露咒。為真言宗三陀羅尼（阿彌陀大咒、寶篋印陀羅尼、尊勝陀羅尼）之一。茲列漢字音譯的阿彌陀大咒于后∶曩謨、阿啰怛曩、怛羅夜耶、娜謨、阿哩野、彌多婆野、怛佗跢夜、阿啰喝帝、三藐三菩馱耶、怛爾也他、唵、阿蜜帝、阿蜜哩妒、納婆吠、阿蜜多、三婆吠、阿蜜哩多、伽啰吠、阿蜜多、悉帝、阿蜜多、帝際、阿蜜多、尾訖磷帝、阿蜜多、尾伽磷多、彌寧、阿蜜多、哦哦曩、吉底伽齡、阿蜜多、懶弩、尾娑婆齡、薩啰佗、婆馱寧、薩、羯羅磨、訖禮舍、訖灑盈、迦齡婆婆訶。此咒之羅馬字讀音如次∶Namo ratnatraya^ya namah! a^rya^mita^bha^yatatha^gata^ya arhate sam%yaksam%buddha^yatadyatha^ om% amr!ite amr!itodbhave amr!ita-sambhave amr!itagarbhe amr!itasiddhe amr!i-tateje amr!itavihr!im%te am%r!itavihr!im%tagamineamr!itagaganaki^rttikare（?）amr!itadum%dubhi-svare sarvarthasadhane sarvakarmakrama-s/asks!ayan%kare（?）svaha. 此咒自古即常被音譯，如唐·不空譯《無量壽如來觀行供養儀軌》、唐·阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷二、唐·菩提流志譯《文殊師利法寶藏陀羅尼經》、唐·實叉難陀譯《甘露陀羅尼咒》、失譯《阿彌陀佛說咒》等，亦皆載之。然其所載咒文長短不同。今所舉之咒，中有十句阿蜜多（amr!ta，意為甘露），故稱之為十甘露真言。依《無量壽如來觀行供養儀軌》所載，誦此阿彌陀咒一遍，即滅十惡四重五無間，一切罪障皆悉消滅。若有苾芻苾芻尼犯根本罪，誦七遍已，即時得還戒品。誦滿一萬遍，則獲得不廢忘菩提心三摩地，菩提心顯現于身中，皎潔圓明猶如凈月，臨命終時，見無量壽如來及無量俱胝菩薩眾來迎，即生極樂世界上品上生，證菩薩位。 ◎附六∶印順《初期大乘佛教之起源與開展》第十一章第一節（摘錄）從大本《阿彌陀經》來看，阿彌陀佛凈土，在初期大乘的凈土思想中，是富有特色的。法藏比丘立二十四愿（或四十八愿），成立一完善的凈土，作為救濟眾生，來生凈土者修道的道場。在選擇二百十億國土，結成二十四愿以前，彌陀凈土的根本特性，早已在佛前表示出來，如《阿彌陀（三耶三佛薩樓佛檀過度人道）經》卷上說（大正12·300c）∶令我后作佛時，于八方上下諸無央數佛中最尊，智慧勇猛。頭中光明，如佛光明所焰照無極。所居國土，自然七寶，極自軟好。令我后作佛時，教授名字，皆聞八方上下無央數佛國，莫不聞知我名字者。諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩、阿羅漢無央數，都勝諸佛國。經中所說的二十四愿，或四十八愿，都不外乎這一根本意愿的具體組合。阿彌陀佛的光明，勝過一切佛。佛的光明、名聞（稱），為十方無數佛國所稱譽，為十方諸天人民稱嘆，所以發愿往生∶這是第二十四愿。阿彌陀佛的特勝，從佛的光明、名聞而表達出來。佛的光明遍照，使一切眾生的苦迫，得到解除，在釋尊入胎、出胎、成佛的因緣中，部派佛教有不同程度的放光傳說。阿彌陀凈土，是重視光明的利益眾生，而予以高度的贊揚。勝過一切佛，是阿彌陀佛的根本愿，所以第十七愿說∶令我洞視（天眼通）、徹聽（天耳通）、飛行（神足通），十倍勝于諸佛。十八愿說∶令我智慧說經行道，十倍于諸佛。也許這過于特出，不大適合佛佛平等的原則，所以這二愿，其他譯本都刪略了。根本意愿中的國土七寶所成，是第三愿，《無量清凈平等覺經》沒有這一愿。在凈土本愿思想的發展中，著重于來生凈土者的功德。凈土思想的重點，不止是理想的自然環境，而在乎凈土中的德行與進修，圣賢間和平的向道。阿彌陀佛是祝福的意思。這一句話是古印度的梵語，古印度話，它的意思，用我們現在的話來說，光壽無量，是一句祝福的話，祝福你長壽，祝福你光明智慧。祝福的話，祝福里面含義就很深，深在什么地方呢？深在警覺、提醒你，我們人在這個世間一生，我們要求的光明、無量光、心地光明磊落、大公無私，對一切人，一切事、一切物，這個意思重要，每聽到這一句話，我們就要警覺自己。為什么呢？自己可以說在無量劫來，那么也沒有許多人，不相信有前世，不相信有來生，咱們就算這一生，從你出生那一天起，不是光明的。我們放下自私自利，起心動念能為社會著想，為人民著想，為眾生著想，為一切人、一切事、一切物，全心全力做出貢獻服務，這個心地就是正大光明。阿彌陀佛這一句話里頭含著這個深刻的意思、圓滿的意思。我們自己才能夠得到真正的幸福美滿，當然這里面包括健康長壽。從阿彌陀佛這一句話，字面上意思來看，阿彌陀佛是無量的意思，佛就是光壽的意思，無量包括一切的無量在其中。你所想到的，樣樣無量，所以就是很圓滿，很具備的祝福的一句話，這是我們一見面、開口第一句話，阿彌陀佛，這一句話與虛空法界一切眾生心相應，為什么呢？一切眾生所希求的，所以與一切眾生心相。這里面決定沒有迷信。世間所有的好話這一句都總結了，全部歸納了，所以是世間所有一切好話都在這一句當中，這一句就圓滿了。我們懂得這個意思，稱念阿彌陀佛，這個意思就更圓滿了！

(5)《賢劫經》又載金龍決光佛時，有一法師名為無限量寶音行，力弘經法。彼時之法師，即今之阿彌陀。 (6)《觀佛三昧經》卷九載空王佛時，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿彌陀佛。 (7)《如幻三摩地無量印法門經》載獅子游戲金光如來時，有一國王名為勝威，尊重供養彼佛，修禪定行。彼勝威王，即今之阿彌陀。 (8)《一向出生菩薩經》載阿彌陀佛往昔為太子時，聞此念佛微妙法門，精進奉持。關于阿彌陀佛的成佛因緣，除前文所舉者之外，經典中尚有多說。按，阿彌陀佛并未見于小乘經典中，然在其余大乘經中，則屢有載及。又，阿彌陀佛乃一切大乘經典所通說，故大乘諸宗無不言及，然其見解未必一致?？偟恼f來，大抵可分為兩類。其一，以理性為主的唯心彌陀，己心凈土。其二，以事相為主，指方立相，立界外凈土，現在說法的彌陀。茲略述各宗所說如下∶ (1)法相宗∶《唯識論》卷十說自性身、受用身、變化身等三身。自性身唯理，身土不分，故彌陀與諸佛應無分別。受用身份自受用、他受用。阿彌陀佛是他受用報身。但地前菩薩及凡夫二乘所見的彌陀是變化身，地上菩薩所見是他受用報身。亦即初地菩薩所見的彌陀佛，是坐于百寶蓮臺座上，如《觀無量壽經》上所說的六十萬億那由他佛身。二地所見，系千葉蓮臺座上的佛身，由佛的后得無漏智所變，為十地菩薩而現，其所居凈土，系凈居色究竟天。如是，現一實身，凡圣不同見，應機而現種種身，是因眾生福力不同，而產生佛身粗妙之別。亦即能化的彌陀隨所化根機示現佛身；所化的有情以彌陀所現佛身為增上緣，凡圣各各隨智識福力淺深厚薄變現佛身，故所見佛身有粗妙之別。三賢的菩薩、二乘凡夫之類見化身小佛身；四善根菩薩見化身大佛身；初地以上的菩薩見坐大寶蓮臺、具無限妙相好的他受用身。此大盧舍那身是彌陀對地上菩薩所示現的佛身。以此佛身為增上緣，地上菩薩依各自之心識變現相好圓滿的廣大能化佛身而觀。因此，菩薩進至初地時，地前所見的劣佛身潛隱，殊勝微妙的佛身顯現。但地上菩薩非不能見地前所見佛身，地上菩薩欲見佛變化身亦能得見。因此，地上菩薩以他受用報身為正所見，兼見變化身。 (2)三論宗∶此宗亦談三種佛身，即正法法身，修成法身，應化身。正法法身就是實相法身，又名理法身、自性身、法佛。修成法身就是自受用報身，又名智法身、報佛、內應身。應化身是他受用身與化身所合并，都是起利他之化用，故合為一身。此化他之用，由本法身而起，非正酬報因位的佛身。若此佛身別開為二身時，就他受用身而言，是殊妙廣大的佛身，又名外應身，是化度地上菩薩的佛身。又就化身而言，是丈六等的粗身形，又名變化身；此系為化地前菩薩及二乘凡夫所現的佛身。此三身中，正法佛是理法身，為修證之理，故不生不滅而常住。修成佛是智法身，為能證之智。因為是冥契所證之理的能證之智，故智法身亦是常住。《大智度論》說，薩婆若是實法，非生滅。薩婆若譯為一切智，一切智就是佛智，是常住不滅的實法。應化佛系法身應所化根機而現起的化他悲用，故為生滅無常之形相。初二身乃理智之本體，非化他之佛身，故無說法。應化身系由本體而現起的化他佛身，有色聲，有宣說法門的悲用，故能對所化有情說法。 (3)華嚴宗∶據智儼的《孔目章》卷四〈往生章〉所述，阿彌陀佛國，一乘三乘不同。若依一乘，阿彌陀佛土屬世界海攝，此系近引初機成信故。教境真實，佛國圓融、不可說故。若依三乘，西方凈土是實報處。通成四土，即法性土、事凈土、實報土、化凈土。化是報化，非化身之化。如是，系以西方凈土攝屬于世界海，以阿彌陀佛為蓮華藏莊嚴世界主，也就是以阿彌陀佛為毗盧遮那的同體。華嚴宗分佛土為二，一為國土海，一為世界海。國土海是不可說之果分，世界海是因分可說之土。此世界海有三類，一是蓮華藏莊嚴世界海，二是十重世界海，三是無量雜類世界。若配于三生成佛，第三是見聞生之土，第二是解行生之土，第一是證入生之凈土。蓮華藏界既是證入生之凈土，故與不可說果分同其體。故《五教章》卷三說（大正45·498b）∶一蓮華藏莊嚴世界海具足主伴，通因陀羅等，當是十佛等境界。西方凈土攝于此主伴具足的蓮華藏海，阿彌陀佛與十身具足的毗盧遮那同體。 (4)天臺宗∶此宗認為佛必具足三身，土是四土橫豎一處。故彌陀之安養，雖難定何身何土，然皆為具縛凡夫生處。有晝夜六時之別，飯食經行之義，有聲聞緣覺，佛亦說三乘法。是故判彌陀凈土為應身應土。而《大乘同性經》所說的于凈土中成佛者，皆是報佛，是就斷無明的人所見而言，非同居土的凡夫所見。《觀經》第九觀所說的彌陀身量有六十萬億那由他恒河沙由旬，是為達圓教第七信位的人而特別顯現的佛身?！洞笾嵌日摗氛f西方世界出于三界，故西方世界不攝屬于三界。又就彼佛土而言，彼土雖有三界但無四惡趣。然此彌陀凈土與諸佛同居土又有不同。彌陀凈土橫具四土，故修圓妙觀而生彼者通惑雖未盡，其身常拜實報身，得居實報土，此與生于諸佛同居土后，斷通惑，轉果報方住上土不同。諸佛同居土雖具四土，悉是豎四土，斷惑，轉報然后能入上三土。其有橫之義，但只是暫時依佛之加被力而見。故極樂上品的生死，通惑尚有，與常時見報佛，住報土者大異其趣。又依智旭《梵網經玄義》及《小經要解》所述，四土橫豎之義俱約斷惑而說。所謂豎，是出同居土后入方便土，出方便土后入實報土等。橫則不移當處，自感見方便、實報、寂孕三土。諸佛四土中的寂光土等上三土雖有橫之義，但于同居凈土中，大體有豎義無橫義，唯極樂同居橫具四土。此系十方世界未曾有之處，全性起修之因緣唯彌陀有之。華嚴之秘藏、法華之極意唯在執持名號的念佛法門。其他如帶業往生，即得不退之說，如彌陀同居土、最勝無比之說，頗能發揮天臺、四征微意。 (5)禪宗∶禪宗以直指人心，見性成佛為宗旨，以佛心傳心，只修行心地，自分覺知。故不見一物名為見道，不行一物名為行道。唯守本來面目，顯自己本分，不拘泥善惡因果之差別，安住無住空寂之心，若至無念無想，本來真性頓顯，稱為成佛。其本有圓成本來面目，人人具足的佛性一理，名為無量壽。即心即佛之宗義，心外不見佛?！读鎵洝氛f（大正48·352a）∶凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。寶志和尚以為，智者知心作佛，愚人慶往西方。但若偏于此，失其不可得，亦非禪意。因此，宗頤禪師作二十六行頌指贊西方。 (6)凈土宗∶曇鸞在《往生論注》中以二種法身論述彌陀佛身。二種法身是法性法身、方便法身。法性法身是如如之理，是無相法身，是略門。方便法身是正直，是救濟一切眾生的大悲無不相法身，是廣門。無相法身相即無不相法身，無不相法身成無相法身。故二法身，異而不分。此系廣略相入的佛身，故統以法之名。所以如此，是因清凈愿心所莊嚴之身，其清凈義，是在真實智慧無為法身，為凈因所莊嚴的凈果，完成真實智慧的無為法身。所以，彌陀佛身是由清凈愿心（四十八愿）所莊嚴的廣略相入之清凈佛身，即二種法身。道綽在《安樂集》中說彌陀是報佛，極樂寶莊嚴國是報土，并說《觀音授記經》的彌陀入滅說，是在示現報身五相之一的隱沒相。而化身的彌陀是《鼓音聲經》所說的清泰國之彌陀，西方凈土的彌陀絕對是報身佛。善導更以酬行、酬愿二義來論述報，并且以《大品般若》〈涅盤非化品〉的涅盤如化非化說，會通《觀音授記經》的彌陀入滅說。即涅盤性空如化，為新發意菩薩說非如化，是為了避免新發意菩薩產生驚怖。彌陀的入滅不入滅說同此。不入滅說如非化說，入滅說如如化說。如化不妨涅盤義，入滅說豈能害報之義。 ◎附二∶〈十二光佛〉（摘譯自《望月佛教大辭典》）十二光佛，為贊嘆阿彌陀佛光明德用的十二種稱號。即無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛；語出《無量壽經》卷上。

如同人有別稱一樣，阿彌陀佛共有十三個稱號，其中有十二種與"光"方面有關，一種與壽命方面有關，前者總稱"無量光佛"，后者稱"無量壽佛"。【真實人物】阿彌陀佛原是印度一位太子，喚作喬達多.希達尼，也作阿彌陀。在他出生時，天降五彩祥云，他出生之時變可站立，以一指指天，道：“天上地下，惟我獨尊?！眹跗婀?，便找來得道高僧，高僧見他后便哭泣，國王問其為何，高僧答：“我佛的救世主出現！”國王愕然，道：“此子應為太子，怎可為僧?！彼鞂⒏呱畮ё摺? 年后，王子成人，外出游詢，有一侍衛。王子見人生子、得病、衰老、死亡；見人偷竊、殘殺……于是心聲發愿，除去一切生老病死。后外出修行，不顧父親阻攔，遇其出生時哭泣的高僧，覺自己修行之法有誤，與一般苦行僧毫無區別，于是高別了苦行，開始修心，最終在菩提樹下修成正果。　　喂奶的傳說：阿彌陀佛原本以修身為目的，終日不吃不喝，最后暈倒了。恰巧一位養羊的少女遇見，見其暈倒，便喂了他一些奶，可喂多少他就吐多少，少女沒辦法，只好口渡，這一幕恰巧被他的弟子看到，便罵他是假僧人。王子醒來后頓時明白修身與修心不同。【阿彌陀佛的考證】意譯為無量光，或無量壽佛。為西方極樂世界的教主。他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂凈土實踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國佛教界最熟稔的如來。依據《無量壽經》所載，阿彌陀佛在成道以前，原是一位國王，由于受到世自在佛的啟示，乃發起求無上道的愿心而出家。在修行期間，曾發出四十八大愿，誓愿建立一個莊嚴的極樂世界，以救渡一切念佛名號的眾生。其中有三個大愿是∶設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、毀謗正法。設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發愿欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。設我得佛，十方眾生聞我名號，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。基于這些深宏的誓愿，因此，在他成佛之后，任何人只要具足信愿行、如法念佛，則一定會得到他的接引，而往生至真至善至美的凈土佛國。 ◎附一∶〈阿彌陀佛〉（摘譯自《佛教大辭匯》）阿彌陀佛，也譯作無量清凈佛，無量壽佛或無量光佛，佛家凈土宗以阿彌陀佛為西方極樂世界的教主。據梵本所載，阿彌陀佛的梵文有兩種。其一，阿彌陀婆（Amita^bha），譯為無量光。Amita^bha系由形容詞的amita（無量的）與女性名詞a^bha^（光）結合而成。此中，amita的mi，語根為ma，意為量；在mi之后加上接尾語ta，則成為形容詞，意為有限量的；又在mita之前，加上有無或不語意的接頭語a，而成amita（無量）一詞。又a^bha^是在bha^（光耀）的語根上，加上有近的意思的接頭語a^，其詞性屬女性名詞。但此處不是指無量的光明，而是當作有無量光明佛的名號，因此，將語根的母音的語尾a^縮成短音，而成男性名詞。其二，阿彌陀庾斯（Ami-ta^yus），譯為無量壽。Amita^yus系由形容詞amita與中性名詞a^yus（壽命）合成。據說a^yus的語根是具有呼吸之義的an，然而有人認為a^y的語根是ay（行），其后加上接尾語us，而成有壽命之義的中性名詞。羅什在譯《阿彌陀經》時，對此二者并不加以區別，都稱之為阿彌陀。據《無量壽經》所述，于過去久遠劫中，世自在王佛出世時，有一國王聞佛說法發無上道心，棄國出家，號為法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，攝取二百一十億諸佛妙土的清凈行，發四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。法藏比丘發此愿已，一向專志莊嚴凈土，其佛土距此十萬億剎，名為安樂。關于阿彌陀佛的成佛，袾宏在《阿彌陀經疏鈔》卷三舉出八種∶ (1)《法華經》載大通智勝如來時有十六王子出家，其第九王子于西方成佛，號為阿彌陀。 (2)《悲華經》載無量劫前有轉輪王，名為無諍念。彼于西方世界作佛，號為阿彌陀，國名安樂。 (3)《大乘方等總持經》載無垢焰稱起王如來時，有凈命比丘總持十四億部經典，隨眾生意樂廣為說法。彼凈命比丘，即今之阿彌陀。 (4)《賢劫經》載云雷吼如來時，有一王子名為凈福報眾音，曾供養彼云雷吼如來。彼凈福報眾音王子，即今之阿彌陀。

和尚說說的話，原來代表對佛祖的感恩，后來成了和尚的常用語，當看見不好的事或好的事都會說

“但愿如此”的意思。

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