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1，我們能從鐘南山的哪些經(jīng)歷中獲得啟示

孜孜不倦的求學精神，永不放棄的奮斗精神，公而忘私的奉獻精神，舍己為人的無畏精神，舍我其誰的豪邁情懷！

我們能從鐘南山的哪些經(jīng)歷中獲得啟示

2，心理健康教育從人生經(jīng)歷方年談談我們從鐘南山身上學到了什么精神

我最佩服鐘南山院士身上那80多歲的老人健碩的身材，強健的肌肉。這種對于生活的活力！是很多老人應該學習的精神。

大愛的精神。

一. 全員參與，多種途徑開展心理健康教育工作 1.加強老師培訓，關注教師心理健康。組織全體教師認真學習《心理健康與心理調(diào)試》一書，撰寫讀后感進行讀書交流活動，老師們通過學習交流，老師們不僅掌握了心理調(diào)試方法，而且明白了心理健康的重要性，懂得了心理健康對正常的教育教學和日常生活的意義。組織了全體教師參與的“凝心聚力”團隊拓展活動，進行了“心有千千結(jié)”、“風中勁草”等游戲心理健康教育工作經(jīng)驗介紹默認。團隊游戲使老師們體驗到個人與群體之間的關系，認識到團隊成員之間團結(jié)協(xié)作及彼此信任的力量，凝聚了集體的向心力。二. 領導重視，加強管理，強化工作機制 1. 建立以校長為組長，分管校長和分管主任為組員的心理健康教育工作領導小組，每學期開學布置心育工作，并隨時依具體情況，具體任務召開小組會議。成立了以心理健康教師和班主任為骨干，全員參與的心理健康教育教師隊伍，每學期按照計劃開展心理健康活動心理健康教育工作經(jīng)驗介紹心理健康教育工作經(jīng)驗介紹。 2. 制定心理健康教育工作制度。為保障心理健康教育工作順利開展，制定了符合學校實際的多項制度，如學校心理咨詢室工作制度、工作人員工作守則、心理咨詢保密制度、心理健康教師工作考評制度等心理健康教育工作經(jīng)驗介紹文章心理健康教育工作經(jīng)驗. 3. 學校重視教師的培訓，近三年每年都不惜重金派老師出去進行心理咨詢師資格培訓，目前已經(jīng)有三名三級心理咨詢資格教師，有兩名剛參加了上周的考試，同時，注重老師到校外學習經(jīng)驗，2010年派學校骨干教師到濰坊心理培訓中心學習心理調(diào)試治療技術(shù)，提高教師專業(yè)水平。

人生經(jīng)歷談談從中南山學到的那種舍己為人的精神。

心理健康教育從人生經(jīng)歷方年談談我們從鐘南山身上學到了什么精神

3，怎樣把鐘南山與夢想行動聯(lián)合起來

將鐘南山的一些事跡深深的印象在自己的腦海中，讓他來激勵自己前行，然后把他的一些精神刻在自己的呃筆記里

1.有一對兄弟，他們的家住在第80層。有一天他們外出旅行回家，發(fā)現(xiàn)大樓停電了。他們背著大包的行李，但沒有別的選擇，哥哥便對弟弟說，我們爬樓梯上去吧！于是，他們背著兩大包行李開始爬樓梯。爬到第20層的時候他們已經(jīng)累了，哥哥說：“行李太重了，不如我們把它們放在這里，等來電后乘電梯來拿。”于是，他們把行李放在了第20層，這下輕松多了，又繼續(xù)有說有笑地往上爬。但是好景不長，到了第40層，兩人實在累了。想到還只是爬了一半的樓梯，兩人開始互相埋怨，指責對方不注意大樓的停電公告，才會落得如此下場。兄弟倆邊吵邊爬，就這樣又爬到了第60層。這時他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說，“我們不要吵了，爬完它吧。”于是他們默默地繼續(xù)爬樓，終于第80層到了！兄弟倆興奮地來到家門口，才發(fā)現(xiàn)他們的鑰匙留在了第20層的行李包里了。有人說，這個故事反映了我們的人生：20歲之前，我們活在家人、老師的期望之下，背負著很多的壓力、包袱，自己也不夠成熟，能力不足，因此步履難免不穩(wěn)。20歲之后，離開了眾人的壓力，卸下了包袱，開始全力以赴地追求自己的夢想，就這樣愉快地過了20年。可是到了40歲，發(fā)現(xiàn)青春已逝，不免產(chǎn)生許多的遺憾和追悔，于是開始遺憾這個、惋惜那個，抱怨這個、嫉恨那個，就這樣在抱怨中度過了20年。到了60歲，發(fā)現(xiàn)人生所剩不多，于是告訴自己不要再抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！于是默默地走完了自己的余年。到了生命的盡頭，才想起自己好像有什么事情沒有完成。原來，我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月，之后的幾十年，也許都是在遺失了夢想的歲月中荒唐度日。為什么不在開始有夢想時，就堅持下去呢？人生如夢，疾似水流，別等到夢醒時分，拖著疲憊的身軀卻勞而無獲。伙伴們，無論如何，過去的時光已不再回來，別內(nèi)疚，也別氣餒，從現(xiàn)在開始，只爭朝夕，珍惜夢想，珍惜擁有，實現(xiàn)我們的人生價值，別讓夢想留有遺憾。2.每個人都生活在自己的童話里，他們每天的奔波忙碌也無非是為了心中的渴望。這是一種態(tài)度，也是一種人生，應該說是一種積極的人生吧。因此，奮斗也是人們普遍的人生態(tài)度。經(jīng)過幾千年的文明演變，如今已經(jīng)高度復雜化智能化的人類是否想過存在的真正意義和價值呢？我想：人的一生最大的意義就是真實和快樂。我們可以有很多很多的向往和憧憬，但終究落實到現(xiàn)實中的就是真實。如此真切的過著生活中的每一天，你會發(fā)現(xiàn)你是無悔的。因為你得到了很多生活賦予你的財富，包括知識、經(jīng)驗和體會。這些最普通最平凡的東西將構(gòu)筑你生命的長城。你如果不是一棵蒼天大樹，那就做棵小草；如果你不是嬌艷的鮮花，那就做一叢灌木；如果你不是太陽，那就做顆星星。衡量你的不是能力的大小，而在于做一個最好的你。不必去抱怨生活沒有賦予你財富與美貌，因為你已經(jīng)擁有了平凡和幸福；不必去抱怨生活對你不公平，因為生活終將給你以回報。我們不是一無所有的苦行僧，我們是充滿朝氣的鮮活的生命，我們不是無所事事的壞家伙，我們是給我一個支點就能撬起整個地球的智多星。真實的去做事，真實的去做人，真實的去生活。我們有理由驕傲的說：我是真實而獨立的存在。生活中另一必需的就是快樂。試想：如果一個人每天都生活在苦悶的深淵里，每天在他的臉上都看不到自信的微笑，我們很難想象這是怎樣的一個生命，給予他的只能是同情和憐憫。一個生命來到這個世界上兩手空空，也會了無牽掛的離去。而短暫的人生能帶給自己的是什么呢？快樂的活著勝過任何物質(zhì)上的滿足。所以我們能做的就是：用真心營造每一天的快樂。你可以是因為讀了一部讓你感動的作品充滿感激的快樂；你也可以是因為聽了老師的講解后豁然開朗的快樂；你也可以是因為通過一天的學習而獲得知識后感到充實的快樂。為什么要強求和為難自己呢？這并不是高明人的選擇。知足者常樂的話我們都聽過的，可是為何還是對生活中的種種抱著遺憾的態(tài)度呢。相信自己的話，讓每天的你都快樂起來吧。不要再做任性的蔓草，去做棵沐浴陽光的向日葵吧。夢想是天國里的樹，那么美好，又是那么另人向往。所以它是每個人的專利。你的夢想和別人的夢想很可能是地球的兩極，所以不要企求雷同夢想的伙伴。如果我說我要去宇宙生存，你也許會說我不切實際。可見夢想要建立在現(xiàn)實的基礎上才有實現(xiàn)的可能。我的夢想是成為一名普通和平凡的育花人，現(xiàn)在離它已并不遙遠。不需要一顆浮躁的心，不需要任何莊嚴的修飾，我只想以自己的方式去生活，讓生命之花靜靜的綻放。當日已成夕時，可以笑著唱歌，靜靜的觀世間滄桑變化。這是我的夢想，一種達觀的態(tài)度，一種積極的人生。乘著夢想的翅膀去飛翔，去追求屬于我們每個人的碧海藍天，我們微笑著說：感謝夢想，感謝生命！

怎樣把鐘南山與夢想行動聯(lián)合起來

4，終南山道士的故事

野史詳見《神雕俠侶》中王重陽真人的情感糾葛之心歷路程。

終南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西武功，東至陜西藍田，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位于周至縣境內(nèi)，海拔2604米。終南山為道教發(fā)祥地之一。據(jù)傳，周康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經(jīng)過此關，于是守候關中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執(zhí)弟子禮，請其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經(jīng)臺就是當年老子講經(jīng)之處。道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。于是樓觀成了“天下道林張本之地”。自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝于終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝則于說經(jīng)臺北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創(chuàng)了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為圣祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝后，對樓觀道特予青睞。武德(618－26 年)初，修建了規(guī)模宏大的宗圣宮。當時主要建筑有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫云衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以后歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗圣宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此后，樓觀的中心便轉(zhuǎn)移到了說經(jīng)臺。新中國成立后，對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經(jīng)臺為中心的建筑群。說經(jīng)臺主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山門兩側(cè)有鐘、鼓二樓，對峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至臺頂。山門西側(cè)不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內(nèi)有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元至元二年(1283年)，周至地區(qū)發(fā)生瘟疫，無藥可醫(yī)，死者無數(shù)。當時樓觀臺的監(jiān)院張志堅，晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內(nèi)有吾煉就之丹藥，可治民疫。”張監(jiān)院醒來后覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監(jiān)院忙令人取水給患時疫的道士飲用，兩個時辰后疫病神奇地痊愈了。消息傳出后，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。三年后翰林學士趙孟瞓來此游覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經(jīng)》“上善若水”之意。如今每逢廟會，香客仍爭飲此水以祛病延年。說經(jīng)臺南面峻峰上，有一座八卦形的煉丹爐，傳為老子當年煉丹所用。臺的東南方有一個“仰天池”，傳為老子當年打鐵淬火的水池。池的附近有老子修真養(yǎng)性的“ 棲真亭”。臺的西邊有化女泉，是老子教訓弟子徐甲之處。傳說老子西游途中將一具白骨點化成英俊少年徐甲，抵達函谷關后，老子將七香草點化成美女考驗他，徐甲經(jīng)不住誘惑，剛要有所動作，被老子用手一指，立即現(xiàn)出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又點化白骨為徐甲，并用拐杖怒觸地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可飲用。臺的東北方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代畢沅書“老子墓”碑石。說經(jīng)臺北二里處為宗圣宮遺址。臨觀遺址，首先映入眼簾的，便是9株歷經(jīng)千年仍然蓊郁青翠、蒼勁挺拔的古柏。當?shù)厝罕娮鸱Q為“樓觀九老”。其中有一棵樹傳為老子當年系牛所用，被稱為“系牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。西南隅有三棵樹，樹上結(jié)癭酷似三只昂首展翅、活靈活現(xiàn)的蒼鷹，人們被之為“三鷹柏”。樓觀臺留存有不少珍貴的碑刻，如唐代歐陽詢撰書《大唐宗圣觀記碑》、載隸書《靈應頌》、蘇靈芝行書《唐老君顯見碑》、員半千隸書《唐宗圣觀主尹文操碑》，宋米芾行書《第一山》、蘇軾行書《游樓觀臺題字》；元趙孟瞓隸書“上善池”碑等。當然，最有名的還是高文舉所書《道德經(jīng)》碑兩通。其字體介于石鼓文和大篆之間，書法勁力蒼古，風格絢麗，近看是字，遠看如花，字字珠璣，如梅花初放，被后人譽為“梅花篆字碑”。兩通碑側(cè)各有七個冷僻的字，為一般《字典》所不載，據(jù)稱為老君十四字養(yǎng)生訣，其意為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”。古人云：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀為最佳。”終南山樓觀臺以其悠久的道教歷史、動人的神話傳說和眾多的文物遺跡，吸引著古往今來的信士游客。。終南山峻拔秀麗，如錦繡畫屏、聳立在西安市之西南。翠華山距西安市30公里，以奇峰異洞、清池古廟著稱。因西漢元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又稱大乙山。主要景點有太乙池、風洞、冰洞、翠華廟等。太乙池為山間湖泊，傳為唐天寶年間地震造成，四周高峰環(huán)列，池面碧波蕩漾，山光水影，風景十分優(yōu)美，如泛舟湖上，可穿行于峰巔之間，盡情地享受著大自然的情趣，其樂無窮。太乙池之西的風洞，高15米，深40米，由兩大花崗巖夾峙而成。洞內(nèi)清風習習，涼氣颼颼，故稱風洞。風洞之北的冰洞，雖盛夏亦有堅冰，寒氣逼人。現(xiàn)在，山中有一正岔水庫，瀉水時飛瀑傾流。由山下望去，素練懸空，氣勢磅礴，亦成一景。每年農(nóng)歷六月初一至初三，翠華廟前皆有廟會。這時，游人如潮，十分熱鬧。南五臺青翠峭拔，富產(chǎn)藥材，古人稱它為終南神秀之最。山頂有觀音、文殊、清涼、舍身、靈應5峰，俗稱南五臺，以觀音臺最著名。寶泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，為品茗休憩之佳地。獨松閣亦位于山腰，因閣中有一株古松，故得此名。閣周鳥語花香，景色如畫，為覽勝之佳地。觀音臺又稱大臺，位于獨松閣之上，有隋國光寺遺址。此臺視角開闊，北眺八百里秦川，令人胸襟為之一開，心曠神怡。圭峰山俗稱尖山，包括紫閣、大頂、凌云、羅漢諸峰，峭麗挺拔，形如圭玉，故稱圭峰山。主要景點為高冠瀑布。瀑布位于圭峰山北坡，落差超過20米，急流飛濺，直下深潭，響聲如雷。唐岑參有詩云：“岸口懸飛瀑，半空白皚皚。噴壁四時雨，傍村終日雷。”這是高冠瀑布真實而形象的寫照。瀑布上游巨石突兀，環(huán)繞而成一潭，稱車廂潭。潭清見底，細石如鱗，歷歷可數(shù)，為尋幽探奇之佳地。瀑布下游流勢平緩，形成一湖。水面波平如鏡，湖周青山似屏，為嬉戲野營之佳地。終南山王維太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

1. 現(xiàn)代社會，一部分來源于各地游客的香火。2. 還有一些是善心人士的捐助。3. 另一部分是自食其力的收獲。現(xiàn)代道士大多過著一種隱士的生活。4. 古代的道士主要靠看風水、做法事、算命來維護生計的，也接受人間的捐贈。道士是很少化緣的。另外在做法事上，道士是為死者去陰間開道。而且道士捉鬼、驅(qū)鬼也算是做法事，這一點中國歷史上的記載和文學作品中不少。可以得到相應報酬維持生計。