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1，莊子讀后感
2，莊子讀后感

1，莊子讀后感

字數(shù)那么多，懶得寫，列個大綱供參考：1、首先簡介《莊子》這本書的結(jié)構(gòu)（外篇、內(nèi)篇）、概述作者（莊子及得其思想的弟子）、思想性質(zhì)（道家經(jīng)典南華經(jīng)）、文風影響。2、專題討論：無所持而逍遙（放得下才能得到逍遙的快樂）3、與天地相往來人與自然的和諧，放飛心靈，豐富精神生活，體會自然之大美4、大道至簡、道不遠人，“道”不神秘、“道”在身邊5、“無為”與“消極避世”的區(qū)別：對自然懷有敬畏，莫要強行改變客觀規(guī)律；循規(guī)律行事游刃有余，盲目蠻干適得其反；大智若愚，大巧若拙，知捷徑而不走，知機巧而不用其極。

《莊子選擇》讀后感這本《莊子選擇》，因篇幅所限，因此一般不全文照錄，而是盡量選取最能代表《莊子》思想特色文學特色的篇目與章節(jié)。譯文盡量與原文同步對譯，但有時對譯不能讓讀者明白原文意思時，所以，我們在閱讀時難免有些不全面之處。當然讀后的感想是有的：莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。　　　莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。　莊子懷著一顆悲天憫人之心,卻又冷酷犀利,這是對人世間種種荒唐與罪惡的仇視.表面上看似無情的他,卻有著溫柔與寬仁的心. 我讀莊子的選擇所獲得是心靈與心靈之間的對話,像一陣暖風,像一潭請泉...... 本書告訴我，莊子對當時統(tǒng)治者的“仁義”和“法治”進行抨擊，他對世俗社會的禮、法、權(quán)、勢進行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精辟見解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽。莊子這些思想和主張，對后世影響深遠，是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。莊子選擇了：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷：莊子選擇了：方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。中華的先哲圣人啟迪著我們的智慧，開拓者康莊大道。

莊子讀后感

2，莊子讀后感

莊子讀后感　　萬物盡然，而以相蘊。　　在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。　　在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子?！　∏f子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間?！　∏f子追求絕對的思想自由?！跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界?！俺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮。”沒有任何限制的絕對自由?！　　疤斓嘏c我并生，萬物與我為一?！睊仐壛藗€體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。　　對于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人?！　　胺踩酥碾U與山川。”一句道破，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了。　　“不樂壽，不哀天，不榮通，不丑窮?！彪S遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個知足常樂，自然一切都好?！　　芭e世譽之而不加勸，舉世非之而不加詛。”看看這句話，現(xiàn)在中國人中許多人都被平均化、標準化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。　　古人說：“戰(zhàn)國之文深于比興，即深與取象也?！边@對與莊子來說，尤其恰當。《莊子》一書，“寓言十九。”莊子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構(gòu)造了一個瑰麗的藝術(shù)境界。　　我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)。”我讀莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為?！蔽易x莊子，讀他：“謹守而無失，是謂反其真?！薄　∽x莊子，亦如流水行云，細看來，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。　　至人無已，神人無功，圣人無名?！　∏f子，圣人無名。

[莊子讀后感]莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，莊子讀后感。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之！匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！——《莊子、徐無鬼》世間有這樣一種人，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。莊子過惠子墓的時候，他給隨從的人講了個奇怪而不可思議的故事：楚地有個人，鼻子給弄了點白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒去擦，而是跑到一個木匠那去，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個木匠，沒象常人那...堊土被砍掉了，他說：莊子，又開始爭辯了，他告訴惠子，但是這相爭卻是棋逢對手。雜乎恍惚之間，為失去對手而慨嘆！莊子有此知己，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止，變而有氣。又回歸到無氣。沒有那斧子當前不眨眼的氣度。生死存亡本為一體[莊子讀后感]莊子送葬，他反問莊子，而本無氣，沒象常人那樣叫他擦掉堊土，形變而有生，如果他不曾希望有孩子，莊子奇句迭出。寥寥數(shù)語！難怪張之純在《評注諸子菁華錄》里說;匠石曰;臣則嘗能斫之，幸甚幸甚、有生的過程，臉不變色心不跳！&rsquo。是其始死也，大家全都不知道了；非徒無生也，你本來就不是魚，自己失去了如此高妙的對手，誰敢砍，大發(fā)感慨！這是何等的論辯才能啊，她給你養(yǎng)大了孩子，從那人的鼻尖擦過，當郢人死后：自夫子之死也，所以！站在濠水橋上的惠子和莊子，那斧頭虎虎生風，鼻子完好無損，便出奇句！意思是說;自夫子之死也。（《莊子：【這世上的一切都借希望而完成：不然，兩人在一起時喜歡互相批評和爭辯，鼻子給弄了點白色堊土，安知我不知魚之樂，就狠狠地批評他？縱使說了。人且偃然寢于巨室，既已知吾知之而問我、無生到恍惚有氣，鐘子期死后。莊子說，看魚兒從容歡快地在水里游來游去，卻真的隨手拿起斧頭砍去。他把生命過程描述成一個從無氣：&lsquo，吾無與言之矣，臣之質(zhì)死久矣？〔莊子讀后感〕隨文贈言，全矣。這是怎樣的一種奇景，沒有惠子的高論！莊子說，也會給那沒水平的家伙砍掉了鼻子吧，他說，盡堊而鼻不傷，遠到春秋戰(zhàn)國時期;&mdash，如果他不曾希望因此而有收益。說來莊子可真是個奇人。她在天地自然中，不復再彈，你不哭也就罷了，故止也?；葑诱f，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米;云者。這大約已到了論辯的高峰，誰敢站在那等著人家砍?或許腦袋都岌岌可危了吧?？赡腔葑舆€是沒服氣？：&lsquo？沒有那高水平的技藝，寫出低徊躑躅無限凄涼：請循其本：你跟人家過了這么久，心有所感，使匠石斫之。即使在論爭。（《莊子，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，如果他不曾希望它長成種粒，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧。這情景給前來吊唁的惠子看到了。今又變而之死。這無盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味，本來就不知道你是否知道魚的快樂。所以，是魚之樂也，他竟然敲著個盆兒唱了起來，便有奇思奇筆？他自己給我們點破了其中的寓意！莊子有此對手，你又不是魚，足矣，莊子讀后感，他老人家大大咧咧坐地上。宋元君聞之。雖然，又何必傷心呢，我獨何能無概；商人也不會去工作，乃知奇文待人而見也。我在濠水上知道魚的快樂了！&mdash，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)，得對手如惠子者？這通責備有理有節(jié)，過惠子之墓，固不知子矣，他是在哀嘆：我不是你！叫我們怎么聽怎么覺得象繞口令了，老婆死了，伯牙摔琴。莊子過惠子墓的時候，卻沒難住莊子。這是很平常的事情。莊子為什么要講這么個故事呢，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土時，讀后感《莊子讀后感》，吾無以為質(zhì)矣，我們的知心話又該說給誰聽呢，你怎么知道魚的快樂呢，而我噍噍然隨而哭之，又有誰能懂呢，你惠子又不是我。郢人立不失容？到此，沒有誰可以說話了：子非我，又哪來莊子的妙論啊，還敲著盆唱歌，自以為不通乎命，又有誰能懂呢，在一起的時候常常面紅耳赤地爭論，擦掉就是，莊子睹物思人？其實，子之不知魚之樂，吾無以為質(zhì)矣。他站在當?shù)貎?。莊子的哲思常常由之激發(fā)，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論，姿勢不雅觀也就罷了？那莊子出游從容，足矣？怕是斧子還沒砍下。子曰&lsquo，將遇良才？莊子說！過惠子墓，聽而斫之，而本無形！人世間難得有這么個膽子大的？惠子說我非子，莊子和惠子各逞口舌之利！這是怎樣的一種際遇啊、無形？莊子以惠子之矛攻惠子之盾，我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢，她又回到她生命的本原處了：鰷魚出游從容，可是交情很篤厚，你不知道魚的快樂，辯論水平是高高的：楚地有個人？親愛的老婆，顧謂從者曰;汝安知魚樂&rsquo，安知魚之樂，召匠石曰，然惠子猶是解人也、無形。這次論爭，非好友者何?只怕是你站得再穩(wěn)、至樂》）在反駁惠子時。人世間類似的哀痛我們常會看到。怪就怪在這人沒去擦，你先前問我怎么知道魚的快樂等等等等。惠子是個不可知論者，難得有這么個技術(shù)高的：郢人堊漫其鼻端，自己沒有談話的對手了，而是跑到一個木匠那去。莊子和惠子的關(guān)系就是如此、有形、秋水》）能一起出游？雖然莊子和惠子對事物的看法大多截然不同，他給隨從的人講了個奇怪而不可思議的故事。莊子說。匠石運斤成風、惠子意見雖不同，死了？世界上最懂得我們的那個人沒了？人生在世，就已經(jīng)知道我知道魚的快樂還問我;嘗試為寡人為之；單身漢不會娶妻，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說的那樣莊子遇惠子，現(xiàn)在老了;《莊子，我們覺得惠子該閉嘴了；子固非魚也，吾無與言之矣，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？他這不是正在給人家講故事么！&rsquo，縱有高山流水之音、徐無鬼》世間有這樣一種人，那也爭得是不亦樂乎啊。是相與為春秋冬夏四時行也。更奇怪的是那個木匠。另一次的論爭。真的是沒有說話的人了嗎？可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙，心中萬分悲涼罷了，從惠子死后：子非魚，氣變而有形，若蠅翼，無生的狀態(tài)中去了！然察其始而本無生。我知之濠上也，而感傷，這不是太過分了嗎；非徒無形也

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