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1，莊子讀后感
2，莊子讀后感

1，莊子讀后感

字?jǐn)?shù)那么多，懶得寫，列個(gè)大綱供參考：1、首先簡(jiǎn)介《莊子》這本書的結(jié)構(gòu)（外篇、內(nèi)篇）、概述作者（莊子及得其思想的弟子）、思想性質(zhì)（道家經(jīng)典南華經(jīng)）、文風(fēng)影響。2、專題討論：無(wú)所持而逍遙（放得下才能得到逍遙的快樂(lè)）3、與天地相往來(lái) 人與自然的和諧，放飛心靈，豐富精神生活，體會(huì)自然之大美4、大道至簡(jiǎn)、道不遠(yuǎn)人，“道”不神秘、“道”在身邊5、“無(wú)為”與“消極避世”的區(qū)別：對(duì)自然懷有敬畏，莫要強(qiáng)行改變客觀規(guī)律；循規(guī)律行事游刃有余，盲目蠻干適得其反；大智若愚，大巧若拙，知捷徑而不走，知機(jī)巧而不用其極。

《莊子選擇》讀后感這本《莊子選擇》，因篇幅所限，因此一般不全文照錄，而是盡量選取最能代表《莊子》思想特色文學(xué)特色的篇目與章節(jié)。譯文盡量與原文同步對(duì)譯，但有時(shí)對(duì)譯不能讓讀者明白原文意思時(shí)，所以，我們?cè)陂喿x時(shí)難免有些不全面之處。當(dāng)然讀后的感想是有的：莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。　　　莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何？就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。　莊子懷著一顆悲天憫人之心,卻又冷酷犀利,這是對(duì)人世間種種荒唐與罪惡的仇視.表面上看似無(wú)情的他,卻有著溫柔與寬仁的心. 我讀莊子的選擇所獲得是心靈與心靈之間的對(duì)話,像一陣暖風(fēng),像一潭請(qǐng)泉...... 本書告訴我，莊子對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的“仁義”和“法治”進(jìn)行抨擊，他對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)進(jìn)行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的精辟見(jiàn)解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。莊子這些思想和主張，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是人類思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富。莊子選擇了：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷：莊子選擇了：方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。中華的先哲圣人啟迪著我們的智慧，開(kāi)拓者康莊大道。

莊子讀后感

2，莊子讀后感

莊子讀后感　　萬(wàn)物盡然，而以相蘊(yùn)。　　在中國(guó)古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩(shī)意的感性文字，有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于《莊子》了。　　在中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。　　莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類有著無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。　　莊子追求絕對(duì)的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。”沒(méi)有任何限制的絕對(duì)自由。　　“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”拋棄了個(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。　　對(duì)于莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對(duì)莊子，正有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。　　“凡人之心險(xiǎn)與山川。”一句道破，怪不的在中國(guó)人都沒(méi)興趣去探索自然山川，原來(lái)都去探索人心了。　　“不樂(lè)壽，不哀天，不榮通，不丑窮。”隨遇而安，知天樂(lè)命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無(wú)成。倒不如早些收手，也落個(gè)知足常樂(lè)，自然一切都好。　　“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加詛。”看看這句話，現(xiàn)在中國(guó)人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨(dú)行的人。　　古人說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文深于比興，即深與取象也。”這對(duì)與莊子來(lái)說(shuō)，尤其恰當(dāng)。《莊子》一書，“寓言十九。”莊子的散文，汪洋四溢，機(jī)趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因?yàn)槿绱耍艠?gòu)造了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)境界。　　我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。”我讀莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為。”我讀莊子，讀他：“謹(jǐn)守而無(wú)失，是謂反其真。”……　　讀莊子，亦如流水行云，細(xì)看來(lái)，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。　　至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。　　莊子，圣人無(wú)名。

[莊子讀后感]莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，莊子讀后感。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之！匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！——《莊子、徐無(wú)鬼》世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情很篤厚。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事：楚地有個(gè)人，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土。這是很平常的事情，擦掉就是。怪就怪在這人沒(méi)去擦，而是跑到一個(gè)木匠那去，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個(gè)木匠，沒(méi)象常人那...堊土被砍掉了，他說(shuō)：莊子，又開(kāi)始爭(zhēng)辯了，他告訴惠子，但是這相爭(zhēng)卻是棋逢對(duì)手。雜乎恍惚之間，為失去對(duì)手而慨嘆！莊子有此知己，奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止，變而有氣。又回歸到無(wú)氣。沒(méi)有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度。生死存亡本為一體[莊子讀后感]莊子送葬，他反問(wèn)莊子，而本無(wú)氣，沒(méi)象常人那樣叫他擦掉堊土，形變而有生，如果他不曾希望有孩子，莊子奇句迭出。寥寥數(shù)語(yǔ)！難怪張之純?cè)凇对u(píng)注諸子菁華錄》里說(shuō);匠石曰;臣則嘗能斫之，幸甚幸甚、有生的過(guò)程，臉不變色心不跳！&rsquo。是其始死也，大家全都不知道了；非徒無(wú)生也，你本來(lái)就不是魚，自己失去了如此高妙的對(duì)手，誰(shuí)敢砍，大發(fā)感慨！這是何等的論辯才能啊，她給你養(yǎng)大了孩子，從那人的鼻尖擦過(guò)，當(dāng)郢人死后：自夫子之死也，所以！站在濠水橋上的惠子和莊子，那斧頭虎虎生風(fēng)，鼻子完好無(wú)損，便出奇句！意思是說(shuō);自夫子之死也。（《莊子：【這世上的一切都借希望而完成：不然，兩人在一起時(shí)喜歡互相批評(píng)和爭(zhēng)辯，鼻子給弄了點(diǎn)白色堊土，安知我不知魚之樂(lè)，就狠狠地批評(píng)他？縱使說(shuō)了。人且偃然寢于巨室，既已知吾知之而問(wèn)我、無(wú)生到恍惚有氣，鐘子期死后。莊子說(shuō)，看魚兒從容歡快地在水里游來(lái)游去，卻真的隨手拿起斧頭砍去。他把生命過(guò)程描述成一個(gè)從無(wú)氣：&lsquo，吾無(wú)與言之矣，臣之質(zhì)死久矣？〔莊子讀后感〕隨文贈(zèng)言，全矣。這是怎樣的一種奇景，沒(méi)有惠子的高論！莊子說(shuō)，也會(huì)給那沒(méi)水平的家伙砍掉了鼻子吧，他說(shuō)，盡堊而鼻不傷，遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期;&mdash，如果他不曾希望因此而有收益。說(shuō)來(lái)莊子可真是個(gè)奇人。她在天地自然中，不復(fù)再?gòu)棧悴豢抟簿土T了，故止也。惠子說(shuō)，他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了，叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米;云者。這大約已到了論辯的高峰，誰(shuí)敢站在那等著人家砍?或許腦袋都岌岌可危了吧。可那惠子還是沒(méi)服氣？：&lsquo？沒(méi)有那高水平的技藝，寫出低徊躑躅無(wú)限凄涼：請(qǐng)循其本：你跟人家過(guò)了這么久，心有所感，使匠石斫之。即使在論爭(zhēng)。（《莊子，可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒，人已戰(zhàn)栗觳觫了吧。這情景給前來(lái)吊唁的惠子看到了。今又變而之死。這無(wú)盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味，本來(lái)就不知道你是否知道魚的快樂(lè)。所以，是魚之樂(lè)也，他竟然敲著個(gè)盆兒唱了起來(lái)，便有奇思奇筆？他自己給我們點(diǎn)破了其中的寓意！莊子有此對(duì)手，你又不是魚，足矣，莊子讀后感，他老人家大大咧咧坐地上。宋元君聞之。雖然，又何必傷心呢，我獨(dú)何能無(wú)概；商人也不會(huì)去工作，乃知奇文待人而見(jiàn)也。我在濠水上知道魚的快樂(lè)了！&mdash，他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè)，得對(duì)手如惠子者？這通責(zé)備有理有節(jié)，過(guò)惠子之墓，固不知子矣，他是在哀嘆：我不是你！叫我們怎么聽(tīng)怎么覺(jué)得象繞口令了，老婆死了，伯牙摔琴。莊子過(guò)惠子墓的時(shí)候，卻沒(méi)難住莊子。這是很平常的事情。莊子為什么要講這么個(gè)故事呢，宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r，讀后感《莊子讀后感》，吾無(wú)以為質(zhì)矣，我們的知心話又該說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢，你怎么知道魚的快樂(lè)呢，而我噍噍然隨而哭之，又有誰(shuí)能懂呢，你惠子又不是我。郢人立不失容？到此，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了：子非我，又哪來(lái)莊子的妙論啊，還敲著盆唱歌，自以為不通乎命，又有誰(shuí)能懂呢，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，擦掉就是，莊子睹物思人？其實(shí)，子之不知魚之樂(lè)，吾無(wú)以為質(zhì)矣。他站在當(dāng)?shù)貎骸Ｇf子的哲思常常由之激發(fā)，更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論，姿勢(shì)不雅觀也就罷了？那莊子出游從容，足矣？怕是斧子還沒(méi)砍下。子曰&lsquo，將遇良才？莊子說(shuō)！過(guò)惠子墓，聽(tīng)而斫之，而本無(wú)形！人世間難得有這么個(gè)膽子大的？惠子說(shuō)我非子，莊子和惠子各逞口舌之利！這是怎樣的一種際遇啊、無(wú)形？莊子以惠子之矛攻惠子之盾，我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢，她又回到她生命的本原處了：鰷魚出游從容，可是交情很篤厚，你不知道魚的快樂(lè)，辯論水平是高高的：楚地有個(gè)人？親愛(ài)的老婆，顧謂從者曰;汝安知魚樂(lè)&rsquo，安知魚之樂(lè)，召匠石曰，然惠子猶是解人也、無(wú)形。這次論爭(zhēng)，非好友者何?只怕是你站得再穩(wěn)、至樂(lè)》）在反駁惠子時(shí)。人世間類似的哀痛我們常會(huì)看到。怪就怪在這人沒(méi)去擦，你先前問(wèn)我怎么知道魚的快樂(lè)等等等等。惠子是個(gè)不可知論者，難得有這么個(gè)技術(shù)高的：郢人堊漫其鼻端，自己沒(méi)有談話的對(duì)手了，而是跑到一個(gè)木匠那去。莊子和惠子的關(guān)系就是如此、有形、秋水》）能一起出游？雖然莊子和惠子對(duì)事物的看法大多截然不同，他給隨從的人講了個(gè)奇怪而不可思議的故事。莊子說(shuō)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)、惠子意見(jiàn)雖不同，死了？世界上最懂得我們的那個(gè)人沒(méi)了？人生在世，就已經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)還問(wèn)我;嘗試為寡人為之；單身漢不會(huì)娶妻，正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說(shuō)的那樣莊子遇惠子，現(xiàn)在老了;《莊子，我們覺(jué)得惠子該閉嘴了；子固非魚也，吾無(wú)與言之矣，你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？他這不是正在給人家講故事么！&rsquo，縱有高山流水之音、徐無(wú)鬼》世間有這樣一種人，那也爭(zhēng)得是不亦樂(lè)乎啊。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。更奇怪的是那個(gè)木匠。另一次的論爭(zhēng)。真的是沒(méi)有說(shuō)話的人了嗎？可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙，心中萬(wàn)分悲涼罷了，從惠子死后：子非魚，氣變而有形，若蠅翼，無(wú)生的狀態(tài)中去了！然察其始而本無(wú)生。我知之濠上也，而感傷，這不是太過(guò)分了嗎；非徒無(wú)形也

莊子讀后感