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再游桃花源，袁中道的美在哪里

來源：整理 時間：2022-10-28 13:00:11 編輯：重慶本地生活 手機版

1，袁中道的再游桃花源美在哪里

美在靈璧奇石 桃林小路 泉水細流 再游桃花源并沒有太多的向往和喜愛。而桃花源記的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會做鮮明的對比，表現(xiàn)出作者對這樣世界的向往和喜愛之情 ，代表的意義不同，一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭；一個是描寫生活的美好

袁中道的再游桃花源美在哪里

2，再游桃花源的原文

《再游桃花源》 作者：袁中道明日①過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可⑤千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯⑥源而上，屢陟彌④高，石為泉嚙，皆若靈壁。

再游桃花源的原文

3，再游桃花源的翻譯是什么

1、《再游桃花源》翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤前，上面有怪石，船上的人都蹲坐在船中，。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃樹，兩邊如設錦帳，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌。沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。2、《再游桃花源》原文：作者：明代 袁中道明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。擴展資料：一、改詩句的主要意境：〔1〕環(huán)境優(yōu)美（桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余）。〔2〕險峻（諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐）〔3〕幽深（溯源而上，屢陟彌高，皆若靈壁）二、作者簡介：袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），明代文學家。字小修，一作少修。湖北公安（今屬湖北省）人。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書。成年后科場考試，幾經(jīng)落第，萬歷四十四年（1616）中進士，授徽州府教授、國子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時稱“三袁”，同為公安派。其績稍遜于宏道。

再游桃花源的翻譯是什么

4，袁中道再游桃花源與桃花源記相比在表達的情感上有什么不

《再游桃花源》表達的是作者對自然美景的熱愛和游覽時的喜悅之情. 《桃花源記》寄托了作者一種政治理想：沒有戰(zhàn)亂,沒有壓迫,人們安居樂業(yè),和平安寧. 并且和《桃花源記》的不同在于,《再游桃花源》并沒有太多的向往和喜愛.而《桃花源記》的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會形成鮮明的對比,表現(xiàn)出作者（陶淵明）對美好世界的向往和喜愛之情 .代表的意義不同,一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭；一個是向往生活的美好.
《桃花源記》表示了作者對世俗的不滿，對舊黑社會的批判；表達其追求世外桃源，遠離人世紛繁復雜和喧囂吵鬧的情感，生活在與世無爭自由自在的環(huán)境下，人民過著和平安寧的生活。《再有桃花源》表示了作者對大自然的一種贊美！沒有太多的向往和喜愛。

5，袁中道的再游桃花源的全文翻譯

翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤前，上面有怪石，船上的人都蹲坐在船中。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃樹，兩邊如設錦帳，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌。沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。原文：明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。桃花源美在哪里1、環(huán)境優(yōu)美（桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余）。2、險峻（諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐）3、幽深（溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁）?擴展資料：袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），明代文學家。字小修，一作少修。湖北公安（今屬湖北省）人。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書。成年后科場考試，幾經(jīng)落第，萬歷四十四年（1616）中進士，授徽州府教授、國子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時稱“三袁”，同為公安派。其績稍遜于宏道。反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”。提倡真率，抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。

6，再游桃花源譯文

原文:明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。 翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個景點名）前，因為上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌，沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。
美在靈璧奇石 桃林小路 泉水細流 再游桃花源并沒有太多的向往和喜愛。而桃花源記的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會做鮮明的對比，表現(xiàn)出作者對這樣世界的向往和喜愛之情 ，代表的意義不同，一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭；一個是描寫生活的美好

7，再游桃花源翻譯

翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（景點名，桃源八景之一）前，（因為）上面有怪石，（所以）船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口。大概有上千棵桃樹，兩邊如設錦帳，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌。沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。原文：《再游桃花源》 作者：袁中道明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。擴展資料：《再游桃花源》作者袁中道，表達的是作者對自然美景的熱愛和游覽時的喜悅之情。與《桃花源》文章對比：《再游桃花源》表達的是作者對自然美景的熱愛和游覽時的喜悅之情。《桃花源記》寄托了作者一種政治理想：沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人們安居樂業(yè)，和平安寧。并且和《桃花源記》的不同在于，《再游桃花源》并沒有太多的向往和喜愛。而《桃花源記》的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會形成鮮明的對比，表現(xiàn)出作者（陶淵明）對美好世界的向往和喜愛之情，反映了廣大人民的愿望 。代表的意義不同，一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭；一個是向往生活的美好。作者介紹：袁中道（1570年6月10日—1626年10月19日），明代文學家。字小修，一作少修。湖北公安（今屬湖北省）人。“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書。成年后科場考試，幾經(jīng)落第，萬歷四十四年（1616）中進士，授徽州府教授、國子監(jiān)博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時稱“三袁”，同為公安派。其績稍遜于宏道。反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”；提倡真率，抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。游記文描摹入微、情景交融，日記寫得精粹，對后世日記體散文有一定影響。其詩偶有關(guān)心民生疾苦之作，也寫得較清新。但詩文思想較平泛，酬作應答、感時傷懷，藝術(shù)上創(chuàng)新不夠。有《珂雪齋集》20卷，《游居杮錄》（《袁小修日記》）20卷。

8，再游桃花源所表達的思想感情是什么

《再游桃花源》應是表達作者的喜悅輕松之情以及對祖國大好河山的熱愛
桃花源記:文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。 文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣

9，再游桃花源閱讀答案

1.選（6）2.（1）所以船上的人都蹲坐在船中 （2）大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的3.美在靈璧奇石 桃林小路 泉水細流。美在描寫了祖國大好山河的壯麗景色 抒發(fā)了作者內(nèi)心的感受4.再游桃花源并沒有太多的向往和喜愛。而桃花源記的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會做鮮明的對比，表現(xiàn)出作者對這樣世界的向往和喜愛之情 ，代表的意義不同，一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭；一個是描寫生活的美好
(1)明日（明天，第二天 ） (2)可（大概 ） （3）朔（沿著 ）2 用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子 泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。解釋：船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口。 3從選文中的描寫來看，桃花源外面的地形有什么樣的特點？答：首先是美（桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余），其次是險（諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐），第三是幽（朔源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。）
4《桃花源記》與《再游桃花源》的對比 《再游桃花源》表達的是作者對自然美景的熱愛和游覽時的喜悅之情。《桃花源記》寄托了作者一種政治理想：沒有戰(zhàn)亂，沒有壓迫，沒有剝削，人們安居樂業(yè)，和平安寧。并且和《桃花源記》的不同在于，《再游桃花源》并沒有太多的向往和喜愛。而《桃花源記》的優(yōu)美景色充分和現(xiàn)實社會形成鮮明的對比，表現(xiàn)出作者（陶淵明）對美好世界的向往和喜愛之情，反映了廣大人民的愿望 。代表的意義不同，一個是描寫現(xiàn)實生活的生靈涂炭；一個是向往生活的美好。

10，再游桃花源 登舟皆踞坐 的意思 桃可千余書夾道如錦幄 的意思

船上的人都蹲坐在船中大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的美在景色，中間道路如同錦繡織成，地上落花堆了幾尺，景色如詩如畫一般。袁中道的《再游桃花源》全文寫景，屬于山水游記，并沒有太多的思想寄托，只是表達了作者的輕松愉悅之情和對祖國大好河山的喜愛。而陶淵明的《桃花源記》則表達了作者對與世無爭的生活的向往 這是我收集的，大家看看吧，希望能幫到你們
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船上的人都蹲坐在船中 桃樹恐怕有千余棵,夾道就像華麗的帷幄(錦幄)一樣 大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的文中描寫了桃花源中桃樹上千棵，中間道路如同錦繡織成，地上落花堆了幾尺的美麗場景，景色如詩如畫一般。求采納
船上的人都蹲坐在船中 桃樹恐怕有千余棵,夾道就像華麗的帷幄(錦幄)一樣 大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的文中描寫了桃花源中桃樹上千棵，中間道路如同錦繡織成，地上落花堆了幾尺的美麗場景，景色如詩如畫一般。

11，再游桃花源的翻譯

翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個景點名）前，因為上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌，沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。 1、首先是美（桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余），其次是險（諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐），第三是幽（朔源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。）這些特點正印正了《桃花源記》中的景物描寫“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛” 2.在下列橫線上填出與《桃花源記》中描寫相似之處 A 桃可千余樹__忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹 B 花蕊藉地寸余__落英繽紛 C 朔源而上__緣溪行
第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個景點名）前，因為上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌，沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。
翻譯：第二天經(jīng)過桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個景點名）前，因為上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃樹，中間的道路像錦繡織成的，地上的花瓣有幾寸高，泉水細細的流淌，沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。 1、首先是美（桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余），其次是險（諸峰累累，極為嗖削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐），第三是幽（朔源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。）這些特點正印正了《桃花源記》中的景物描寫“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛” 2.在下列橫線上填出與《桃花源記》中描寫相似之處 A 桃可千余樹__忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹 B 花蕊藉地寸余__落英繽紛 C 朔源而上__緣溪行
【原文】 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境， 不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 【譯文】 東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。 (桃源中人)看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）一一地回答。他們就邀請漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對（桃花源）以外的人說。” 漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來時的路回去，到處作了標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷路了，再也找不到方向。 南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，就高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)(目標），不久病死了。后來就再沒有探尋（通往桃花源的）路的人了。
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