大國工匠人物，誰知道大國工匠哪位人物姓王大家能不能幫助我知道答案的給我可

來源：整理時間：2023-05-06 12:46:58 編輯：好學習手機版

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1，誰知道大國工匠哪位人物姓王大家能不能幫助我知道答案的給我可
2，大國工匠播出的第二人是誰
3，像史鐵生一樣好好活的人物事跡
4，阿巴貢的人物形象

1，誰知道大國工匠哪位人物姓王大家能不能幫助我知道答案的給我可

王勝春

或許可以。

誰知道大國工匠哪位人物姓王大家能不能幫助我知道答案的給我可

2，大國工匠播出的第二人是誰

大國工匠：鏨刻人生——孟劍鋒

打醬油去了

火箭心臟焊接人高鳳林

讓你漲漲見識，對你沒壞處

大國工匠播出的第二人是誰

3，像史鐵生一樣好好活的人物事跡

從人物描寫中表現深沉、堅忍、偉大的母愛給予作者巨大的感動、支撐和反省。幾個人物描寫展現了史鐵生的人生觀。流逝與永恒，陌生人與朋友的微妙關系。史鐵生對幾個人物的描寫蘊含著脈脈的情感，無盡的嗟嘆，深刻的思索。從某方面來說，《我與地壇》中，人物即是景物，景物即是世界，世界即是心靈。從景物描寫中表現作者的心路變化：地壇的古老蒼幽，草木的茂盛自在讓失魂落魄的作者看到了時間和自己的身影；園子里充滿活力且不懈勞作的小昆蟲讓心趨平靜的作者感到生命的堅忍和價值；而六個“譬如”的描寫已飽含作者對生命、生存的理性而深刻的透析。《我與地壇》是當代作家史鐵生的代表作，在這篇文章里，他回顧了殘疾之后的心路歷程，寫出了自己“涅盤”的經歷，寫出了對生命的參悟，寫出了激勵生命的人間親情。地壇是作者第二個生命的搖籃。

用寫作來支撐自己的意志。所以他說：“我的職業是生病，業余是寫作。”

像史鐵生一樣好好活的人物事跡

4，阿巴貢的人物形象

其實在當今的社會上，吝嗇的人并不罕見。比如有人很少在別人身上花費一點兒錢財；比如有人希望從對親友節約的招待里省一點兒費用出來；比如有人對衣著的概念只需包裹著身體而毫無一點兒美感可言；比如有人可以不花一點兒錢打車而穿過整個市區去坐開往鄉下的公交；我甚至還見過手里拿著存折夸夸其談卻一塊豆腐吃三餐的人…… 可是這些吝嗇，對于《吝嗇鬼》里面的阿巴貢來說真是算不得什么。很多人吝嗇是因為囊中羞澀，而阿巴貢卻是個有錢的人，吝嗇是他的嗜好，并且已經到了病態的地步。對于仆人，阿巴貢極為苛刻。阿巴貢見不得拉弗萊什像根木頭桿似的戳在家里，怕他偷錢，把他趕了出去；他要克洛德婆婆打掃衛生并管理空酒瓶，如果丟失或碰壞要從她的工錢里扣錢；他要勃蘭達瓦，在客人的酒里摻水，并且要求他控制客人喝酒；他要雅克達師傅身兼兩職，用馬車的時候雅克達師傅是馬夫，而燒飯的時候雅克達師傅就成了廚子…… 對自己的兒女，阿巴貢也是一樣吝嗇。他不但從不給兒女零錢花，還希望從他們身上能夠撈到一筆，所以才想得出來要把愛麗絲嫁給有錢的昂賽姆老爺，要克萊昂特娶一個寡婦。對于他來說，兒女的幸福與否并不重要，重要的是他的錢箱里可以有進帳。更荒唐的是，阿巴貢的那匹馬，因為沒有太多的事要承擔，所以阿巴貢總是控制它的進食，結果瘦得皮包骨頭快病倒了，阿巴貢卻還要它拖車上集市。阿巴貢放高利貸，卻陰差陽錯地放債給自己的兒子。而且15000法郎的債只付12000法郎現款，其余3000法郎以衣服什物首飾等折付。并附有一張諸如四腳臥床、壁毯、火槍、磚爐、七弦琴、臺球桌、鱷魚皮等物的清單，寫明：“上列各物公平合理的價值總在4500法郎以上，但由于放債人格外體諒，只按3000法郎計算。” 阿巴貢有錢，卻總是擔心有人要偷他的錢，謀害他，他把5萬法郎埋在了花園的地下，而且每天都要去看一看，生怕被人挖走。后來，當錢箱失蹤的時候，阿巴貢吝嗇的病態的形象更加明顯：“捉賊！抓兇手啊！抓殺人犯啊：我完蛋了，我的脖子讓人割斷了，我的錢叫人偷走啦！……我那可憐的錢啊，我親愛的朋友啊！他們硬從我手里把你給搶走啦；你沒了，我還活在世上干什么啊？我要死，我死了，我已經入土啦！你們沒人肯告訴我是誰偷的嗎？我要去報告法庭，我要請法官來審問全家的人：女仆、男仆、兒子、閨女都得審，連我也得審。你們不管誰我瞧著都可疑，都像偷我錢的賊。把你們全絞死才好。我求你們告訴我那個賊在哪里。如果我不能把錢重新找回來，我自己也得去上吊。” 當克萊昂特以錢箱的退還作為婚姻交換條件的時候，阿巴貢當然選擇了錢，對他來說，真的沒有比錢更重要的東西了。就在自己的婚姻泡湯之后，他還要昂賽姆老爺擔負兩樁婚事的費用，還要給他做件新衣服在辦喜事那天穿。最后說：“我，我要去看看我親愛的箱子。”阿巴貢的行為簡直是可嘆、可悲、可憐的。就像拉弗萊什說的：“阿巴貢老爺是所有人當中最沒有人味，心最硬，手最緊的人，不管替他賣多大氣力，都休想讓他感激到張開手給錢的。口頭上的夸獎、尊敬和禮貌，以至交情友誼，你要多少都可以給你；可是提起錢，干脆休想。他最恨贈送這個詞，從來不說我贈你一個早安，而是說借你一個早安。……一句話，他愛金錢遠勝于愛名譽、榮譽和道德，他看見一個人跟他要錢，就會馬上抽筋。跟他要錢等于要了他的命。” 初次接觸劇本片段，難以想象怎樣去扮演這樣一個吝嗇的人，但是在多次研讀和老師的講解下，對阿巴貢這個人物開始有了一個大概的輪廓。阿巴貢的人生是盲目的。他賺錢，存錢，放高利貸，想從每個人頭上都占一點兒便宜，想在每一件事情上都撈一點兒藏進自己的腰包。然而他的這些錢不是為自己而存，更不是為子女而存，僅僅是為存錢而存錢，僅僅是為了吝嗇而吝嗇。對于他來說，省吃儉用、剝削放債只為自己能看到更多的錢，這是一個完全沒有意義的過程，但阿巴貢卻不厭其煩地重復著。阿巴貢應該有一個灰蒙蒙的駒髏的身軀，那是他長期吝嗇的結果。他的形體和面貌，由于長期的營養不良和對金錢的過分緊張而變得委瑣。當然，我們可以想象長年不能吃飽的難民，甚至還可以想象阿巴貢那匹干瘦的老馬。阿巴貢應該有一個怪聲怪氣的說話的腔調，這個腔調蘊涵著他對生命、友情、親情和榮譽的淡漠，體現著他對金錢至高無上的盲目崇拜和吝嗇。雖然有了這樣一個初步的理解，但是對我來說扮演阿巴貢的難度依然很大。和人物相反的是，在生活中我是一個花錢不太有節制的人，對自己和朋友都一視同仁。尤其是當我覺得自己在做一件很有意義的事情的時候，金錢顯然不是我所考慮的對象，哪里能談得上“吝嗇”二字？！還有一點，我對外國人的語言、形體和習慣并不十分了解，相反，倒是對中國古代文人雅仕的表演模式有三分熟悉。國籍和習慣的差異，是我急需解決的問題。更不巧的是，到現在我還沒有看到完整的劇本，我看的只是一個改寫后的故事。也找不到話劇或電影的光碟，沒有供模仿和參考的版本。但是在電影《歐也尼、葛朗臺》里，我看到了另一個吝嗇鬼……給我印象最深的是諸如葛朗臺從女兒手里奪下糖盒這樣的細節，那表情，那眼神吝嗇得很真實。我想，我應該在細節上下工夫，語言和形體的模式只是一個空盒，我必須用那種極其可惡、吝嗇而又變態的神情和實實在在的細節來填充它。我想，我一定就是那個可惡的吝嗇鬼！

巴貢人物淺析和表演的準備　　其實在當今的社會上，吝嗇的人并不罕見。比如有人很少在別人身上花費一點兒錢財；比如有人希望從對親友節約的招待里省一點兒費用出來；比如有人對衣著的概念只需包裹著身體而毫無一點兒美感可言；比如有人可以不花一點兒錢打車而穿過整個市區去坐開往鄉下的公交；我甚至還見過手里拿著存折夸夸其談卻一塊豆腐吃三餐的人……　　可是這些吝嗇，對于《吝嗇鬼》里面的阿巴貢來說真是算不得什么。很多人吝嗇是因為囊中羞澀，而阿巴貢卻是個有錢的人，吝嗇是他的嗜好，并且已經到了病態的地步。　　對于仆人，阿巴貢極為苛刻。阿巴貢見不得拉弗萊什像根木頭桿似的戳在家里，怕他偷錢，把他趕了出去；他要克洛德婆婆打掃衛生并管理空酒瓶，如果丟失或碰壞要從她的工錢里扣錢；他要勃蘭達瓦，在客人的酒里摻水，并且要求他控制客人喝酒；他要雅克達師傅身兼兩職，用馬車的時候雅克達師傅是馬夫，而燒飯的時候雅克達師傅就成了廚子……　　對自己的兒女，阿巴貢也是一樣吝嗇。他不但從不給兒女零錢花，還希望從他們身上能夠撈到一筆，所以才想得出來要把愛麗絲嫁給有錢的昂賽姆老爺，要克萊昂特娶一個寡婦。對于他來說，兒女的幸福與否并不重要，重要的是他的錢箱里可以有進帳。　　更荒唐的是，阿巴貢的那匹馬，因為沒有太多的事要承擔，所以阿巴貢總是控制它的進食，結果瘦得皮包骨頭快病倒了，阿巴貢卻還要它拖車上集市。　　阿巴貢放高利貸，卻陰差陽錯地放債給自己的兒子。而且15000法郎的債只付12000法郎現款，其余3000法郎以衣服什物首飾等折付。并附有一張諸如四腳臥床、壁毯、火槍、磚爐、七弦琴、臺球桌、鱷魚皮等物的清單，寫明：“上列各物公平合理的價值總在4500法郎以上，但由于放債人格外體諒，只按3000法郎計算。”　　阿巴貢有錢，卻總是擔心有人要偷他的錢，謀害他，他把5萬法郎埋在了花園的地下，而且每天都要去看一看，生怕被人挖走。后來，當錢箱失蹤的時候，阿巴貢吝嗇的病態的形象更加明顯：“捉賊！抓兇手啊！抓殺人犯啊：我完蛋了，我的脖子讓人割斷了，我的錢叫人偷走啦！……我那可憐的錢啊，我親愛的朋友啊！他們硬從我手里把你給搶走啦；你沒了，我還活在世上干什么啊？我要死，我死了，我已經入土啦！你們沒人肯告訴我是誰偷的嗎？我要去報告法庭，我要請法官來審問全家的人：女仆、男仆、兒子、閨女都得審，連我也得審。你們不管誰我瞧著都可疑，都像偷我錢的賊。把你們全絞死才好。我求你們告訴我那個賊在哪里。如果我不能把錢重新找回來，我自己也得去上吊。”　　當克萊昂特以錢箱的退還作為婚姻交換條件的時候，阿巴貢當然選擇了錢，對他來說，真的沒有比錢更重要的東西了。就在自己的婚姻泡湯之后，他還要昂賽姆老爺擔負兩樁婚事的費用，還要給他做件新衣服在辦喜事那天穿。最后說：“我，我要去看看我親愛的箱子。”　　阿巴貢的行為簡直是可嘆、可悲、可憐的。　　就像拉弗萊什說的：“阿巴貢老爺是所有人當中最沒有人味，心最硬，手最緊的人，不管替他賣多大氣力，都休想讓他感激到張開手給錢的。口頭上的夸獎、尊敬和禮貌，以至交情友誼，你要多少都可以給你；可是提起錢，干脆休想。他最恨贈送這個詞，從來不說我贈你一個早安，而是說借你一個早安。……一句話，他愛金錢遠勝于愛名譽、榮譽和道德，他看見一個人跟他要錢，就會馬上抽筋。跟他要錢等于要了他的命。”　　初次接觸劇本片段，難以想象怎樣去扮演這樣一個吝嗇的人，但是在多次研讀和老師的講解下，對阿巴貢這個人物開始有了一個大概的輪廓。　　阿巴貢的人生是盲目的。他賺錢，存錢，放高利貸，想從每個人頭上都占一點兒便宜，想在每一件事情上都撈一點兒藏進自己的腰包。然而他的這些錢不是為自己而存，更不是為子女而存，僅僅是為存錢而存錢，僅僅是為了吝嗇而吝嗇。對于他來說，省吃儉用、剝削放債只為自己能看到更多的錢，這是一個完全沒有意義的過程，但阿巴貢卻不厭其煩地重復著。　　阿巴貢應該有一個灰蒙蒙的駒髏的身軀，那是他長期吝嗇的結果。他的形體和面貌，由于長期的營養不良和對金錢的過分緊張而變得委瑣。當然，我們可以想象長年不能吃飽的難民，甚至還可以想象阿巴貢那匹干瘦的老馬。　　阿巴貢應該有一個怪聲怪氣的說話的腔調，這個腔調蘊涵著他對生命、友情、親情和榮譽的淡漠，體現著他對金錢至高無上的盲目崇拜和吝嗇。　　雖然有了這樣一個初步的理解，但是對我來說扮演阿巴貢的難度依然很大。　　和人物相反的是，在生活中我是一個花錢不太有節制的人，對自己和朋友都一視同仁。尤其是當我覺得自己在做一件很有意義的事情的時候，金錢顯然不是我所考慮的對象，哪里能談得上“吝嗇”二字？！　　還有一點，我對外國人的語言、形體和習慣并不十分了解，相反，倒是對中國古代文人雅仕的表演模式有三分熟悉。　　國籍和習慣的差異，是我急需解決的問題。更不巧的是，到現在我還沒有看到完整的劇本，我看的只是一個改寫后的故事。也找不到話劇或電影的光碟，沒有供模仿和參考的版本。但是在電影《歐也尼、葛朗臺》里，我看到了另一個吝嗇鬼……給我印象最深的是諸如葛朗臺從女兒手里奪下糖盒這樣的細節，那表情，那眼神吝嗇得很真實。我想，我應該在細節上下工夫，語言和形體的模式只是一個空盒，我必須用那種極其可惡、吝嗇而又變態的神情和實實在在的細節來填充它。　　我想，我一定就是那個可惡的吝嗇鬼！