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1，飽學的意思
2，哪個詞的飽與飽經風霜的飽意思相同
3，水滿無聲半桶水咣當什么意思
4，飽學是什么意思
5，為什么用學富五車形容飽學之士
6，書山有路勤為徑學海無涯苦作舟的意思

1，飽學的意思

指學識淵博，亦指博學。

指的是一個人的學問非常的高.讀多的書非常的多.所以就叫做飽學.有個成語叫做飽讀詩書估計也是出于此.至于來源嘛,不懂,交給下一位.

飽學的意思

2，哪個詞的飽與飽經風霜的飽意思相同

飽諳世故中的飽，與飽經風霜中的飽意思相同，都是形容詞，意思都是充足。另外還有：飽經滄桑、飽經憂患、飽學中的飽，也與飽經風霜中的飽意思相同。

飽學之士飽的解釋①吃足;無饑餓感，跟" 餓 " 相反:飽餐一頓|酒足飯飽|吃得飽，穿得暖。②使滿足:大飽眼福。③達到最高限度;充分:充足|飽學之士|飽經風霜。

哪個詞的飽與飽經風霜的飽意思相同

3，水滿無聲半桶水咣當什么意思

水滿無聲半桶水咣當是一種物理現象，指挑水時水桶滿時不易濺出，半桶水反而晃蕩得厲害，而且激蕩水桶發出很大響聲，現實意思是飽學之士學富五車，謙虛低調，不事張揚，有大家風范，而才疏學淺之人缺乏修養，一知半解，輕狂妄出，信口雌黃，類似半桶水。

你好！知識淵博的人，往往會比較低調，自知不足；相反，一知半解的人反而會過于自信，到處夸耀。勸誡人們謙虛內斂的。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

水滿無聲半桶水咣當什么意思

4，飽學是什么意思

飽學 bǎoxué 學識淵博;博學成語半饑半飽飽諳世故飽漢不知餓漢饑飽經滄桑飽經風霜飽經風雨飽經世變飽經世故飽經霜雪飽經憂患飽練世故飽暖生淫欲飽暖思淫欲飽人不知餓人饑飽食暖衣飽食終日飽饗老拳飽學之士飽以老拳筆飽墨酣筆酣墨飽茶余飯飽盜食致飽腹飽萬言饑飽勞役饑附飽飏酒足飯飽酒醉飯飽暖衣飽食士飽馬騰三饑兩飽食不暇飽眼饞肚飽一饑兩飽饔飧不飽中飽私囊醉酒飽德士飽馬騰

5，為什么用學富五車形容飽學之士

成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這里有兩個典故。我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”；用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。 “學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。 “學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這么多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

學富五車，說的是戰國時期的惠施，不是說的杜甫。

6，書山有路勤為徑學海無涯苦作舟的意思

是古人，但沒有明確的答案，現引用鄧遂夫先生的文章來論證。（鄧遂夫　自貢人　知名的紅學專家，著名學者，多年來一直從事專職文學創作與學術研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內產生廣泛影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。）書山學海聯　　人們經常引用或書寫一副勵志聯：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”我總覺得這里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學者王蕓生處，線索就斷了。　　王蕓生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余，致力于研究中日關系史，竟在不到三年的時間里，通過查閱大量資料，采訪若干名流，著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關系史專家。他為這部書所下功夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學者所能想見。當時有人向他請教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學海聯。其意，自然是在強調學習與治學首先必須勤奮和不怕艱苦。可是這副聯語究竟是王蕓生自撰，還是他在復誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎么說，這副經王蕓生之口而流傳至今的聯語，肯定是有毛病的。　　毛病在哪里？就在上聯的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，出現在短短七個字的上聯中，本身就顯得笨拙、牽強而欠通，和下聯音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經他之口傳出的，這么一個學識淵博的學者，怎么可能犯如此低級的錯誤。　　揣度該聯本意，可能是轉述者無意間把上聯的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應該念成—— 　　書山有“徑”勤為路。　　為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢？因為還原了位置的這個“徑”字，本應寫作“盡”——當初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。現在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩，幾乎稱得上天衣無縫了。你看—— 　　書山有盡勤為路，　　學海無涯苦作舟。　　“學海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內涵、意境，無不字字工穩，處處貼切。這才應該是此聯的本真！　　可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學海”與“書山”，雖則有關，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學習與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質形態之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么？　　所以，“書山有盡”而“學海無涯”，正體現了事物的一種辯證統一關系。鄧遂夫著 “探源偶拾”

這句話的真正意思是：書山有路先干為敬學海無涯八寶作粥明白了吧？嘿嘿

如果你要千萬書山，唯有勤奮是路，如果你要出的學海，苦方能做舟只是形象得給你翻譯下，不想長篇大論

上下句表達的基本上是一個意思，可以說是采用了互文的修辭。意思為：求知就像登山或者渡過大海一樣艱難，但還是有方法的——那就是勤奮與刻苦！書山有路，就是讀書如登山還是有路徑的之意，學海無涯是學無止境的意思。而路徑和工具就是勤奮和刻苦。

前句是已勤勞為主，后句是路途很艱苦。

這世界上的書很多，就像山一樣，但它并不是不可攀登的，勤奮就是攀登這座高峰的路。學習是沒有邊界的，就像浩瀚的海洋，你永遠不可能到達彼岸。但是刻苦可以作為一葉扁舟，讓你盡情遨游。就是規勸人們要勤奮刻苦，多讀書，多學習。

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