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1，著漢服行古禮的古禮是怎么樣的
2，古禮初一至初五有什么講究
3，古代十三歲女孩行什么禮
4，古代禮節

1，著漢服行古禮的古禮是怎么樣的

男生做揖，左手與右手四指相疊，兩手大拇指垂直其余四指，指尖相對，兩臂伸出呈環抱狀。平輩行半禮，腰略彎，長輩行全禮，腰半彎。注意區別于日本的鞠躬！女生雙手握拳，右拳置左拳上，雙拳置腹部，頭略低，視線落于對方腰部上下。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

著漢服行古禮的古禮是怎么樣的

2，古禮初一至初五有什么講究

初一，祭祖，一般在子時。開門鞭炮避邪。迎喜神，老皇歷寫著今年喜神的方向，迎著其方向走，天亮以后去拜年，拜不過來讓仆人送飛貼，有點賀年卡的意思，宋代便有。《癸辛雜識》中沈公子派人投飛帖，投到吳四丈家，吳叫其仆人喝酒，換貼。最早的春聯是蜀后主孟昶發明的，“新年納余慶，佳節號長春”，寫在桃木板上，明代以后，春聯開始流行。初二，繼續拜年，媳婦回娘家，叫歸寧，北方祭財神，吃元寶湯即混飩。初三，老鼠娶親因此不能熬夜，還要在地上撒些鹽米。初四，迎神接神的日子，一切人間神回到人間，傍晚接神。初五，破五，照例還要吃餃子，從初一到初四有很多禁忌，初五破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可動，稀飯可吃，商店開張大吉，迎五路財神，到此主要節日過完。

古禮初一至初五有什么講究

3，古代十三歲女孩行什么禮

古代把13~15歲女子形容為——舞勺之年，其中12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華， 15歲（女）——及笄之年；而豆蔻年華”一詞源于唐代詩人杜牧的《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”他用早春二月枝頭含苞待放的豆蔻花來比擬體態輕盈、芳齡十三的少女。我國傳統文化的成年儀式，男子稱為“冠禮”女子稱為“笈禮”，《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，男子行冠禮，女子行笈禮，總稱冠笈之禮，行了笈禮，女子就不再是黃毛丫頭了，而是大姑娘了，要獨立生活，可以出嫁了。冠禮和笈禮都是很隆重的。女子笈禮過程大致是這樣的，加笄：古禮女子笄禮同男子冠禮一樣，也有三加、二加等。冠笄盛于盤中，上面蒙以帕，由有司執之。男子三加分別是巾、帽、幞頭，女子也有紛繁的釵冠。條件許可下，可分別加笄、簪、鳳冠。考慮到現今的實際情況，簡化舉禮時只一加即可——即由正賓鄭重地為女子梳頭，加笄。發簪、發釵這些東西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄禮用服，文獻幾無記錄。以上是我所知的中國古代女子十五歲成年的行禮，當然十五，包括前面杜牧的13歲（女）——豆蔻年華都是大致的數字，有些地方可能提早一些，但只要是行成年禮，我想大致就是這樣。

中國：我國先秦的成年禮以服飾改變為其最大特征，而其中最特別的即是頭上的冠、笄，因此男子成年禮稱為“冠禮”，女子則稱為“笄禮”。先秦舉行成年禮的年齡男子固定在二十歲，女子則須視其許嫁與否而定，許嫁者十五歲行笄禮，否則也是二十歲才行笄禮。舉行方式則是采個別舉行，地點選在宗廟神圣之地，日子需經卜筮而定，行禮當天，主人須邀請親朋好友來觀禮才算正式。普米族：蘭坪、寧范等地的普米族每年過年都要為年滿十三歲的兒童舉行“穿褲子(裙子)”的成年禮儀式，亦即“成丁禮”。舉行成年禮儀式的主要內容，就是給男孩穿上長褲，給女孩換上百裙長裙。舉行過成丁禮的少男少女，標志著已長大成人，開始成為家庭的成員，可以參加成年人的各種活動，可以戀愛、結婚。

古代十三歲女孩行什么禮

4，古代禮節

中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽，中國古代的種種禮節，就是其具體表現。 “九賓之禮”。這是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的“設九賓之禮”就是指此。 “跪拜禮”。早在原始社會就以產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并無尊卑關系。進入階級社會后，情況就不同了，特別是在封建社會里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴“稽首”：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，并停留較長一段時間；⑵“頓首”：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。 “揖讓禮”。“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用于賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。 “袒臂禮”。又叫“左右袒”，是一種特定場合下的特殊禮節。所謂“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用于事態嚴重的場合，通過“袒臂”表示擁護誰，藉以解決爭端。相當于今天的舉手表決。這種禮節，大約產生于春秋戰國時代。 “虛左禮”。古人一般尊崇右，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以“左”為尊位。如《信陵君竊符救趙》：“公子車騎，虛左，自迎夷門后生。”后來經過演變，“虛左”就表示對人的尊敬。在“待客”或“給某人留下官位”時。常謙稱“虛左以待”。“虛左以待”的行為，就成為尊重人的一種禮節。