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本文目錄一覽

1，中醫(yī)五行學說
2，中醫(yī)基礎(chǔ)五行學說
3，中醫(yī)的五行學說
4，誰給我簡單介紹一下中醫(yī)五行學說
5，中醫(yī)五行說學概況是什么

1，中醫(yī)五行學說

木火土金水分別對應(yīng)肝心脾腎，以及相生相克的關(guān)系。

木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環(huán)系統(tǒng). 土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬整個消化系統(tǒng). 金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統(tǒng). 水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng).

中醫(yī)五行學說

2，中醫(yī)基礎(chǔ)五行學說

五行學說五行是中國古代哲學的基本范疇之一，是中國上古原始的科學思想。“五”，是木、火、土、金、水五種物質(zhì)：“行”，四通八達，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，運行不息的意思。五行，是指木火土金水五種物質(zhì)的運動變化。陰陽是宇宙的總規(guī)律，是氣本身內(nèi)在的矛盾要素：氣有陰陽，一氣分五行，故五行也含陰陽。五行的運動也必然受陰陽的制約。陰變陽合而生五行。五行中木火屬陽，金水土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽。五行的特性是： “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之義.木具有生長、能曲能伸、升發(fā)的特性。木代表生發(fā)力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于“木”。 “火曰炎上”：炎，熱也；上，向上。火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性。火代表生發(fā)力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫熱、升騰、茂盛性能的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于“火”。 “土愛稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現(xiàn)象，皆歸屬于“土”。 “金曰從革”：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、—變革、肅殺的特性。金代表固體的性能，凡物生長之后，必會達到凝固狀態(tài)，用金以示其堅固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。凡具有這類性能的事物或現(xiàn)象，，均可歸屬于“金”。 “水曰潤下”：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結(jié)含藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現(xiàn)象都可歸屬于"水”。由此可以看出，醫(yī)學上所說的五行，不是指木火土金水這五種具體物質(zhì)本身，而是五種物質(zhì)不同屬性的抽象概括。總之，五行學說以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方、時間結(jié)構(gòu)的五季、人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現(xiàn)象，以及人體的生理病理現(xiàn)象，按其屬性進行歸納，即凡具有生發(fā)、柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽熱、上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng)、化育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜、收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷、滋潤、就下、閉藏特性者統(tǒng)屬于水。從而將人體的生命活動與自然界的事物和現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體以及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。五行的正常調(diào)節(jié)機制：五行生克制化：五行的生克制化規(guī)律是五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在正常情況下的自動調(diào)節(jié)機制。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”、“我生”兩方面的關(guān)系，《難經(jīng)》把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系。“生我”者為母，“我生”者為“子”。所以五行相生關(guān)系又稱“母子關(guān)系”。以火為例，生“我”者木，木能生火，則木為火之母；“我”生者土，火能生土，則土為火之子。余可類推。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的關(guān)系中，任何一行都有“克我”、“我克”兩方面的關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。“克我”者為“所不勝”。“我克”者為“所勝”。所以，五行相克的關(guān)系，又叫“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。以土為例，“克我”者木，則木為土之“所不勝”。“我克”者水，則水為土之“所勝”。余可類推。制化規(guī)律：五行中的制化關(guān)系，是五行生克關(guān)系的結(jié)合。相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。因此，必須生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能維持和促進事物相對平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化。五行之間這種生中有制、制中有生、相互生化、相互制約的生克關(guān)系，稱之為制化。其規(guī)律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。五行的異常調(diào)節(jié)機制：五行子母相及和乘侮勝復(fù)：五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)在異常情況下的自動調(diào)節(jié)機制為子母相及和乘侮勝復(fù)。子母相及：及，影響所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破壞后所出現(xiàn)的不正常的相生現(xiàn)象。包括母及于子和子及于母兩個方面。母及于子與相生次序一致，子及于母則與相生的次序相反。如木行，影響到火行，叫作母及于子；影響到水行，則叫作子及于母。相乘相侮：相乘相侮，實際上是反常情況下的相克現(xiàn)象。相乘規(guī)律：乘，即乘虛侵襲之意。相乘即相克太過，超過正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。五行之間相乘的次序與相克同，但被克者更加虛弱。 “相克”和“相乘”是有區(qū)別的，前者是正常情況下的制約關(guān)系，后者是正常制約關(guān)系遭到破壞的異常相克現(xiàn)象。在人體，前者為生理現(xiàn)象，而后者為病理表現(xiàn)。但是近人習慣將相克與反常的相乘混同，病理的木乘土，也稱木克土。相侮規(guī)律：侮，即欺侮，有恃強凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太過，使原來克它的一行，不僅不能去制約它，反而被它所克制，即反克，又稱反侮。相侮現(xiàn)象也表現(xiàn)為兩個方面，如以木為例：其一，當木過度亢盛時，金原是克木的，但由于木過度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所克制，使金受損，這叫木反悔金。其二，當木過度衰弱時，金原克木，木又克土，但由于木過度衰弱，則不僅金來乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。習慣上把土反侮木稱之為“土壅木郁”。乘侮，都憑其太過而乘襲或欺侮。“乘”為相克之有余，而危害于被克者，也就是某一行對其“所勝”過度克制。“侮”為被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行對其“所不勝”的反克。勝復(fù)規(guī)律：勝復(fù)指勝氣和復(fù)氣的關(guān)系。五行學說把由于太過或不及引起的對“己所勝”的過度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統(tǒng)內(nèi)必然招致一種相反的力量（報復(fù)之氣），將其壓抑下去，這種能報復(fù)“勝氣”之氣，稱為“復(fù)氣”，總稱“勝復(fù)之氣”。勝復(fù)的調(diào)節(jié)規(guī)律是：先有勝，后必有復(fù)，以報其勝。“勝氣”重，“復(fù)氣”也重；“勝氣”輕，“復(fù)氣”也輕。在五行具有相克關(guān)系的各行之間有多少太過，便會招致多少不及；有多少不及，又會招致多少太過。由于五行為單數(shù)，所以對于任何一行，有“勝氣”必有“復(fù)氣”，而且數(shù)量上相等。故曰：“有重則復(fù)，無勝則否”。總之，五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)具有兩種調(diào)節(jié)機制，一為正常情況下的生克制化調(diào)節(jié)機制，一為異常情況下的勝復(fù)調(diào)節(jié)機制。通過這兩種調(diào)節(jié)機制，形成并保障了五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的動態(tài)平衡和循環(huán)運動。中醫(yī)學在五行配五臟的基礎(chǔ)上，又以類比的方法，根據(jù)臟腑組織的性能、特點，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，以六腑（實際上是五腑：胃、小腸、大腸、膀胱、膽）為配合，支配五體·（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而為臟象學說奠定了理論基礎(chǔ)。五行學說，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發(fā)的特性，故肝喜條達而惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。用五行相生說明臟腑之間的聯(lián)系：如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系：如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的。就五行的相互關(guān)系而言，除五行之間的生克制化勝復(fù)外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五，而不知五者之中，五五二十五，而復(fù)有互藏之妙焉”（《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》）。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。如木行中更具火土金水成分，余類推。中醫(yī)學根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論，即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機制。五臟外應(yīng)五時，所以六氣發(fā)病的規(guī)律，一般是主時之臟受邪發(fā)病。由于五臟各以所主之時而受病，當其時者，必先受之。所以，春天的時候，肝先受邪；夏天的時候，心先受邪；長夏的時候，脾先受邪；秋天的時候，肺先受邪；冬天的時候，腎先受邪。主時之臟受邪發(fā)病，這是一般的規(guī)律，但是也有所勝和所不勝之臟受病的。氣候失常，時令未到而氣先至，屬太過之氣；時令已到而氣未至，屬不及之氣。本臟之病可以傳至他臟，他臟之病也可以傳至本臟，這種病理上的相互影響稱之為傳變。相生關(guān)系傳變：包括“母病及子”和“子病犯母”兩個方面。母病及子：又稱“母虛累子”。母病及子系病邪從母臟傳來，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變后有子臟的病變。子病犯母：又稱“子盜母氣”。子病犯母系病邪從子臟傳來，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變，后有母臟的病變。相克關(guān)系傳變：包括“相乘”和“反侮”兩個方面。相乘：是相克太過為病。相侮：又稱反侮，是反克為害。總之，五臟之間的病理影響及其傳變規(guī)律，可以用五行生克乘侮規(guī)律來解釋。如肝臟有病，可以傳心稱為母病及子；傳腎，稱為子病及母。這是按相生規(guī)律傳變，其病輕淺，《難經(jīng)》稱為“順傳”。若肝病傳脾，稱為木乘土；傳肺，稱為木侮金。這是按乘侮規(guī)律傳變，其病深重，《難經(jīng)》稱為“逆?zhèn)鳌薄? 運用五行生克規(guī)律來治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或是抑強為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮，不得顧此失彼。五行之中又各具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。氣有陰陽，陰陽合而生五行，五行和陰陽結(jié)合而化生萬物。五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的矛盾運動是宇宙的普遍規(guī)律，也是生命運動的普遍規(guī)律。陰陽五行的矛盾運動是人體之氣運動的具體表現(xiàn)，是人體臟腑經(jīng)絡(luò)的運動規(guī)律，是生命運動的普遍規(guī)律。

中醫(yī)基礎(chǔ)五行學說

3，中醫(yī)的五行學說

四柱五行生克中對應(yīng)需補的臟腑和部位木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節(jié), 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

中醫(yī)五行，是中國傳統(tǒng)五行學說在中醫(yī)方面的運用。五行，是指金、木、水、火、土五類物質(zhì)的運動。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運動變化規(guī)律。五行學說在中醫(yī)學的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

金木水火土

中醫(yī)的五行學說

4，誰給我簡單介紹一下中醫(yī)五行學說

五行學說是中國古代哲學的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是這并不代表五種物質(zhì)，而是五種屬性。　　五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關(guān)系。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統(tǒng)領(lǐng)的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關(guān)系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。　　五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復(fù)、相侮、相乘、母子相及。 * * * 很高興回答您的問題希望可以解決您的疑惑

則由于日出東方，與木的生發(fā)特性相像，所以歸屬于木；南方天氣炎熱，與火的上炎特性相像，所以歸屬于火；日落于西方，與金的肅降特性相像，所以歸屬于金；北方寒冷，與水的特性相像，所以歸屬于水；中央的方位，會受到來自各個方向、各種事物的影響，與土承載、受納的特性相像，所以歸屬于土。以五臟配屬五行：則由于肝主生發(fā)而歸屬于木；心主溫養(yǎng)而屬于火；脾受納飲食，生化水谷精微而屬于土；肺主降而屬于金；腎主水液代謝而屬于水。此外，五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關(guān)的聯(lián)系，如《素問?陰陽應(yīng)象大論》中說：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……就是說方位的東和自然界的風、木、以及酸味的物質(zhì)都與肝相關(guān)。所以也有人認為五行學說是說明人與自然環(huán)境關(guān)系統(tǒng)一的基礎(chǔ)，如下表所示：自然界五行人體五音五味五色五化五氣五方五季五臟六腑五官形體情志五聲變動角酸青生風東春木肝膽目筋怒呼握徵苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂宮甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思歌噦商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲哭咳羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐呻栗也就是說，五行學說把自然界千變?nèi)f化的事物，歸結(jié)為木、火、土、金、水的五行系統(tǒng)；對人體來說，也就是把人體的各種組織和功能，歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理、病理系統(tǒng)。

5，中醫(yī)五行說學概況是什么

五行：木火土金水　　對應(yīng)的五臟：肝心脾肺腎，　　五官：目舌口鼻耳，　　五情：怒喜思憂恐，　　五味：酸苦甘辛咸。　　方位：東南中西北　　詳解：　　東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝主目。化生五味，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。　　南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心主舌。在體為脈，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。　　中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾主口。在體為肉，在音為宮，在聲為歌，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺主鼻。在體為皮毛，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎主耳。在體為骨，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。　　春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。　　　　夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火．　　　　秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運動方式。金的特點是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。　　　　冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料，所以冬屬水．

中醫(yī)中的五行指木火土金水，對應(yīng)的臟器是：肝歸屬于木，心歸屬于火，脾歸屬于土，肺歸屬于金，腎歸屬于水再詳細些就是：木—肝、膽、目、（怒、）酸，筋火—心、小腸、舌、（喜、）苦、脈土—脾、胃、口、（思、）甘、肉金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）咸、骨六腑中的三焦為孤腑所以不入五行

五行：水，火，木，金，土；里：腎，心，肝，肺，脾；表：膀胱，小腸，膽，大腸，胃。