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1，鬼節(jié)來源于什么

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱"鬼節(jié)"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會(huì)"；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。” 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。

鬼節(jié)來源于什么

2，七月半鬼節(jié)的由來

這個(gè)要看自己!其實(shí)很多東西科學(xué)都是解決不了的.都屬于超自然現(xiàn)象!華夏文明五千年.很多老祖宗留下來的東西現(xiàn)在很多人都摒棄了.其實(shí)很多東西他存在就肯定是有他存在的必要的.我的態(tài)度就是寧可信其有不可信其無!

不知道

中元節(jié)又稱"鬼節(jié)"或"盂蘭盆會(huì)"。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)（除、清、九）等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿..

七月半鬼節(jié)的由來

3，鬼節(jié)的來由

鬼節(jié)是農(nóng)歷的七月十四

7月14鬼節(jié)的由來- - 農(nóng) 歷七月十四日為中元節(jié) 又稱為鬼節(jié) 或盂蘭節(jié) 是祭祀孤魂野鬼的大節(jié) 日。中元節(jié) 源自道教，后為佛教沿用成為現(xiàn) 今俗稱的鬼節(jié) 。盂蘭節(jié) 在印度 è?語中意指倒懸 ” ，故事的主角是釋迦十大第子目蓮，倒懸 ” 乃指目蓮之母受死后受餓鬼之苦，不能進(jìn) 食。后得釋迦幫助，悉其用百味五果供養(yǎng) 十方佛并藉功德救母。因此民間為了祭祀孤魂都在鬼月 ( 農(nóng) 歷七月 ) 舉行普渡會(huì) ，俗稱鬼節(jié) 。一般來說古代都不愿在此月作嫁娶等重要事宜。

鬼節(jié)的來由

4，七月十五鬼節(jié)的來歷

相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門關(guān)”大開的日子，從七月初一鬼門關(guān)開啟起，到三十日鬼門關(guān)關(guān)閉的日子里，陰間的無主孤魂都會(huì)涌到陽間，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行「普渡」以超渡孤魂，恐防它們?yōu)榈溕鐓^(qū)，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。從歷史文獻(xiàn)記載來看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之。七月半祭祖習(xí)俗是本土文化的產(chǎn)物，包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的秋嘗祭祖節(jié)，又是道家的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”

鬼節(jié)的來源相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門關(guān)”大開的日子，從七月初一鬼門關(guān)開啟起，到三十日鬼門關(guān)關(guān)閉的日子里，陰間的無主孤魂都會(huì)涌到陽間，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行「普渡」以超渡孤魂，恐防它們?yōu)榈溕鐓^(qū)，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安今天是農(nóng)歷七月十五，即民間俗稱的鬼節(jié)。每年的這一天，人們都要為死去的人燒紙錢和祭祀。在老百姓的心目中，活著的人從來都沒有真正地與死去的人隔絕開來。鬼、靈魂、精魄皆存在于人類的精神生活中，以各種各樣的方式實(shí)施其神秘的力量。而人們也通過心靈感知、祭祀禮儀、道德實(shí)踐等方式來表達(dá)對鬼神的尊重以及祈求鬼神的庇佑。古謂七月“孟秋”，《禮記?月令》提到：“是月也，農(nóng)乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟。”七月作物剛剛成熟，天子就把新收的糧食貢獻(xiàn)到宗廟，表白自己的勤勞無逸，感謝他的保佑，告慰祖先的靈魂。可見，七月祭祀祖宗亡靈，期盼豐收，是中國自古以來的傳統(tǒng)，也是中國“鬼節(jié)”的淵源。

5，中國鬼節(jié)的由來

每年農(nóng)歷七月十五曰為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱"鬼節(jié)"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會(huì)"；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五曰作盂蘭盆以救其母。” 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動(dòng)；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)曰。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家. 每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神

6，鬼節(jié)的由來

鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。書上說古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對遠(yuǎn)去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)椋磥淼墓?jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。” 漢語中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類舉不勝舉，民間關(guān)于鬼的傳說更無法搜集窮盡。我國的鬼文化源遠(yuǎn)流長，達(dá)到幾近完美的程度。四大鬼節(jié)：三月三、清明節(jié)、七月十五、十月初一

7，鬼節(jié)的來歷

第一種說法: 每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日. 中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng) 歷 7月舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。第二種說法: 關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)]. 鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

是哦鬼節(jié)怎么來的啊

中國鬼節(jié)有三：清明、中元、寒衣。清明要上墳，同時(shí)有踏青的習(xí)俗，把新土往墳上揚(yáng)，添墳。以前清明也叫寒食節(jié)，曾長達(dá)百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，所有火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風(fēng)箏，蕩秋千。中元（七月十五）本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，是中國三大冥節(jié)中最重要的一個(gè)，設(shè)有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來自目蓮救母的故事。（其實(shí)，很多人認(rèn)為從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽間。七月三十日,鬼門關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。）寒衣節(jié)（十月初一），上墳祭祖，最主要是制冥衣，買紙?jiān)桑饋硗砩显陂T前燒。欽天監(jiān)要在這一天頒布新的皇歷。一般人都認(rèn)為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個(gè)片面的想法。事實(shí)上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點(diǎn)之前，鬼門是從大開到關(guān)上。古籍記載，這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是游蕩人間的鬼魂回歸地府的最后限期。鬼門正式大開的日子，應(yīng)該是農(nóng)歷的七月初二。這一晚，全球所有城市的九個(gè)至陰大穴就會(huì)打開，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人間為他們而準(zhǔn)備的供品，一直到七月十五凌晨十二點(diǎn)前。到了第二年的正月初八才再有十四天的機(jī)會(huì)等到鬼門重開，又歷游三千花花世界。而想用供品祭祀的人們，最應(yīng)該在七月初二那一天擺開祭品，否則就會(huì)讓先祖餓了幾天的肚子喔，搞不好他們看到七月初七祭七仙女的祭品時(shí)會(huì)認(rèn)為你不孝，只知道求姻緣，而忘記了先祖。到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼門又會(huì)再開一次，讓鬼魂再次游歷人間。大概這兩次鬼門大開，就是地府的寒暑兩個(gè)假期吧。農(nóng)歷七月十四是中國傳統(tǒng)的鬼節(jié),又稱盂蘭節(jié),中元節(jié)。由于七月是屬坤,是八卦中至陰的一卦,而據(jù)過往經(jīng)驗(yàn),這個(gè)月又最常遇到怪事,所以漸漸演變成七月鬼門關(guān)大開的日子。清明,又稱鬼節(jié),中國鬼節(jié)有三：清明、中元、寒衣。清明要上墳,同時(shí)有踏青的習(xí)俗,把新土往墳上揚(yáng),添墳。以前清明也叫寒食節(jié),曾長達(dá)百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食后,從宮中傳出新火。清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風(fēng)箏,蕩秋千。中元（七月十五）本是民間祭祖的日子,后定為地宮圣誕,而地宮掌管地獄之門,這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),是中國三大冥節(jié)中最重要的一個(gè),設(shè)有道場,放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場,內(nèi)容是為死者的靈魂超度。佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事。寒衣節(jié)（十月初一）,上墳祭祖,最主要是制冥衣,買紙?jiān)?包起來晚上在門前燒。欽天監(jiān)要在這一天頒布新的皇歷。每年農(nóng)歷七月十四是中國鬼節(jié)——正名“盂蘭節(jié)”。相傳農(nóng)歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門關(guān)”大開的日子,從七月初一鬼門關(guān)開啟起,到三十日鬼門關(guān)關(guān)閉這段日子里,陰間的無主孤魂都會(huì)涌到陽間,徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行「普渡」以普遍超渡孤魂,恐防它們?yōu)榈溕鐓^(qū),又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。道家說法：道家全年的盛會(huì)分三次（合稱為“三元”）盂蘭節(jié)的起源是博愛的表現(xiàn)。正月十五日稱為“上元” 主要是舉行賜福的儀式七月十五日便稱“中元” 用以赦免亡魂的罪中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們旱日安息。十月十五日稱為“下元” , 是為有過失的人解除厄運(yùn) 在法事中,他們不單只超度亡魂,而且更為無主孤魂和那些為國捐軀,戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢,主要是用作購買祭品之用。佛教典故關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源,有著以下一個(gè)典故,相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒有,境況堪憐。目連看了后覺得很心痛,于是就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓(xùn)他說,他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬劫不復(fù),這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是「目連」就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。后來,這個(gè)傳說一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗,每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間,久而久之,就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。所以每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間。久而久之,就有了盂蘭節(jié)這一節(jié)日農(nóng)歷七月，中國習(xí)俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關(guān)大門常開不閉，眾鬼可以出游人間。普是普遍的意思，度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開，超登三善道，甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。

怕怕我也不知道