草書藝術(shù)，書法草書基本教程誰(shuí)給一個(gè)我找到的都不是基礎(chǔ)的

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-19 06:41:33 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，書法草書基本教程誰(shuí)給一個(gè)我找到的都不是基礎(chǔ)的

歷代以來(lái)任何一本的草書書法“基本教程”都只是草書的皮毛，冰山一角。因?yàn)椴輹撬囆g(shù)界公認(rèn)的最有難度的藝術(shù)性和文化性高度融合的一座藝術(shù)最高峰---藝術(shù)瑰寶中的珠穆朗瑪，想攀登她，不具備專業(yè)良好的基本功，馬上去攀登她，就象是現(xiàn)在的大學(xué)生“登山隊(duì)”，被稱為“驢友”也就是理所當(dāng)然的事；當(dāng)然，學(xué)草書的后果不至于如此險(xiǎn)惡--有生命危險(xiǎn)，可以說(shuō)身體無(wú)礙，但會(huì)心理受傷，心理更受害的一種是：明明自己還在谷底，卻自以為登上了書法藝術(shù)的珠穆朗瑪峰，這才是最不可救藥的傷害--病入膏肓，無(wú)人能治！例如有的人，把海字寫成流字，但俗世之人如不是看著作者的頭銜又有哪個(gè)會(huì)對(duì)著很明顯的錯(cuò)別字哇哇叫好甚至拍案叫絕呢？所以，草書無(wú)直接的“基礎(chǔ)教程”可作捷徑。那如何學(xué)習(xí)草書呢？我的觀點(diǎn)是：最好是從其它容易掌握的自己喜歡的其它字體先（哪一體多行）入手，等掌握了一定的功底后，再來(lái)攀登這座藝術(shù)瑰寶中的珠穆朗瑪峰。如果說(shuō)，一定要搞出個(gè)“基礎(chǔ)教程”來(lái)，我看，于右任整編的標(biāo)準(zhǔn)草書可以入手學(xué)習(xí)，但要清楚一點(diǎn)：凡是被統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化了的東西，只是為了便于學(xué)習(xí)推廣傳播，其立場(chǎng)是取向于實(shí)用性，其藝術(shù)性和文化性就自然而然地大打折扣了！再者學(xué)習(xí)王羲之的十七貼，再者學(xué)習(xí)孫過(guò)庭的書譜，總之，先吃透了小草名貼，再入其他狂草大家，這樣的套路學(xué)習(xí)法，我認(rèn)為可將就美其名曰：草書書法“基本教程”，是比較正路的學(xué)習(xí)法！至于現(xiàn)代人編的當(dāng)然可參考，但都不全面！如想真正學(xué)好，就走正路，勿操小道走捷徑，走捷徑和坐飛機(jī)上珠穆朗瑪應(yīng)該是差不多的，攀登者沿途探索中的酸甜苦樂(lè)趣對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一片空白！蘇犁這樣的解答不知大家是否滿意，歡迎扎磚！

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書法草書基本教程誰(shuí)給一個(gè)我找到的都不是基礎(chǔ)的

2，如何看懂草書的美

（1）概述草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。草書分為章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。（2）歷史與發(fā)展《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。（3）如何欣賞一，接著第一點(diǎn)末尾說(shuō)，表面上看一個(gè)線條彎來(lái)彎去，實(shí)際上是有固定要求的，彎幾下，彎多少還是打一個(gè)圈，還是說(shuō)不封口這些是固定的，不按這個(gè)來(lái)就是錯(cuò)字。那么創(chuàng)作空間在哪里？寫草書很講究提按，虛實(shí)，表現(xiàn)出來(lái)就是一個(gè)線條的粗細(xì)變化，甚至筆離開(kāi)紙面都是要按照規(guī)矩來(lái)走筆的，這個(gè)表現(xiàn)出來(lái)就是筆鋒之間的呼應(yīng)，說(shuō)玄一點(diǎn)叫血脈連通。再舉個(gè)對(duì)比，為什么小時(shí)候中性筆字，父母老師都叫你不要連筆寫，很潦草，這就是這樣的硬筆體現(xiàn)不出虛實(shí)，也就是某個(gè)線條所占這個(gè)字的比重，毛筆一直連筆都沒(méi)問(wèn)題，粗細(xì)之間可以分辨得出哪里是斷開(kāi)的哪里又是接上的，比如三點(diǎn)水。這些你用硬筆是不好表現(xiàn)的。二，為什么平常人都覺(jué)得草書不太好欣賞了？其實(shí)，我感覺(jué)是文人太矯情，把技術(shù)上的要求說(shuō)的太抽象，都是一些虛實(shí)相生，氣韻生動(dòng)，跌宕起伏，氣勢(shì)磅礴這些詞語(yǔ)，這是對(duì)新手不太友好的，讓平常人在沒(méi)見(jiàn)過(guò)相應(yīng)的作品下，沒(méi)辦法對(duì)應(yīng)起來(lái)這些詞，當(dāng)你自己也寫，看的作品多了，就知道這些玄乎的詞在指什么了。三，草書只有成功的作品，與不同的風(fēng)格，并不要去比優(yōu)劣，沒(méi)什么意義。至于一副成功的作品，符合章法（這里當(dāng)然指更高的要求了），表達(dá)自己的風(fēng)格，就夠了。

落日荒臺(tái)，碧霞影斷黃云委。殘山剩水，晚色來(lái)千里。一抹微紅，閃閃歸鴉背。千年事，銷亡興廢，慘淡模糊里。說(shuō)明：這不是詩(shī)，是詞。

如何看懂草書的美

3，什么是草書

草書是書法藝術(shù)無(wú)窮的字體 ,草書是一種字體由張旭開(kāi)始寫分狂草章草今草小草特點(diǎn)是氣歆優(yōu)美線條流動(dòng).草書，是人們?yōu)榱藭鴮懕憬荻鴦?chuàng)造的一種筆畫連綿、結(jié)構(gòu)省簡(jiǎn)的字體。草之本意，在古時(shí)含有草率、急就、草創(chuàng)、草稿，非正式不成熟的意思。《說(shuō)文解字》中說(shuō)；漢興有草書。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。從草書的發(fā)展來(lái)看：草書發(fā)展可分為早期草書、章草和今年內(nèi)草三大階段。西漢元帝時(shí)黃門令史游作《急就章》，因名“章草”。也有說(shuō)是東漢章帝愛(ài)好這種書體，因而得名。代章草而起的就是今草。習(xí)慣上，我們把今草直接稱為草書。早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),是一種草率的寫法。稱為章草，章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈波形，字字獨(dú)立，字形遍方，筆帶橫勢(shì) 。漢末，章草進(jìn)一步草化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為今草. 今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉后盛行不衰。據(jù)史書記載，今草始創(chuàng)于漢末的張芝。然而，從流傳下來(lái)的他的作品來(lái)看，不盡可靠。普遍地認(rèn)為，晉代的王羲之是草書的集大成者，由于王羲之在書法史上的功績(jī)，人們將他奉為“書圣”。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，稱為狂草，亦名大草。到了今天，草書的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號(hào)的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用一形，今草筆法用s形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫狼藉的又稱大草或狂草。在唐朝中期出現(xiàn)了狂草；狂草是在今草的基礎(chǔ)之上，更加潦草和奔放，甚至很顛狂。狂草不計(jì)一筆一字的工拙，力求氣勢(shì)暢達(dá)豪放，大起大落，放任不羈。它的創(chuàng)始人可以算是張旭。其次是懷素和尚，他也是一個(gè)狂草書家。書法史上，將張旭和懷素稱為“張顛懷狂”。

草書：漢字的一種書體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。草書，是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。廣義的草書是指草寫的書體。它包括兩種情況：一是，在文字不統(tǒng)一的遠(yuǎn)古時(shí)代，自然不會(huì)有統(tǒng)一規(guī)范的草書，那時(shí)出現(xiàn)的潦草的字，就屬于廣義的草書；二是在文字統(tǒng)一后，在應(yīng)急的情況下，或者是在起草文書稿件、記錄他人談話時(shí)，行筆快捷，筆畫連帶、省略，信手寫的不規(guī)范的潦草的字，這種潦草的字很難用于交流，隔久了甚至連寫字的人也難以識(shí)別，這種潦草的字就屬于廣義的草書。草書為了便捷書寫，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的約定俗成的過(guò)程，尤其是在篆書向隸書轉(zhuǎn)化的時(shí)期，民間流行的草字的數(shù)量逐漸增多，寫法逐漸統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，終于產(chǎn)生了具有法度的草書，那便是章草，之后進(jìn)一步發(fā)展成今草，狹意的草書就是指章草和今草。自章草起草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規(guī)范性，又具有很大的靈活性，其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：一是，草書是筆畫省略，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便的書體。二是，草書是以點(diǎn)畫作為基本符號(hào)來(lái)代替偏旁和字的某個(gè)部分，是最具有符號(hào)化特征的書體。三是，草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應(yīng)，是便于快捷書寫和便于表達(dá)書者情感的書體。]

草書：為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連；今草起于東漢末期，風(fēng)格多樣，筆勢(shì)秀麗，晉王羲之、王獻(xiàn)之父子擅長(zhǎng)今草，現(xiàn)代林散之、余任天先生亦精此道；狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩(shī)四道》，懷素僧《自敘帖》等等，孫過(guò)庭《書譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學(xué)草書法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見(jiàn)形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。近常見(jiàn)隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫隸書精熟有關(guān)，故書隸草能獨(dú)樹(shù)風(fēng)格。也是書寫表演的一種手法。 “破草”是現(xiàn)代書家中最常見(jiàn)的，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從古到今各書家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書體中學(xué)一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。行草有“草行”之說(shuō)，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論。鄭板橋善六分半書，是書法中的一種字體，是成份較多的一種“雜體”，鄭板橋集篆、隸、行楷八分于一爐，意在八分和篆、隸、行楷之間，故自稱“六分半書”。清朝蔣士銓贊鄭板橋書法云：板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見(jiàn)姿致。這是說(shuō)鄭板橋的隸楷參半成六分半書，筆法中間以畫法行之。明朝宋嗇《書法論貫》提出事藝書法，須明確“十二門”要點(diǎn)，即：一、澄神，二、執(zhí)筆，三、用腕，四、正鋒，五、臨摹，六、結(jié)構(gòu)，七、方圓，八、疏密，九、遲速，十、純熟，十一、氣韻，十二、統(tǒng)論。俱采前人之精論，集以供學(xué)書者參悟。漢字一種書體的名稱。草書形成于漢代，從漢到唐，有章草、今草、狂草之分。章草如吳皇象《急就章》的松江本，今草如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖和孫過(guò)庭《書譜》，狂草如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品任何書體在使用中都有簡(jiǎn)便易寫的要求，發(fā)生省簡(jiǎn)筆畫和潦草的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是文字演變的主要原因。每當(dāng)社會(huì)變革和文化大發(fā)展的時(shí)期，文字應(yīng)用頻繁，個(gè)人隨手省簡(jiǎn)，異體字出現(xiàn)的速度加快，為了使文字利于應(yīng)用，勢(shì)必要加以糾正。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書體為正體字的開(kāi)端。但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)古文和西漢隸書在急速書寫時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時(shí)，齊相杜度善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見(jiàn)公元 1世紀(jì)中葉以來(lái)，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書列為一種書體。《說(shuō)文解字》成書于和帝十二年(公元 100)，許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期，張芝被譽(yù)為草圣，其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。歷代對(duì)章草的名稱有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《急就章》有草書寫本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以章帝愛(ài)好草書或曾令用草書作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說(shuō)。今草起于何時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書的寫法。草書也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢(shì)》，對(duì)草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀?糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看；說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書沿襲至今。草書在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。宋代黃山谷的《李白憶舊游詩(shī)》堪稱狂草的佳作]

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