2.經(jīng)驗(yàn)論與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的進(jìn)步或?qū)φJ(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)相比，經(jīng)驗(yàn)論最大的成就是深入研究和論證了觀念的來源，確立了知識(shí)的發(fā)生學(xué)，從而有力地批判了先天觀念論,經(jīng)驗(yàn)論作者堅(jiān)持一切知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)，理性僅限于計(jì)算和邏輯活動(dòng),一種認(rèn)識(shí)論的理論或?qū)W說，也稱為經(jīng)驗(yàn)主義,1，經(jīng)驗(yàn)論:認(rèn)識(shí)論的理論或?qū)W說,根據(jù)經(jīng)驗(yàn)論/對(duì)哲學(xué)基本問題的不同解答，可將經(jīng)驗(yàn)論分為唯心主義經(jīng)驗(yàn)論和唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。

理性主義認(rèn)為，人的理性能夠?yàn)樽罨镜恼軐W(xué)問題提供答案，而這些答案都將是真理。哲學(xué)問題可以通過思考來回答。日常生活的經(jīng)驗(yàn)只是給我們提供了一些思考材料或者解決問題的線索。單靠經(jīng)驗(yàn)并不能教會(huì)我們什么，真理也不會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)的增長而改變。理性主義的代表人物是笛卡爾和康德。經(jīng)驗(yàn)論作者堅(jiān)持一切知識(shí)都來自經(jīng)驗(yàn)，理性僅限于計(jì)算和邏輯活動(dòng)。理性無法提供對(duì)大哲學(xué)問題的洞察，也無法告訴人們世界上的任何事情。所有的知識(shí)都是基于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)論的代表人物是大衛(wèi)·休謨和羅素。

一種認(rèn)識(shí)論的理論或?qū)W說，也稱為經(jīng)驗(yàn)主義。它認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類一切知識(shí)或觀念的唯一源泉，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)或感性知識(shí)的作用和確定性，往往以這樣或那樣的方式貶低甚至否定理性知識(shí)的作用和確定性。哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)論指一種認(rèn)知的理論，與理性主義相對(duì)。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)論/對(duì)哲學(xué)基本問題的不同解答，可將經(jīng)驗(yàn)論分為唯心主義經(jīng)驗(yàn)論和唯物主義經(jīng)驗(yàn)論。前者主張經(jīng)驗(yàn)是主觀生成的或上帝賦予的，將經(jīng)驗(yàn)定義為感覺或表象的總和，獨(dú)立于物質(zhì)本質(zhì)；后者認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是由外界物體作用于人的感官而產(chǎn)生的，是物質(zhì)本性的反映。但他們的共同點(diǎn)是都把經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)和認(rèn)知的唯一來源，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，忽視了理性的重要性。

1，經(jīng)驗(yàn)論:認(rèn)識(shí)論的理論或?qū)W說。也被稱為經(jīng)驗(yàn)主義。它認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類一切知識(shí)或觀念的唯一源泉，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)或感性知識(shí)的作用和確定性，往往以這樣或那樣的方式貶低甚至否定理性知識(shí)的作用和確定性。2.經(jīng)驗(yàn)論與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的進(jìn)步或?qū)φJ(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)相比，經(jīng)驗(yàn)論最大的成就是深入研究和論證了觀念的來源，確立了知識(shí)的發(fā)生學(xué)，從而有力地批判了先天觀念論。他們斷定感官經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的源泉，但并不是所有的人都貫徹了經(jīng)驗(yàn)論的原則

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