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1，金溪有什么好學校

金溪一中

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2，金溪縣哪個高中好呢求推薦要最好的哦

金溪縣第一中學

我覺得金溪一中蠻不錯的，那里條件好，老師也很負責任，好像有很多學生都考取了清華北大呢，值得一去。再看看別人怎么說的。

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3，重慶八中有兩個院校在大石壩那邊那個叫什么名字呢

865路，全程約30分鐘到達/6.2公里。大石壩步行130米至江北大石壩站乘坐 865路(或 801路)6站 , 在九建站下車步行170米至江北八中隊

重慶八中不止兩個校區，在沙坪壩的是本部，大石壩附近的那個叫宏帆，楊公橋那邊的那個叫陽光，大學城還有個校區全是高三的。以前白市驛也有個校區，但是目前在維護中。現在正在規劃兩江新區空港新城的新校區，以后那里就是八中的根據地了。

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4，重慶北部新區周圍有哪些重點中學

北部新區的經開育才中學和禮嘉中學都是重慶市重點中學

兩江新區范圍內，有人和中心校，大竹林實驗學校，禮嘉中學，經開育才中學，北大附中。其中，禮嘉中學為重慶市重點中學。

經開育才中學，重慶八中馬上也要搬過來了，還有江北十一中這幾年也很不錯

5，重慶市兩江中學和重慶七中哪個好

重慶的重點中學有幾個批次，首先是市教委直屬市重點中學，包括一、三、八中、巴蜀、育才、西師附中、外國語校，這些稱為超一流學校；然后是區屬首批市重點中學，如七中、鳳鳴山中學十八中、二十九中、六中以及各縣縣中等；故此育才排名應在七中之前。

我不知道重慶203中學，但我知道重慶市兩江中學，而且對它了解之深。。。你是讀初中還是高中？不過我還是勸你別去兩江中學，那學校不是一般的垃圾，而且特會騙人，特會推卸責任，交錢特貴，我就提醒你，去不去還是看你。。不過真心的勸你別去，你去了絕對會后悔！

6，鴛鴦育才中學好和渝北金溪中學哪個好

鴛鴦育才中學比較好，學校前身是重慶市江北縣人和區鴛鴦初級中學校，創辦于1956年，辦學歷史悠久，文化底蘊豐厚。所有教師教學計劃、學生學習規劃、師生三年目標管理等等，全盤巴蜀化和巴蜀本部學生完全相同。學生從高一入學便實施目標管理，劃定清華北大、全國前十大學、重點大學三線目標。競賽苗子直接參加巴蜀中學本部的競賽培訓。擴展資料教育部發布《2019年普通中小學招生入學工作通知》（下簡稱“通知”），落實全國教育大會部署，進一步鞏固成果、深化改革，促進教育公平。《通知》要求各地要嚴格落實《義務教育法》《未成年人保護法》等法規，切實保障適齡兒童少年接受義務教育的權利。同時要認真排查并嚴厲查處社會培訓機構以“國學班”“讀經班”“私塾”等形式替代義務教育的非法辦學行為。父母或者其他法定監護人無正當理由未送適齡兒童少年入學接受義務教育或造成輟學，情節嚴重或構成犯罪的，依法追究法律責任。確保義務教育免試就近入學政策全覆蓋，教育資源不夠均衡的地方，穩妥實施多校劃片，采取隨機派位方式入學。各地要規范民辦義務教育學校招生管理，將民辦義務教育學校招生納入審批地統一管理，與公辦學校同步招生，不得以任何形式提前選擇生源。參考資料來源：人民網-教育部發布2019年普通中小學招生入學工作通知百度百科-重慶市兩江育才中學校

育才

7，傷仲永中的賢于材人遠矣和受于人者不至中的于是什

1、“賢于材人遠矣”的“于”的意思是：比。　　整句話的意思是：遠遠勝過一般有才能的人。　　2、“受于人者不至”的”于“的意思是：被。　　整句話的意思是：是因為他（被）受到的后天教育沒有達到要求。　　”于“的用法　　（一）介詞。　　1．在，從，到　　①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》　　②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。　　③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）　　④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》　　2．“在……方面”“從……中” 　　①荊國有余地而不足于民。　　②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》） ...展開　　1、“賢于材人遠矣”的“于”的意思是：比。　　整句話的意思是：遠遠勝過一般有才能的人。　　2、“受于人者不至”的”于“的意思是：被。　　整句話的意思是：是因為他（被）受到的后天教育沒有達到要求。　　”于“的用法　　（一）介詞。　　1．在，從，到　　①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》　　②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。　　③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）　　④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》　　2．“在……方面”“從……中” 　　①荊國有余地而不足于民。　　②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）　　3．由于　　①業精于勤、荒于嬉（《進學解》）　　4．向，對，對于。　　①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰》）　　②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）　　③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）　　5．被。　　①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》　　②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）　　6．與，跟，同。　　①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。　　②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》　　③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》　　7．比。　　①孔子曰：“苛政猛于虎也。” 　　②青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（《勸學》）　　【于是】　　1．相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：　　①于是賓客無不變色離席。（在這時）　　②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）　　③于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》　　④于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）　　⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）　　2．連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：　　①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）　　②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）　　③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太后》）　　【見……于】表示被動。　　①吾長見笑于大方之家（《秋水》）　　②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）收起

前一個于：比。后一個于：被。一、全文瀏覽傷仲永（王安石）金溪平民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉,借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養父母、收族為意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環謁于邑人,不使學。余聞之也久。明道中,從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？編輯本段二、讀法參考傷仲永（王安石）金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父利/其然也，日扳仲永/環謁/于邑人，不使學。余聞之也/久。明道中，從先人/還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣!” 王子曰：“仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣；卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已耶？”。編輯本段三、題目意義傷，是“哀傷,嘆息”的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由于沒有學習，以致成年后竟成為默默無聞的庸人。《傷仲永》選自《臨川先生文集》編輯本段四、原文及注解金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年（這是虛歲，他其實四歲），未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩/以養父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達正義：“收族故宗廟嚴者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養父母、收族為意”。“養父母”，是“贍養”的表現，“收族”，是“團結”的表現。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚之余，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。“一鄉”，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是只給某個秀才看。）觀之。自是指物作詩（即作“詠物詩”。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。）立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。（省略句。省略了“使”的賓語，應為“不使之學”，“之”在此指代方仲永。）余聞之也久。明道中，從先人還家（明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。“先人”。這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒于江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫于慶歷三年（1043）故稱“先人”。），于舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了“令”的賓語，應為“令其作詩”，“其”指代方仲永。）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。（終于成為普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（人的天資固然重要，但更重要的是必經過后天的不斷的學習。）編輯本段五、譯文金溪縣平民方仲永，世代從事耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，就近借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且自己題寫上自己的名字。這首詩以奉養父母、團結同宗族的人為內容，（他父親把詩）傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，(他能)立即完成，詩的文采和道理都有值觀賞的地方。同縣的人對仲永感到奇怪，漸漸以賓客的禮節來款待他的父親，有人用錢財和禮物討取仲永的詩。他的父親貪圖這樣，每天強要仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我（王安石）聽到這件事很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的傳聞相稱了。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起仲永的情況，回答說：“仲永的特殊之處已經消失凈盡了，成為普通人了。” 王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧? 編輯本段六、作者簡介王安石盡其才”。嘉佑二年(1057)即改任常州知州。提點江南東路（治饒州，今江西鄱陽）刑獄，不久入為三司度支判官。向仁宗上《言事書》，力言當從培養、使用人才的各個環節著手改革吏治，兼及理財、軍事等各方面的改革，實為后來變法的早期綱領或理論雛形。仁宗贊其文才，拔為知制誥，然對改革不加采納。再上《時政疏》（又名《本朝百年無事札》；一說呈于熙寧元年，神宗時，強烈呼吁及時改革，“有為之日，莫急于今日；過今日臣恐有無所及之憂”。嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母喪回江寧守制，離職去。英宗在位四年，居家不出。（1021～1086）北宋大臣。唐宋八大家之一。原籍撫州臨川（今江西撫州），生于臨江軍（治今江西清江）。字介甫，號半山。父王益，進士出身，長期在今江西、廣東諸州縣任職，卒于江寧府（治今江蘇南京）通判任上，全家舉遷后久貧口眾”不愿就翰林館職，其間僅一年任太常寺群牧判官，堅請離京出任東南地方官吏，“得治平四年(1067)神宗即位呂惠卿與曾布互爭失和，神宗權罷新法，憤而辭職凡六次，出知江寧府，離相位而去。次年二月，復相，終因與神宗不合，變法進展困難，一年不到，再次辭相，出判江寧府，退居江寧半山園。封爵荊國公。晚年好佛，閑賦以著述《字說》為娛，仍不忘變法。元豐八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂簾聽政，起用司馬光為宰相，先后罷免役、青苗法。次年四月病逝。謚“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生文集》及《周官新義》、《詩義鉤沉》輯本等傳世，余佚。編輯本段七、重點詞句解釋一、詞解 1.隸：屬于； 2.世隸耕：世代從事農業生產； 3.未嘗：不曾； 4.求：要求 5.異：對……感到詫異 6.借旁近：就近借來； 7.與：給； 8.書：寫； 9.為：題寫； 10.以……為意：把……作為詩的主旨； 11.觀：看； 12.自是：從此； 13.是：這、此； 14.就：完成； 15.者：......的地方； 16.稍稍：漸漸； 17.或：有人； 18.賓客：用賓客之禮款待，名詞動用（請客）； 19.邑人：同縣的人； 20.乞：求取，這里指花錢求仲永提詩； 21.利其然：貪圖這樣（以此有利可圖）； 22.扳：通“攀”，牽，引； 23.環謁：四處拜訪； 24.使：讓； 25.從：跟從； 26.稱：相當； 27聞：名聲 28.泯然：完全消失。指原有的特點完全消失了。 29.不至：沒有達到（要求）。 30.王子：王安石的自稱。 31.夫：句首發語詞，不譯。 32.固：本來。 33.文理:文采和道理。 34.利：認為……有利可圖。意動用法. 35.可：值得。 36.秀才：這里指一般學識優秀的士人。 37.謁：謁見，拜訪二、句解 1.父異焉，借旁近與之。譯：父親感到十分奇怪，向鄰居借給仲永。 2.并自為其名，其詩以養父母、收族為意。譯：并且自己在詩上題寫上了名字，他以詩把贍養父母、與同一宗族的人搞好關系作為詩的內容。 3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。譯：從此只要別人指定東西就能寫詩，馬上完成，它的文采和道理都有值得看的地方。 4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。譯：同鄉人感到奇怪，逐漸用賓客之禮款待他父親；有人還用錢來求取仲永的詩。 5.父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。譯：父親認為這有利可圖，硬拉著仲永到處拜訪同鄉人，不讓他學習。 6.不能稱前時之聞。譯：不能與以前所聽說的相符合。 7.泯然眾人矣！譯：仲永的特異之處消失凈盡，以成為普通人。