經(jīng)文圖片，道教開光裝藏用的經(jīng)文玉皇經(jīng)救苦經(jīng)清靜經(jīng)這三經(jīng)文全名叫

來源：整理時(shí)間：2023-05-26 01:35:11 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，道教開光裝藏用的經(jīng)文玉皇經(jīng)救苦經(jīng)清靜經(jīng)這三經(jīng)文全名叫

全稱分別是高上玉皇心印妙經(jīng)、太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)、太上老君說常清靜經(jīng)；不過不是開光裝藏，古時(shí)在塑佛像時(shí)，先在佛像背后留一空洞，開光時(shí)，由住持高僧把經(jīng)卷、珠寶、五谷及金屬肺肝放入封上稱裝藏。

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2，請穆斯林書法家?guī)兔匆幌?a href="/tag/575332.html" target="_blank" class="infotextkey">圖片上的阿拉伯經(jīng)文是什么 意思感激不盡安

真主至大```````````````········伊斯蘭回民清真經(jīng)文竹言清真言

請穆斯林書法家?guī)兔匆幌聢D片上的阿拉伯經(jīng)文是什么意思感激不盡安

3，求安吉麗娜朱莉背后的五行經(jīng)文紋身圖或樣板圖要詳細(xì)的謝謝

圖案是一個(gè)曼谷僧人用一根15英寸的針在她的左肩刺下了五行避邪的經(jīng)文，是卡巴拉教第72個(gè)神的名字，它是有保佑作用的，也是希伯來文的文字。 http://www.vanishingtattoo.com/tattoo/celeb-jolie.htm 我見過的最全的關(guān)于安吉紋身的介紹。是個(gè)英文網(wǎng)站先看個(gè)例子：名單安吉麗娜的文身更多安吉麗娜朱莉紋身圖片第1頁：：更多的安吉莉娜朱麗紋身圖片第2頁清單安吉麗娜朱莉紋身已lasered ，或隱瞞龍對她的左手臂。 “比利鮑伯松”的名字，她的前夫比利鮑伯松頓，她的左手臂日本字勇氣（勇），其中配套有紋身的她的第一任丈夫約翰尼李米勒，現(xiàn)在所涉及的田納西威廉斯報(bào)價(jià)。日本性格死亡（死），現(xiàn)在所涉及的祈禱她的兒子。一個(gè)身份不明的紋身都桑頓與朱莉共享。這是她的右前臂，現(xiàn)在所涉及的“意志的力量”紋身。她得到了龍?jiān)诎⒛匪固氐ぃ茸砹耍F(xiàn)在所涉及的拉丁交叉。一個(gè)小窗口在她背部。里面的演員工作室，她解釋說，她涵蓋這一紋身，因?yàn)椋盟乃谢ㄙM(fèi)時(shí)間尋找通過窗戶希望在外面，她現(xiàn)在生活在那里的時(shí)間。

在這上有 http://www.mtime.com/group/12294/

求安吉麗娜朱莉背后的五行經(jīng)文紋身圖或樣板圖要詳細(xì)的謝謝

4，看圖這是哪部經(jīng)文梵文還是藏文中心的字是什么字

兩個(gè)都是佛教的咒輪，其中上圖的方向放錯(cuò)了，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90°方向就端正了，圖中央是蘭札體梵文Om(嗡，即佛教咒語通常的起首禮敬詞)，周圍環(huán)繞的都是藏文，細(xì)看后發(fā)現(xiàn)并不全都是咒語，只有中間重復(fù)出現(xiàn)了三字根本明“嗡阿吽”是咒語，其它的藏文可能是祈求息災(zāi)增福的話句；下圖是佛頂尊勝陀羅尼咒輪，圖的方向是正確的，中央兩組吉祥八寶圍繞的九個(gè)蘭札體梵字皆是的bhrūm(勃嚕姆)，漢傳佛教經(jīng)典中記載：該字是一字金輪佛頂（八大佛頂之一）的種子字和咒語，而藏傳佛教卻把它當(dāng)做佛頂尊勝佛母（八大佛頂之一，也被稱為“除障佛頂”）的種子字，因此會出現(xiàn)在佛頂尊勝圖羅尼咒輪中央，代表佛頂尊勝佛母，周圍順時(shí)針從外向內(nèi)旋繞的是藏傳的佛頂尊勝陀羅尼(廣咒)。該咒功德殊勝，尤其是在超度方面加持力非凡，有偈云：佛陀波利從西來，卻被文殊化引開，東土若無尊勝咒，孤魂不能脫塵埃。也常誦持用于息災(zāi)增福、消除障難等。

5，道教超度亡魂經(jīng)文

連續(xù)念誦 7、15、21天每天一遍或多遍或大量放生功德回向超度念誦《太上救苦經(jīng)》太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經(jīng)：又名《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經(jīng)》、《太上救苦經(jīng)》，為道教濟(jì)幽度亡類道經(jīng)，在度亡道場中常用。經(jīng)以五言韻文寫成，贊頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出萬象，即得解脫生死，免受輪回之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪。”念誦此經(jīng)不息，可致“天堂享大福，地獄無苦聲回向文：愿以此功德回向給（出生在年月日的名字說農(nóng)歷生日）的冤家債主，殺生物命。愿太上洞玄靈寶天尊接引，太乙救苦天尊接引，永離三涂苦，早登東極府，永脫生死輪回之苦，往生東方長生極樂凈土。發(fā)心常稱念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思議功德。

太上玉華洞章拔亡度世升仙妙經(jīng)元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)太上說九幽拔罪心印妙經(jīng) 元始天尊說甘露升天神咒妙經(jīng)元始天尊說功德法食往生經(jīng)http太一救苦護(hù)身妙經(jīng)http://道教超度表文：http://

我是傳承道教音樂工尺譜的傳人

《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經(jīng)》《元始天尊說生天得道真經(jīng)》《太上道君說解冤拔罪妙經(jīng)》《三元水懺》、《度人經(jīng)》、《救苦懺》、《十王懺》、《血湖經(jīng)》、《血湖懺》·····

6，圣經(jīng)耶利米書二十九章十至十一節(jié)經(jīng)文講解講章

【耶二十九10】「耶和華如此說：“為巴比倫所定的七十年滿了以后，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們?nèi)曰卮说亍！? 〔呂振中譯〕「『因?yàn)橛篮阒鬟@么說：為巴比倫定的七十年滿了以后，我必眷顧你們，向你們實(shí)行我嘉惠的諾言，使你們返回這地。」〔暫編注解〕為巴比倫所定的七十年……使你們?nèi)曰卮说?對70年之后將歸回本土的應(yīng)許,許多猶太人都有可能心存懷疑。B.C.516,歸回本土的猶大人重建圣殿,此應(yīng)許成就。今天的圣徒也擁有主必再來的應(yīng)許(徒1:11;林前13:10;啟16:15),但有時(shí)也會懷疑這是否真會成就。從巴比倫被擄之地歸回的事件,預(yù)表著主的再來,那么也就可以確信主必再來。七十年。為了破除他們短期被擄的幻想，神再次宣布被擄的時(shí)間是足足70年（見耶25:12）。這時(shí)大約已經(jīng)過去了十年（見耶25:1,12注釋）。我要眷顧你們。見詩8:4；59:5注釋。在七十個(gè)年結(jié)束的時(shí)候，而不是之前，神將“成就”他所應(yīng)許恩典與憐恤的“恩言”，使他的子民“仍回此地”。【耶二十九11】「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災(zāi)禍的意念，要叫你們末后有指望。」〔呂振中譯〕「因?yàn)槲抑牢蚁蚰銈儜训囊饽睢⒂篮阒靼l(fā)神諭說、是賜福利的意念，不是降災(zāi)禍的意念；是要給你們好的晚景和希望。」〔暫編注解〕平安的意念。見耶6:14注釋。即使是被擄，也對他們有益處（見耶24:5-10注釋）。神鼓勵和安慰他的子民，應(yīng)許說到七十年結(jié)束的時(shí)候，他會“眷顧”，“使他們得好處”（耶24:6）。末后有指望。直譯是“一個(gè)后來的結(jié)束和指望”。換句話說，神應(yīng)許他的選民，雖然他們被擄，一切都是為了他們的好處。如果神為了公義而不得不借助被擄“損傷”了他兒女的話，他就會以復(fù)興的方式“醫(yī)治”他們（見申32:39；伯5:18；何6:1）。 11~14屬靈操練過程——被擄時(shí)期:在本文耶利米描述了被擄巴比倫并非只是對罪的懲罰,而是使信仰更加成熟的屬靈操練過程(伯23:10)。亦即通過俘虜生活,猶大人將重新建立與神的關(guān)系,并且有機(jī)會發(fā)現(xiàn)自我和磨練自己。對猶大人而言,本文的勸告具有劃時(shí)代的意義。因?yàn)?他們一直認(rèn)為只有在圣殿所在的耶路撒冷,才能禱告、獻(xiàn)祭,如今,耶利米卻宣告說,在巴比倫也可以作這些。對此基督曾教導(dǎo)我們“也不在這山上,也不在耶路撒冷,要用心靈和誠實(shí)拜他”(約4:21-24),這與本文的思想一致。

7，有哲理的經(jīng)文佛經(jīng)

《法句經(jīng)》喜愛品： 212從喜愛生憂，從喜愛生怖；離喜愛無憂，何處有恐怖？ 213從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有死怖？ 214從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖？ 215從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有恐怖？ 216從愛欲生憂，從愛欲生怖；離愛欲無憂，何處有恐怖？ ——這是后譯的南傳法句經(jīng)。《法句經(jīng)》好喜品第二十四 212愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？ 214好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？ 216貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏？（后略） ——這是維只難、竺將焰等譯的北傳《法句經(jīng)》緣起偈諸法從緣起，如來說是因。彼法因緣盡，是大沙門說。無常偈諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。七佛通戒偈諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。香偈戒香定香解脫香，光明云臺遍法界。供養(yǎng)十方無量佛，見聞普熏證寂滅。三力偈以我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍眾生界。三諦偈眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。涅盤經(jīng) 本有今無，本無今有。三世有法，無有是處。回向偈愿以此功德，莊亞佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。消除宿業(yè)障，同登無上覺。布施偈能施所施及施物，于三世中無所得。我今安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛。誕生偈天上天下，唯我獨(dú)尊。今茲而往，生分已盡。四第一偈無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅盤第一樂。施舍得道偈雖得積珍寶，嵩高至于天。如是滿世間，不如見道跡。不善像如善，愛而似無愛。以苦為樂像，狂夫之聽厭。菩薩行偈常當(dāng)攝身行，而不殺盜淫，不兩舌惡口，不妄言綺語，心不貪邪欲，無恚不毒想，舍離諸邪見，是為菩薩行。慈悲心偈常行于慈心，去除怨恨想；大悲感眾生，悲惜化淚雨。修行大喜心，同已所得法；擁護(hù)以道意，乃應(yīng)菩薩行。目連說方便偈當(dāng)速求方便，于此佛法眾，當(dāng)除生死患，如象食竹葉，若于此佛法，修諸無欲業(yè)，已除諸塵勞，亦盡若源本。法身舍利偈諸法因緣生，緣謝法還滅。吾師大沙門，常作如是說。佛祖開示婆羅門偈所行非常，謂法興衰；夫生輒死，此滅為樂。藥師佛談粥偈持戒清凈人所奉，恭敬隨時(shí)以施粥。十利饒益于行者，色力壽樂辭清辯。宿食風(fēng)除饑渴消，是名為藥佛所說。妙色王求法偈由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。善宿王感化魔王偈作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死經(jīng)，如船截流渡。世親止欲偈趣求諸欲人，常起于希望。諸欲若不遂，惱壞如箭中。莫貪淫欲偈勇者入定觀，身心所與塵，見已生穢惡，如彼彩畫瓶。水中撈月偈此諸癡獼猴，為彼愚導(dǎo)師。悉墮于井中，救月而溺死！神秀悟禪偈身是菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。慧能悟禪偈菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？慧能論禪不在坐偈生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？庭前柏樹子偈出入云閑滿太虛，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前一柏樹。釋迦牟尼說倒惑偈未香以涂身，并熏衣纓絡(luò)。倒惑心亦爾，謂從已身出。如彼丑陋婢，見影謂已有。龐蘊(yùn)舉家修行偈世人多重金，我愛剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。王安石論戲場偈諸優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤。心知本相同，所以無欣怨。蘇軾地獄變相偈我聞吳道子，初作豐都變；都人懼罪業(yè)，兩月罷屠宰。此畫實(shí)無相，筆墨假和成；譬如說食飽，何處生怖汗？乃知法界性，一切唯心造；若人了此言，地獄自破碎。蘇轍呈順禪師偈中年悟道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻經(jīng)參真面目，掉頭不受別鉗錐。枯藤破衲師何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘?jiān)律希槐事痘顼崱?黃庭堅(jiān)自贊偈似僧有發(fā)，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。宋濂贊永明延壽偈我與導(dǎo)師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會猶儼然，愿證如如大圓智。張拙隨順世緣偈光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮。愛欲纏綿偈如火蓋干薪，增長火熾然；如是受樂者，愛火轉(zhuǎn)增長。薪火雖熾然，人皆能舍棄；愛火燒世間，纏綿不可舍。六祖得法偈菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。其他寧執(zhí)有如須彌山，莫執(zhí)空如芥子。我本求心心自持，求心不得待心知。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。佛性不從心外得，心生便是罪生時(shí)。我本求心不求佛，了知三界空無物。法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。來說是非者，正是是非人。無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。無消息處急走過，有消息處不停留。無始終，無內(nèi)外，強(qiáng)立名，為法界。法界性，即法身，因不覺，號無明。空色現(xiàn)，情器分，三世間，從此生。迷則凡，悟則圣，真如體，須親證。夏蓮居老居士 -【詩偈】禪客來問念佛理，我說此問從何起。念佛是我我是誰，佛我究竟何為體。水中月影鏡中面，水月鏡面從何現(xiàn)。何者是假何者真，請君問取鏡中人。【寒山詩集】秋到任他林落葉，春來從你樹開花。三界橫眠無一事，明月清風(fēng)是我家。佛陀描述宇宙的浩瀚六道輪回又不只限于地球，六道輪回存在于整個(gè)宇宙之中。而佛陀講宇宙，又有三千大千世界之說。在《起世經(jīng)》中佛陀關(guān)于三千大千世界的詳細(xì)如下：“佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。諸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最強(qiáng)。無能降伏。統(tǒng)攝千梵自在王領(lǐng)。云我能作能化能幻。云我如父。于諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業(yè)力。現(xiàn)起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅（周羅者隋言髻）。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數(shù)。復(fù)滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時(shí)成立。同時(shí)成已而復(fù)散壞。同時(shí)壞已而復(fù)還立。同時(shí)立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。”