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讀經(jīng)典，讀經(jīng)典有哪四忌和四要

來源：整理 時間：2022-12-23 13:08:43 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

1，讀經(jīng)典有哪四忌和四要

四要：背誦、投入、出新、持久 四忌：膚淺、空疏、拘泥、間斷
ji第四聲

讀經(jīng)典有哪四忌和四要

2，讀經(jīng)典的好處與意義怎么寫

讀經(jīng)典的好處與意義寫法如下：一、經(jīng)典誦讀能夠傳承我們中華名族的優(yōu)秀文化，能夠讓學(xué)生感受到源遠流長的名族精神，特別是那些經(jīng)典的篇目能夠讓孩子的智慧得以提升。二、經(jīng)典誦讀能夠陶冶孩子的品德和情操，在朗誦當中還能夠提升自己的普通話水平，培養(yǎng)自己的愛國熱情。讓孩子的性情得到開朗，培養(yǎng)他們的自信。三、經(jīng)典誦讀也是一種素質(zhì)教育，能夠讓孩子的心智得到開發(fā)，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。四、專注力提高——經(jīng)常進行誦讀經(jīng)典的訓(xùn)練，會逐漸形成精神集中專一、頭腦里少雜念、內(nèi)心寧靜安詳?shù)牧己米x書習(xí)慣，從而使學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量明顯提高。五、人格優(yōu)化，身心健康——經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點上邁步，從而不僅身心健康，而且會使成功的幾率明顯增加。

讀經(jīng)典的好處與意義怎么寫

3，如何讓孩子喜歡上讀經(jīng)典這15種方法可以幫助你

1/7 身教的作用。把這個作為第一點，也顯出了其重要程度，作為家長，是孩子成長過程中最好的榜樣和監(jiān)督者，讓我們的孩子愛上學(xué)習(xí)，首先自己要積極地對待學(xué)習(xí)這件事。一個愛學(xué)習(xí)的孩子背后也會有一個愛學(xué)習(xí)、愛工作的家長的。2/7和孩子一起誦讀。誦讀的過程，只關(guān)注自己的，不要關(guān)注孩子的，自己做好了，孩子會照著樣子進行的。3/7制定誦讀計劃。強調(diào)制定計劃的作用，沒有計劃，盲目的安排，一部經(jīng)典估計半年也不會讀完的，按照年、月、日來進行細化，做到每周內(nèi)按照同樣的內(nèi)同誦讀，下周再換新新內(nèi)容，每天做到心中有數(shù)，通過這樣的細化，才能達到預(yù)期的效果。4/7固定時間進行誦讀，堅持每天誦讀半小時。和孩子約定一個固定的時間，也可采取集中和分散相結(jié)合的方式進行，這樣幾部經(jīng)典配合著進行，也用不了多長時間的，可選擇中午或者晚上，也可早上誦讀2樣，晚上誦讀1樣，都是可以的。5/7采取不同的方式進行。可采取領(lǐng)讀和跟讀相互交叉的方式，讓孩子領(lǐng)讀，家長跟讀，使孩子感覺自己像老師一樣，也增加了孩子的自信；或者購買一個小型的擴音器，讓孩子戴著進行誦讀，用舉行節(jié)目的形式進行，可選擇室內(nèi)或者戶外都可以的。6/7采取激勵的方式。在游玩之前先完成經(jīng)典的誦讀，你會發(fā)現(xiàn)孩子會有極大的積極性的，或是玩后進行，那你會發(fā)現(xiàn)有點難哦。在孩子誦讀一定數(shù)量的經(jīng)典之后，可給孩子選擇出去游玩自己喜歡的地方或者購買自己喜歡的學(xué)習(xí)用具或者書籍等。7/7觀看相關(guān)國學(xué)經(jīng)典類的節(jié)目，讓孩子從內(nèi)心愛上誦讀經(jīng)典。

如何讓孩子喜歡上讀經(jīng)典這15種方法可以幫助你

4，為什么要讀經(jīng)典讀了有哪些好處

原因：教育是非常重要的，更為甚的是道德教育和孝道！中華文化博大精深，經(jīng)典十分多。經(jīng)典是永遠不會被時代所拋棄，之所以稱之為經(jīng)典，必是取精華部分為世人所傳閱，有我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的部分。因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類精神文明的成果，就是通過經(jīng)典的閱讀代代相傳的。要給青年的閱讀以正確的指引。提倡“讀名作，讀經(jīng)典”即是一種導(dǎo)向：惟有用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來滋養(yǎng)下一代，才能保證他們成為巴金所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。經(jīng)典有助于我們的精神文化教育以及科學(xué)文化教育發(fā)展、陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間。好處：多讀經(jīng)典，可以提升我們的文化素質(zhì)，做一個文明人，說文明話，做文明事的好公民。閱讀能力建立廣泛閱讀興趣作文水平大為提高。也可以提高理解能力提高綜合理解能力。語言表達能力鍛煉出良好口才以及行為習(xí)慣和自信心培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 補充：文學(xué)作品，從根本上說，是一種語言的藝術(shù)。因此，經(jīng)典閱讀的另一個方法，應(yīng)是對語言的感悟。真正的文學(xué)大師的語言，是具有生命的靈性的：它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質(zhì)感。經(jīng)典的閱讀，說到底，是對“人”的發(fā)現(xiàn)與開掘。經(jīng)典之作：《儒林外史》、《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《毛澤東詩詞選》、《邊城》、《吶喊》、《女神》、《家》、《安娜.卡列尼娜》、《紅與黑》、《簡愛》、《呼嘯山莊》、《高老頭》、《童年》、《飄》、《碧血黃沙》、《王子復(fù)仇記》、《湯姆大叔的小屋》、《高老頭》、《泰戈爾詩選》。

5，為什么要讀經(jīng)典

我愛簡·奧斯汀，因為我從未讀過她，卻只因為她存在而滿足。我愛果戈理，因為他用洗練、惡意和適度來歪曲。我愛陀思妥耶夫斯基，因為他用一貫性、憤怒和毫無分寸來歪曲。我愛巴爾扎克，因為他是空想者。我愛卡夫卡，因為他是現(xiàn)實主義者。我愛莫泊桑，因為他膚淺。我愛曼斯菲爾德，因為她聰明。我愛菲茨杰拉德，因為他不滿足。我愛拉迪蓋，因為青春再也回不來。我愛斯維沃，因為他需要變得更老。我愛……經(jīng)典是每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書，經(jīng)典是即使我們初讀也好像是在重溫的書。《卡爾維諾經(jīng)典:為什么讀經(jīng)典》36篇文章，論及31位經(jīng)典作家及其作品，是進入經(jīng)典世界非常好的入門書。在這里，卡爾維諾向我們開放他不拘一格、兼容并蓄的秘密書架，娓娓道來他的理想藏書。憑著熱枕和智慧，卡爾維諾讓文學(xué)作品在讀者面前呈現(xiàn)千姿百態(tài)的魅力。沒有學(xué)院術(shù)語和新聞報道的油嘴滑舌，博學(xué)而非炫學(xué)，充滿了對文學(xué)真正的熱情。正因為此，《卡爾維諾經(jīng)典:為什么讀經(jīng)典》打動了世界上成千上萬的讀者，無論他們是首次閱讀，還是以一種新的方式重讀。
讀經(jīng)典才更有內(nèi)涵，更具智慧。經(jīng)久不衰的萬世之作，后人尊敬它稱之為經(jīng)典。經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。經(jīng)典就是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”。古今中外，各個知識領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作，就是經(jīng)典。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經(jīng)”，如老子、論語、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國的《易經(jīng)》，佛家的《心經(jīng)》等，就有此殊榮。“典”是個會意字。從甲骨文字形看,上面是“冊”字,下面是大，合起來就是大本大冊的書。典的本義是指重要的文獻、典籍。

6，為什么要讀經(jīng)典

為什么我們要去讀經(jīng)典，閱讀經(jīng)典的原因在于： 第一，經(jīng)典質(zhì)量高，反映的社會問題深刻，對人性的改造、社會發(fā)展都有促進作用。相對于網(wǎng)絡(luò)快餐文學(xué)而言，閱讀經(jīng)典不僅僅可以產(chǎn)生更多的閱讀快感體驗，尤其可以增長見識；其二，經(jīng)典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經(jīng)典本身意味著掌握更為有效的交際工具；其三，對于正在求學(xué)的人而言，考試的題目往往要觸及經(jīng)典。其四，對于寫作的人而言，讀經(jīng)典則意味著可以從中汲取更多的養(yǎng)分與寫作方法。 讀好的書就相當于交上好的朋友，讀爛的書就結(jié)識爛的朋友。 毫無疑問，當我們在書店里隨手拿起一本新推出的書，那手頭的東西顯然還不是經(jīng)典。一本經(jīng)典的書，不是靠書商廣告瘋狂推廣宣傳形成的，而是經(jīng)過時間殘酷地篩選，歲月的打磨，大浪淘沙之后沉淀下來的書，才算是經(jīng)典。 讀經(jīng)典文學(xué)猶如與大師對話，海明威、伊索、格林兄弟、卡夫卡、列夫.托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、馬克.吐溫、歐亨利、泰戈爾、魯迅、朱自清……他們都是我們的老師，他們教會我們有品位的生活著，而不僅僅是活著。 他們有的帶我們進入童話的世界里，讓我們的眼睛避免世間丑陋的污染；他們有的教會我們化解人生的壓力，如何戰(zhàn)勝困難；他們教會我們?nèi)绾伪Ｗo內(nèi)心深處最善良的東西，讓我們發(fā)現(xiàn)生活里更多樂趣和美，以淡泊與明志去面對紛紛擾擾的世界；他們有的讓我們看清楚這個世界的真面目，避免陷入自卑、絕望中。 現(xiàn)代人的生活面臨的競爭與壓力前所未有，生活里一地雞毛是常態(tài)，整天帶著憂傷生活，始終無法找到生命的出口。所以對于每天總在忙碌的人來說，文學(xué)不僅是一個消遣，它甚至還是一種個人身心管理的工具。 文學(xué)有一個很重要的作用：“它能讓我們的感覺非常舒緩，非常細膩，讓我們感覺世界的方式不是那么粗糙和簡略，而是悄悄地進入一種沉浸狀態(tài)。” 舉個例子，我們說劃火柴的動作，只會說，“某人劃了一根火柴”。但張愛玲描寫起來，完全就是另外一種方式。 她寫道：“黑暗中他劃燃了一根火柴，這橙紅色的三角小旗緩緩地搖蕩在它自己的風里，漸漸地它燃盡了自己的旗桿，歸于寂滅。” 這就是經(jīng)典文學(xué)和我們?nèi)粘ＵZ言最不一樣的地方。 意大利作家卡爾維諾有一本書的標題叫做《為什么讀經(jīng)典》，這是一個很好的問題。 為什么我們今天還要讀文學(xué)經(jīng)典？ “為什么我們要讀經(jīng)典，而不是天天去讀微信上的段子？” ——卡爾維諾提出了一個很重要的問題。 我在網(wǎng)上看到有一個學(xué)生在問老師，我們?yōu)槭裁匆x唐詩宋詞元曲，那些東西離我們的生活那么遙遠，沒什么用處。 老師告訴他，我們面對這個世界的時候，只用六個字、用三個X來表達你所有的感情： 當你看到一個東西很吃驚時，你說我X； 當你看到一件了不起的事情時，你說牛X； 當你看到一個很討厭的人或事時，你說傻X。 靠這六個字你就能把對這個世界的態(tài)度全部表達出來，說起來好像很管用。 但其實仔細想想，我們語言的貧乏其實也是一種精神的貧乏，貧困到只剩下六個粗鄙的字。 由于我們的精神營養(yǎng)不良，導(dǎo)致我們精神的枯萎和簡陋，所以我們需要讀經(jīng)典。 經(jīng)典的作品能夠讓我們領(lǐng)略人類的感知、智力，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中，我們早已經(jīng)把這些東西忘記了。 而段子只能提供簡單的，近似于機械式的刺激——有人編了個笑話，大家呵呵呵一樂就過去了。 那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，實際上是在拯救我們的感覺，拯救我們被日常瑣碎的事物磨損的那些非常遲鈍非常簡陋的感覺。 經(jīng)過文學(xué)不斷地滋養(yǎng)和打磨，我們會變得十分敏銳，能夠從哪怕十分簡單的事情上找到一種深刻的樂趣。 可能有的人會跟你們說，你可以去分析一下自媒體的文章，再去分析一下爆文的套路，其實爆文是可以看的，我們也可以去學(xué)習(xí)他的寫作手法。 但是我認為還是分析經(jīng)典作品結(jié)構(gòu)更好一點，如果你一直分析自媒體文章，或者爆文的套路，那你肯永遠寫不出經(jīng)典作品。 分析經(jīng)典作品，能夠幫助我們提升文筆，提升技巧。 包括我們中國的古詩詞，四大名著，這些作品都是我們必須看的作品。 之前有一段時間，我在看紅樓夢的時候，喜歡上了很多古詩詞。現(xiàn)在我會時常看看詩，我覺得這個能夠幫助我們更好的提升文筆，能夠幫助我們不斷地去積累詞匯，這是一個非常好的閱讀習(xí)慣。 或許我們今天沒有讀書，但我們背上幾首宋詞，或者是背上幾首古詩，讀上一首現(xiàn)代詩歌，也是一種閱讀，也是一種有益的積累。

7，讀經(jīng)典貴在什么

今人讀經(jīng)，貴在入乎其內(nèi)，出乎其外。王國維認為：“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”現(xiàn)代人讀經(jīng)誦典，讀進去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來才能更客觀地審視經(jīng)典，并在審視過程中觀照內(nèi)心，有選擇地指導(dǎo)自我。對待古代經(jīng)典，用業(yè)內(nèi)人士的話就是做到“客觀、科學(xué)和禮敬”。否則，妍媸不分，全都拿來，像魯迅所說的那樣“隨手拈來，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉”也當成了滋補品，后果自然是“吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐”。讀經(jīng)誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也重要。在品味與誦讀過程中，如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格，并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。“有沒有印度帝國沒有關(guān)系，我們可不能沒有莎士比亞！”曾有英國人如是感慨。但凡對本國歷史稍有了解者，都會明白民族文化的分量和意義。今天，只有我們在讀經(jīng)誦典中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧、中華民族的人文精神，才是真的明白了讀經(jīng)的意義，才能談得上傳承與弘揚。
堅持 不忘初心方得始終么 堅持二字難做到
重在感悟，感悟經(jīng)典中的人生經(jīng)驗。有人看到義，有人看到情，有人看到歷史滄桑，有人看到人情冷暖。歷史總在不斷地重復(fù)，如果你能從中看到做人的道理，那就是對你最大的收益，而不是看個熱鬧而已。
這個還是根據(jù)學(xué)校來說的，不同的學(xué)校的專業(yè)收費和學(xué)校收費都是不相同的

8，高中作文 我讀經(jīng)典

中國是一個禮儀之邦，而古人也給我們留下了許多做人的道理。曾子就曾說過這么一句經(jīng)典的話：“吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是：我每天多次反省自己，替別人謀劃是否忠心？與朋友交往是否守信？學(xué)業(yè)是否時常溫習(xí)？曾子說的很有道理，每天反省自己，就是在自我督促，使自己的學(xué)業(yè)大有進步，也會擁有更多的朋友。我就有過這樣的經(jīng)歷。那是五年級上學(xué)期的事。那時候，我每上完英語課，回到家里是從來不讀的，甚至連書也懶得打開，結(jié)果到了期末英語考試那天，我一篇課文也讀不下來。同學(xué)們的嘲笑聲此起彼伏，深深地傷透了我，我甚至想找個地縫鉆進去。可人總是要面對現(xiàn)實的。我一直按照那句“傳不習(xí)乎”來督促自己，到了下半學(xué)期，我?guī)缀跎贤暧⒄Z課回家，沒有哪天不跟著磁帶一遍遍地讀地課文的，我不為什么，只因為那些嘲笑我的同學(xué)點燃了我的斗志，我要證明給他們看，我能學(xué)好英語！終于，功夫不負有心人，當我在講臺上流利地讀完幾篇課文后，臺下的同學(xué)的眼睛瞪得比牛眼還大。是的，我最終的成績從B直接跳到了A！如果我當時沒有溫習(xí)功課，那么最終的結(jié)果會讓那些嘲笑我的同學(xué)更看不起我的，不是嗎？其實，古人還留下了許多千古絕句，如“投我以木桃，報之以瓊瑤”“千里之行，始于足下”“青，取之于藍，而勝于藍”像這樣的的句子還有很多很多，我也從中受益匪淺，如從“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”中我學(xué)會聽取別人的意見；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中我懂得了友情的分量；“少壯不努力，老大徒傷悲”我明白了趁我們年少的時候要多努力學(xué)習(xí)，將來，當我們回首往事之時，就不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧……多讀經(jīng)典，能對身心有益，對古人進行心與心的交流，不是更能提高我們的修養(yǎng)嗎？讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友吧！

9，怎樣讀經(jīng)典

閱讀或欣賞古典作品的難點，在于能否平心靜氣地坐下來品味作品中體現(xiàn)出來或者作者內(nèi)心中蘊藏著的人文精神。多數(shù)讀者感覺提高不大甚至感到?jīng)]有用處，主要是世事繁雜，搞的自己心浮氣躁甚至焦頭爛額的結(jié)果。閱讀經(jīng)典與翻看娛樂作品或短小精干的文章或至理名言不同。不下功夫是不行的。而用心，則是第一位的。如果不用心去思考，把一部巨著全背下來也是白搭。所以，現(xiàn)在各方面節(jié)奏這么快，如果沒有時間和精力，倒不如去看些名人名言講的做人道理更易提高。我并不反對閱讀經(jīng)典，而是感覺到現(xiàn)在年輕人的壓力實在太大，懂得基本的做人道理就好，還是應(yīng)該以事業(yè)、愛情、家庭、身體等方面為主。想要提高自己的基本素質(zhì)，有許多簡便易行的辦法，不一定非要冥思苦想地去品味原著。有條件的話自己體會當然最好，起碼可以比較一下原來的一些解釋的正確度。直接把前人或網(wǎng)友一些并不正確的解釋拿來照抄照搬，作為正確的答案，不去誤導(dǎo)別人，也會誤導(dǎo)自己。其實，有許多經(jīng)典的解釋，不一定是準確的，更別說在書上或者在網(wǎng)上搜到的解釋了。水平總有參差不齊。真抱歉，扯遠了。 　　所謂人文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識取向、價值取向和道德取向。人文精神的目標是追求真善美，其核心是以人為本，即尊重人的價值，注重人的精神生活，強調(diào)生產(chǎn)的人文效益，產(chǎn)品的文化含量等。它在本質(zhì)上強調(diào)人的情感，人的體驗，總體特征趨向于綜合整體、動態(tài)化、無規(guī)則、無序列、內(nèi)隱和模糊。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。經(jīng)典作品之所以經(jīng)典，就在于它的字詞句篇中包含了這種博大的人文精神在里面。 經(jīng)典不一定是鴻章巨著，一句話甚至幾個字都可以被稱作經(jīng)典。經(jīng)典作品的耐讀，還在于她的選材，絕大多數(shù)貼近人民大眾。專門歌頌領(lǐng)導(dǎo)或?qū)懡o領(lǐng)導(dǎo)看的也有，但不是太多。關(guān)于經(jīng)典作品常見的題材，以下是個人的拙見，希望能和朋友們共同探討。在下思想落伍，水平有限。謬論之處，敬請海涵指正。 1.異鄉(xiāng)情結(jié) 桑梓之情，也是人皆有之。很容易引起共鳴。特別是在家千般好出門一日難的處境，很多游子都有體會。樂不思蜀的也有很多。但有感情的人，總會懷念起家鄉(xiāng)的一些事情，特別是親情。 2.愛情悲歡 各類作品千古不滅的話題。很容易博得重感情的人的喜愛。才子佳人甚至老頭老太有時會涕淚橫飛地幻想著曾經(jīng)做過或者正在做著的美夢。人數(shù)眾多。據(jù)說《紅樓夢》是經(jīng)典。但是怎么個經(jīng)典法，人們見仁見智。 3.忠肝義膽 男人特別是少年男人的最愛。也有美女愛上英雄的。象我這種上了年紀的老漢，那就老實多了。《刺客列傳》中的那些英雄，在才子佳人們看來，一幫子亡命。據(jù)說《水滸傳》是經(jīng)典，也有人持反對意見。 4.陰陽計謀 這個世界上，人人都想學(xué)但很難學(xué)的本事。由于看書花錢很少，幾乎每個男女都想學(xué)上兩手。如果沒學(xué)會《厚黑學(xué)》，光學(xué)計謀白搭。所以有“老不看三國”一說。主要是怕老人腦子慢，身體差，用計時不太會裝，讓人家看出來揍壞了不好。 5.悲慘世界 憐憫之心，也是人皆有之。看到別人竟然比自己還慘，會是有感情有血性的人頓生同情之心，起碼可以打消一些怨天尤人的念頭。 6.華麗家族 大多數(shù)人向往那種奢華的生活，卻很難得到。一看那些勾心斗角的殘酷和繁華過后的凄涼，除了獲得某種心理平衡，甚至?xí)涯铑^也收斂一些。 7.生不逢時 據(jù)說大多數(shù)人有這種感覺。讀者群體龐大。 8.豪情萬丈 應(yīng)該有。特別是年輕人。 9.民族氣節(jié) 應(yīng)該有。但有些人是真沒有。 10.朋友情誼 應(yīng)該有。和親情一樣，經(jīng)常把人感動的一塌糊涂。 11.人生道理 介紹或詮釋至理名言的內(nèi)容，會有很多善良的人們來學(xué)。 12.憂國憂民 許多經(jīng)典里流露出作者憂國憂民的寬廣情懷和美好情操，使人贊嘆佩服，可以打消部分生不逢時的感覺。 13.神仙鬼怪 有些人是作為消遣，有些人是作為夢想。有些人則可能是讓現(xiàn)實處境逼的，做仙沒門，覺得做鬼也比做人強。誰也不真信，但又怕遇到萬一。喜歡看這類故事的人也不少。尤其是因果循環(huán)、殊途相戀那些情節(jié)。 還有反貪題材。朱元璋實行了那么多嚴厲的反貪措施，也沒能成為經(jīng)典。大力誅殺開國功臣的事跡倒是不少人知道。 偵探或破案的經(jīng)典小說，則可以歸入計謀或廉政公平那類，反映了很多人的心理需求。 時間關(guān)系，把自己暫時能想起來的題材放在這里。想起來再補。朋友們也給幫幫忙。 許多經(jīng)典作品里，這些內(nèi)容都是互相摻合著的，所以更加引人入勝。但無論哪部經(jīng)典，其中表現(xiàn)和包含的人文精神，無論如何也不是我們普通人能夠參透的。畢竟時過境遷，世界發(fā)生了巨大的變化。而我們普通人，根本沒有經(jīng)典作者們那種學(xué)識、修為、情操和境界。能夠從那些才華橫溢的文字中學(xué)到一丁點的做人道理，增長一些社會知識和生活經(jīng)驗，也是我們的巨大收獲。 我經(jīng)常批評自己上了年紀愛嘮叨，不知道有沒有惹您厭煩。謝謝提供地方。 祝您學(xué)習(xí)快樂！

10，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典

人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。 認真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當然是經(jīng)典，只要我們翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。 一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。 圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。 古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多么獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時間這位批評家向我們提供的建議。 對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當做學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。 作為普通人，我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當做閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當做最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。我的意思是說，讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠。 經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。
對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當做學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個學(xué)者只會用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。　　作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當做閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當做最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質(zhì)的一種檢驗。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。我的意思是說，讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠。　　經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。
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