怙惡不悛這個詞的意思怙惡不悛 1，怙惡不悛(荀:堅持)就是堅持作惡，不肯悔改。怙惡不悛mean _怙惡不悛mean怙惡不悛，中國荀:堅持，習語怙惡不悛意為習語怙惡不悛意為什么？1.怙惡不悛意思是堅持作惡，不肯悔改，歡迎閱讀參考學習！目錄★ 怙惡不悛習語解說★ 怙惡不悛典故★ 怙惡不悛習語舉例★怙惡不悛習語解說怙惡不悛，荀:，永:懺悔吧。

荀:依靠，堅持。怙惡不悛意思是:堅持作惡，不肯悔改。【同義詞】惡性，不可救藥；比如,◎這個怙惡不悛的累犯，必須嚴懲。◎我希望你不要怙惡不悛也不要試圖在你父親無辜的時候代替他。其他信息:讀音為hù，è，bù，quān，意為堅持。出自《左傳》隱居六年。-0的含義/讀音:hù，è，bù，quān釋義:荀:靠，靠；永:懺悔吧。堅持作惡，不肯悔改。來源:先秦《左傳·六年隱公》:“長惡不殺；雖然我想從自己身上挽回；會不會？”同義詞:執迷不悟，罪孽深重，惡毒，不可救藥，死不悔改，死不悔改，死不悔改，固執己見反義詞:回頭岸，悔悟，從善如流，聽后喜，悔悟，改過自新，改過自新，痛苦。

總是作惡(做壞事)(但)不(知道)悔改。龍卷風翰林怙惡不悛hùùbùnù【解釋】ù:靠，靠；永:懺悔吧。堅持作惡，不肯悔改。【出處】《左傳·隱居六年》:“不作惡，自求多福。”【例】如果給你一個遠方牧民的軍銜，他可能~，靠的是遠方的毒，小人吃虧，他不會上訴。★宋史·王傳據《左傳·潛公六年》記載，春秋時期，鄭是一個新國家。公元前722年，平定了由兄弟叔伯引起的內亂，鞏固了鄭的政權，國家逐漸強盛。

于是，他派使者去陳國，向他提議結盟。但是陳的君主拒絕了鄭的請求。陳桓公對眾臣說:“宋、魏才是我們真正的禍害。鄭燦對我們做了什么！”大臣們勸道:“親仁善鄰，是國家最安全的政策！你還是答應鄭的要求吧！”但是陳桓公不聽。當鄭莊公得到信使的報告時，他非常生氣。公元前717年，莊公出兵攻打陳國。只好連忙整軍迎戰，經過一場激戰，陳被擊敗。

Item bank content:怙惡不悛解說執意作惡，不肯悔改。正文《左傳·隱居六年》:“不作惡，自求多福。”《宋史·王傳》:“若賜遠游牧民之職，他可能怙惡不悛，倚仗遠游之毒，小人遭殃，故不上訴。”鄭在《盛世公法》中的危言:“各國同時譴責其罪行，視其后期悔罪，援助賠償軍費，并課以罰金，以分擔各國勞動。如果一定要怙惡不悛，那就一起滅國。”單詞分解和邪惡的解釋堅持邪惡。

1，怙惡不悛意思是堅持作惡，不肯悔改。荀:堅持。帶有貶義；一般在句子中用作賓語。2，怙惡不悛，拼音Hü bü uā n，是一個習語。3.最早出處:元《宋·王傳》:“若授遠游牧民之職，他可能怙惡不悛，倚仗遠游之毒，小人遭殃，故不上訴。”后人由此典故衍生出習語“怙惡不悛”。

堅持作惡，不肯悔改。解讀:堅持作惡，拒不改正。怙惡不悛意思是堅持作惡，永不悔改。荀:依靠，依靠，也有父親的意思；永:懺悔吧。怙惡不悛發音為hé bé lé quā n .《左傳·六年藏公》:如果你執著于惡，即使你想從自己身上拯救，你還能拯救嗎？如果你作惡多端，不悔改，你會立刻給自己帶來災難。如果你救了，你可能就做不到了。同義詞有惡性，頑固，不思悔改，不思悔改，罪孽深重。

擴展信息1。偏執的同義詞是一個中國的習語，拼音是zhímíbúwù，形容堅持錯誤而不自知。姚《李自成》第一卷第九章:叫和眾賊快來投降，不要執迷不悟，自尋死路！2.反義詞是好建議，讀作cóngsànúLiú。是中國的習語，形容傾聽正確的意見，接受善意的建議，像流水一樣快速自然。左丘明《左傳》入仕八年:“君子曰:從善如流，宜之。

1，怙惡不悛(荀:堅持)就是堅持作惡，不肯悔改。帶有貶義；一般在句子中用作賓語。2.習語的由來:左丘明《左傳》春秋時期的《六藏公》:“善不可失，惡不可久。它的陳桓公是什么？”惡則自性。" 3.最早出處:元《宋史·王傳》:“若授遠游牧民之職，他將怙惡不悛，倚遠毒，小人遭殃，不申訴。

怙惡不悛，中國，荀:堅持。你:懺悔。發音是hü bü uā n，意思是堅持作惡，不肯悔改。以下是我為你整理的關于怙惡不悛 _ 怙惡不悛，希望對你有所幫助。歡迎閱讀參考學習！目錄★ 怙惡不悛習語解說★ 怙惡不悛典故★ 怙惡不悛習語舉例★怙惡不悛習語解說怙惡不悛，荀:。永:懺悔吧。堅持作惡，不肯悔改。

你不能寫君君。原句出處長惡，雖欲救之，會有可能嗎？《左傳》原文六年遁世，鄭伯侵陳，收獲頗豐。去年，鄭波邀請了陳愉，但陳厚拒絕了。第五個父親提出抗議，說:親戚是好鄰居，國家的寶藏也是你的。陳后主說:宋和魏真是難纏。鄭燦做什么？那就不要。君子曰:善不可失，惡不可久，故謂之陳桓公。長惡不殺。自性而也，雖然想拯救它，它能夠嗎？《尚書·盤庚》曰:‘邪易，似火在原燒，卻不能滅乎？

1，怙惡不悛，讀作:hèbùuān，是習語，意思是堅持作惡，不肯悔改。荀:堅持，2.成語出處:左丘明《左傳》春秋六年藏龔:“善不可失，惡不可久，其陳桓公何在？”惡則自性。" 3.最早出處:元《宋·王傳》:“若授遠游牧民之職，他可能怙惡不悛，倚仗遠游之毒，小人遭殃，故不申訴，“后人由此典故衍生出習語”怙惡不悛”。