聰明人和傻子和奴才，聰明人和傻子和奴才中聰明人象征什么

來源：整理時間：2023-06-01 05:07:11 編輯：好學習手機版

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1，聰明人和傻子和奴才中聰明人象征什么
2，聰明人和傻子和奴才中的奴才是怎樣的人
3，課文聰明人和傻子和奴才寫了三個人一個奴才一個聰明人
4，魯迅的聰明人和傻子和奴才有什么深刻含義

1，聰明人和傻子和奴才中聰明人象征什么

封建階級的維護者，表面上同情奴才，實際上麻痹奴才的神經

聰明人和傻子和奴才中聰明人象征什么

2，聰明人和傻子和奴才中的奴才是怎樣的人

一是“奴才”，他身受主人殘酷的剝削壓迫，但他絲毫不想反抗主人的壓迫以改善自身的處境，只是逢人便流淚訴苦，滿足于虛偽廉價的同情和空洞淺薄的安慰。當真有人以實際行動幫助反抗主人壓迫時，他竟大喊打“強盜”，糾合其他奴才將其趕走，得意洋洋地向主人邀功請賞。二是“聰明人”，他傾聽奴才的訴苦，盡力作出悲憫和同情的樣子。但他沒有給奴才任何實際的幫助。三是“傻子”，他為奴才的悲慘生活和主人的殘酷而憤憤不平，替奴才將黑暗陰濕的屋子開窗。即使奴才威脅他這樣干“主人要罵的”也毫不退縮。結果奴才受到主人的夸獎，聰明人得到奴才的感謝，而見義勇為的傻子卻被他想幫助的奴才們趕走。

贊美了傻子的斗爭精神和實干精神，實則內涵深刻豐富。結合當時的時代背景，對于現存的不合理的社會制度壓迫，地位差異的三種人不同的現實態度，看出魯迅的愛憎與贊美的情感傾向?！芭拧笔情L期封建專制統治所造成的奴才性格、奴才心態的代表。其基本特征是安于奴隸地位。在“聰明人”身上，寄寓了魯迅對普遍存在于國民中的市儈哲學、偽善性格的深刻批判?！吧底印奔脑⒘唆斞笇χ腥A民族最可寶貴的性格的褒揚，不敢反抗，用統治階級思想作為自己的思想，構思簡單平淡。這篇文章有情節、有人物，看似滑稽可笑《聰明人和傻子和奴才》選自魯迅先生的散文集《野草》，這篇散文詩是以三個人物的對話來展開的

聰明人和傻子和奴才中的奴才是怎樣的人

3，課文聰明人和傻子和奴才寫了三個人一個奴才一個聰明人

“聰明人”可憎，“傻子”可愛?！奥斆魅恕笔蔷S護舊社會、欺騙奴才的偽君子。“傻子”是舊社會的反抗者。

寫作背景: 聰明人象征著封建統治階級的維護者，他表面上同情奴才的遭遇，其實是給他們以精神上的麻醉。傻子則象征著封建統治的堅決反抗者。奴才則是封建統治階級的受害者，他象征著那些愚昧無知、不知反抗的病態社會中的人們，如阿q等。魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面。”這“地面“就是產生野草的社會?！兑安葜ぢ斆魅撕蜕底雍团拧肪蛯懗隽藢@社會的幾中人的不同態度。作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。本文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。奴才卻是地地道道奴才體現中國各階層民眾麻木性格聰明人象征著封建統治階級的維護者,他表面上同情奴才的遭遇,其實是給他們以精神上的麻醉。傻子則象征著封建統治的堅決反抗者。《聰明人和傻子和奴才》讀后感這是魯迅散文集《野草》中一篇文章的題目。魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面?！边@“地面“就是產生野草的社會。《聰明人和傻子和奴才》就寫出了對這社會的幾中人的不同態度。作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。本文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。文中的“奴才”總是尋人訴苦，他抱怨“所過的簡直不是人的生活?！薄白龉な菚円篃o休息的”，“住的的簡直比豬窠還不如”。他不平，他流淚。但是，當“聰明人”假惺惺地慘然、嘆息，欺騙他說“你總會好起來……”的時候，“奴才”高興了，說：“我對先生訴了冤苦，又得你的同情和安慰，已經舒坦得不少了?？梢娞炖頉]有滅絕……。”假意的許諾和哄騙，使他又甘于自己被人驅使、奴役的地位了。但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。當“傻子”聽了他的訴苦，大為憤怒，動手為他砸窗時，他大驚，哭嚷著，在地上團團地打滾。等到奴才們將“傻子”趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。奴才只要這樣，也只能這樣。文中的“傻子”是一個堅定的反封建的戰士。他嫉惡如仇，并且身體力行。當他聽“奴才”訴苦以后，怒不可遏，“混帳！”“傻子”大叫起來。他動手砸那泥墻，要給“奴才”打個窗洞來，然而他的行為不為“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”誣為“強盜”。在封建思想占統治地位的社會里，他這樣的言行必然會被看作是傻子。魯迅在反封建的思想戰士的立場上，對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的。這篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表現了作者鮮明的愛憎。寥寥數語，將“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心態表現得淋漓盡致。魯迅在這里辛竦地嘲諷了這個十足的奴才。在半殖民地半封建的舊中國，產生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。隨著封建專制和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發展，日益惡化。對此，魯迅深惡痛絕。在這篇散文里，魯迅對這種甘心供人驅使，對上獻媚，甚至為虎作倀的“奴才哲學”作了無情地批判。

課文聰明人和傻子和奴才寫了三個人一個奴才一個聰明人

4，魯迅的聰明人和傻子和奴才有什么深刻含義

聰明人象征著封建統治階級的維護者,他表面上同情奴才的遭遇,其實是給他們以精神上的麻醉.傻子則象征著封建統治的堅決反抗者.奴才則是封建統治階級的受害者,他象征著那些愚昧無知、不知反抗的病態社會中的人們,如阿Q等.魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草,但我憎恨我以野草作裝飾的地面.”這“地面“就是產生野草的社會.《野草之二十·聰明人和傻子和奴才》就寫出了對這社會的幾中人的不同態度.作者批判了維護舊社會的“聰明人”,諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”,歌頌了和舊社會作堅決斗爭,要毀壞這舊社會的“傻子”.本文短小精悍,明白曉暢,寓意深刻,是《野草》中的一篇佳作. 文中的“奴才”總是尋人訴苦,他抱怨“所過的簡直不是人的生活.”“做工是晝夜無休息的”,“住的的簡直比豬窠還不如”.他不平,他流淚.但是,當“聰明人”假惺惺地慘然、嘆息,欺騙他說“你總會好起來……”的時候,“奴才”高興了,說：“我對先生訴了冤苦,又得你的同情和安慰,已經舒坦得不少了.可見天理沒有滅絕…….”假意的許諾和哄騙,使他又甘于自己被人驅使、奴役的地位了.但是,不幾日,他又不平,又找人去訴苦.當“傻子”聽了他的訴苦,大為憤怒,動手為他砸窗時,他大驚,哭嚷著,在地上團團地打滾.等到奴才們將“傻子”趕走,他又恭敬地勝向主人報功了.奴才只要這樣,也只能這樣.魯迅在這里辛竦地嘲諷了這個十足的奴才.在半殖民地半封建的舊中國,產生了兩種很壞的東西,即奴才和流氓.隨著封建專制和帝國主義壓迫的日益深重,中國的奴才性也日益發展,日益惡化.對此,魯迅深惡痛絕.在這篇散文里,魯迅對這種甘心供人驅使,對上獻媚,甚至為虎作倀的“奴才哲學”作了無情地批判. “聰明人”則是維護舊社會、欺騙奴才的偽君子.在幾千年的封建社會里,反動統治者總是用種種欺騙手段麻痹人民,用封建、奴化思想毒害人民,要把人民整治成既供剝削階段驅使,又不會造反的“服役的機器”.“聰明人”對“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剝削、被奴役地位的一副麻醉劑.他與“主人”是一丘之貉,面目可憎. 文中的“傻子”是一個堅定的反封建的戰士.他嫉惡如仇,并且身體力行.當他聽“奴才”訴苦以后,怒不可遏,“混帳!”“傻子”大叫起來.他動手砸那泥墻,要給“奴才”打個窗洞來,然而他的行為不為“奴才”所理解.他要救“奴才”,反被“奴才”誣為“強盜”.在封建思想占統治地位的社會里,他這樣的言行必然會被看作是傻子.魯迅在反封建的思想戰士的立場上,對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的. 《聰明人和傻子和奴才》這篇散文采用象征手法,用形象和比喻,表現了作者鮮明的愛憎.在用比喻中,魯迅很注意類型性,這就是他所說的“論時事不留面子,砭錮弊常取類型.”（《偽自由書·前記》）文中的“聰明人”、“傻子”和“奴才”就代表了對待舊社會會抱不同態度的三種人,概括性很強.本文語言生動形象.通篇采用對話體,人物語言富有個性.通過人物的語言,表現人物的身分、地位和思想.如“傻子”為“奴才”打窗時,奴才大驚地說：“先生!你干什么?”“這不行!主人要罵的!”“人來呀!強盜在毀咱們的屋子了!……”寥寥數語,將“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心態表現得淋漓盡致

聰明人象征著封建統治階級的維護者，他表面上同情奴才的遭遇，其實是給他們以精神上的麻醉。傻子則象征著封建統治的堅決反抗者。奴才則是封建統治階級的受害者，他象征著那些愚昧無知、不知反抗的病態社會中的人們，如阿q等。魯迅在《野草》的《題辭》中說：“我自愛我的野草，但我憎恨我以野草作裝飾的地面?！边@“地面“就是產生野草的社會。《野草之二十·聰明人和傻子和奴才》就寫出了對這社會的幾中人的不同態度。作者批判了維護舊社會的“聰明人”，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”。本文短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作。文中的“奴才”總是尋人訴苦，他抱怨“所過的簡直不是人的生活?！薄白龉な菚円篃o休息的”，“住的的簡直比豬窠還不如”。他不平，他流淚。但是，當“聰明人”假惺惺地慘然、嘆息，欺騙他說“你總會好起來……”的時候，“奴才”高興了，說：“我對先生訴了冤苦，又得你的同情和安慰，已經舒坦得不少了?？梢娞炖頉]有滅絕……?！奔僖獾脑S諾和哄騙，使他又甘于自己被人驅使、奴役的地位了。但是，不幾日，他又不平，又找人去訴苦。當“傻子”聽了他的訴苦，大為憤怒，動手為他砸窗時，他大驚，哭嚷著，在地上團團地打滾。等到奴才們將“傻子”趕走，他又恭敬地勝向主人報功了。奴才只要這樣，也只能這樣。魯迅在這里辛竦地嘲諷了這個十足的奴才。在半殖民地半封建的舊中國，產生了兩種很壞的東西，即奴才和流氓。隨著封建專制和帝國主義壓迫的日益深重，中國的奴才性也日益發展，日益惡化。對此，魯迅深惡痛絕。在這篇散文里，魯迅對這種甘心供人驅使，對上獻媚，甚至為虎作倀的“奴才哲學”作了無情地批判。 “聰明人”則是維護舊社會、欺騙奴才的偽君子。在幾千年的封建社會里，反動統治者總是用種種欺騙手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剝削階段驅使，又不會造反的“服役的機器”。“聰明人”對“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剝削、被奴役地位的一副麻醉劑。他與“主人”是一丘之貉，面目可憎。文中的“傻子”是一個堅定的反封建的戰士。他嫉惡如仇，并且身體力行。當他聽“奴才”訴苦以后，怒不可遏，“混帳！”“傻子”大叫起來。他動手砸那泥墻，要給“奴才”打個窗洞來，然而他的行為不為“奴才”所理解。他要救“奴才”，反被“奴才”誣為“強盜”。在封建思想占統治地位的社會里，他這樣的言行必然會被看作是傻子。魯迅在反封建的思想戰士的立場上，對這與黑暗的舊勢力作堅決斗爭的改革者的熱情贊美和歌頌的。《聰明人和傻子和奴才》這篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表現了作者鮮明的愛憎。在用比喻中，魯迅很注意類型性，這就是他所說的“論時事不留面子，砭錮弊常取類型?！保ā秱巫杂蓵で坝洝罚┪闹械摹奥斆魅恕?、“傻子”和“奴才”就代表了對待舊社會會抱不同態度的三種人，概括性很強。本文語言生動形象。通篇采用對話體，人物語言富有個性。通過人物的語言，表現人物的身分、地位和思想。如“傻子”為“奴才”打窗時，奴才大驚地說：“先生！你干什么？”“這不行！主人要罵的！”“人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！……”寥寥數語，將“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心態表現得淋漓盡致