我以前就是孝感第三高級(jí)中學(xué)畢業(yè)的，高中母校。說(shuō)句實(shí)話，老一輩的老師都是相當(dāng)可以的，客觀的高中學(xué)習(xí)更多的是在孩子，不在學(xué)校老師，很多高校像孝高，一中等那種，要不是在起初中考的時(shí)候就調(diào)走了高分，給學(xué)校撐門(mén)面的，沒(méi)有條件的話，高中都一樣，重點(diǎn)還是學(xué)生初中的基礎(chǔ)和小學(xué)培養(yǎng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1、孝感第三高級(jí)中學(xué)怎么樣？

我以前就是孝感第三高級(jí)中學(xué)畢業(yè)的，高中母校！說(shuō)句實(shí)話，老一輩的老師都是相當(dāng)可以的！客觀的說(shuō)，高中學(xué)習(xí)更多的是在孩子，不在學(xué)校老師！很多高校像孝高，一中等那種，要不是在起初中考的時(shí)候就調(diào)走了高分，給學(xué)校撐門(mén)面的。有條件可以去好的學(xué)校！沒(méi)有條件的話，高中都一樣，重點(diǎn)還是學(xué)生初中的基礎(chǔ)和小學(xué)培養(yǎng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，

2、怎么學(xué)好高中政治和歷史？

政治和歷史其實(shí)分不開(kāi)，他們都是思想輿論的陣地。了解和掌握了這些內(nèi)容背后的邏輯，就等于掌握了通關(guān)秘籍，政治主要訓(xùn)練的是對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析、總結(jié)、歸納的能力。他的主旨內(nèi)容是要發(fā)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行的一般規(guī)律，找到現(xiàn)代社會(huì)存在和發(fā)展的科學(xué)性、合理性、正當(dāng)性，如對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定位及認(rèn)識(shí)，這個(gè)問(wèn)題當(dāng)年可是爭(zhēng)論了很久，曾經(jīng)是一個(gè)大是大非的問(wèn)題——最終以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”作結(jié)。

如果了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，就會(huì)明白課本里短短的一句話，在歷史的角度來(lái)看，就可能是那個(gè)時(shí)代的人的一輩子所追尋的至道，政治還是是人類(lèi)的有組織的活動(dòng)。不管是民主制度、共和制度、專(zhuān)制制度等，都是一種社會(huì)組織形態(tài)，這種形態(tài)的最終目的，是通過(guò)權(quán)力和義務(wù)的設(shè)置，來(lái)完成生產(chǎn)、生活資料的分配。因此，改革就分兩種，一種是經(jīng)濟(jì)改革，相對(duì)阻力較小；一種是政治改革，需要對(duì)權(quán)力和義務(wù)進(jìn)行再定義，阻力較大，

如果從國(guó)際政治來(lái)看，這個(gè)人類(lèi)的組織行為不管事實(shí)如何，都會(huì)去說(shuō)別人的不好，說(shuō)自己的好，所以才會(huì)有美國(guó)的“普世價(jià)值”和“中國(guó)威脅論”。這是政治宣傳，說(shuō)說(shuō)歷史，都說(shuō)政史不分家，政治和歷史分不開(kāi)的。歷史在中國(guó)這個(gè)國(guó)家，承載著更多的作用，這是在為全體中國(guó)人找到一個(gè)共同的特征，依靠這種特征來(lái)形成中華民族的凝聚力，

所以，歷史課本那么厚，實(shí)際上想表達(dá)的是：自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以明其德。都是一家人，都是中華民族，都在歷史上為中華民族的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)在，我們一般用辯證法的角度來(lái)看待歷史問(wèn)題，這是具有哲學(xué)高度的，不是簡(jiǎn)單的故事合集，歷史是有溫度的，這是一個(gè)人文學(xué)科，我們看到的文字都是別人一生的的血淚。