種姓制度四個(gè)等級(jí)，古代印度的種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)其中屬于被統(tǒng)治階層的是

來源：整理時(shí)間：2023-07-25 11:35:12 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，古代印度的種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)其中屬于被統(tǒng)治階層的是

A婆羅門、B剎帝利、C首陀羅、應(yīng)大部分屬于D吠舍(雅利安平民),C首陀羅是奴隸,被征服土著。

古代印度的種姓制度將社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)其中屬于被統(tǒng)治階層的是

2，種姓制度是什么

在古代印度內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)，稱為種姓制度。第一等級(jí)是婆羅門，他們掌握祭祀大權(quán)；第二等級(jí)是剎帝利，由國(guó)王、武士和官吏組成；第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)牧民、商人，供養(yǎng)前2個(gè)種姓；第四等級(jí)叫做首陀羅。

種姓制度是什么

3，種姓制度是什么性質(zhì)的制度

種姓制度是以印度為主的南亞各國(guó)印度教居民中存在的一種彼此嚴(yán)格區(qū)分的社會(huì)等級(jí)或集團(tuán)制度.梵語為瓦爾納，意為色、種、質(zhì)。中國(guó)古代的漢譯佛經(jīng)或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。今天，“caste”不只單指印度的種姓制度，而是指“一種在社群內(nèi)有嚴(yán)格的社會(huì)區(qū)分之體系”。換言之，西方文化偏向強(qiáng)調(diào)該制度的“隔離”與“不平等”的面向，并由此延伸出各種負(fù)面的看法。

印度的種姓制度將人分為四個(gè)不同等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；吠舍即商人，為第三種姓，從事商業(yè)貿(mào)易；首陀羅即農(nóng)民，為第四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動(dòng)等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，各種姓又派生出許多等級(jí)。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會(huì)地位最低，最受歧視，絕大部分為農(nóng)村貧雇農(nóng)和城市清潔工、苦力等

種姓制度是什么性質(zhì)的制度

4，種姓制度是如何規(guī)定的

四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：第一等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)，第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。　　特征：一是各等級(jí)職業(yè)世襲，父子世代相傳。二是各等級(jí)實(shí)行內(nèi)部同一等級(jí)通婚，嚴(yán)格禁止低等級(jí)之男與高等級(jí)之女通婚。三是首陀羅沒有參加宗教生活的權(quán)利。四是各等級(jí)在法律上是不平等的。

該死的阿育王搞的，把人分成的4等。嚴(yán)重的影響了以后的發(fā)展。具體如下；第一等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)，第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。

印度種姓制度主體為四大種姓：婆羅門，他們主要是從事宗教活動(dòng)，是祭祀種群，掌握同神交流的權(quán)利，在古代印度神權(quán)高于一切，所以婆羅門是第一種姓，第二是剎帝利，他們是軍事、世俗貴族，擔(dān)當(dāng)國(guó)王，武士，掌握世俗政治處分權(quán)，但受制于神權(quán)，第三種姓是吠舍，是普通民眾，從事農(nóng)工商行業(yè)，第四是首陀羅，是被雅利安人征服的印度土著達(dá)羅毗荼人和一些少數(shù)民族，印度人相信生死輪回，前三個(gè)種姓被稱為再生族，意思是可以輪回，而首陀羅為一生族，是不可輪回的，種姓分離表現(xiàn)為職業(yè)世襲、種姓內(nèi)婚、一生族與再生族區(qū)別、高種姓凈潔于低種姓，低種姓污穢于高種姓，如果種姓犯錯(cuò)可能會(huì)被種姓除籍，變成賤民，稱為不可接觸者，地位最悲慘，這種制度當(dāng)然是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)貴族的利益，他們把握政治、宗教權(quán)利，而且代代相傳，不可違抗，否則是對(duì)神的不敬，會(huì)被打入賤民的悲慘境地。