史家公認(rèn)襄陽(yáng)西界萬(wàn)山，萬(wàn)山以西是東漢南郡中廬縣?，F(xiàn)實(shí)中黃家灣卻在萬(wàn)山西南隆中山下，按“襄陽(yáng)無(wú)西”、襄陽(yáng)西界萬(wàn)山的理論，萬(wàn)山以西的襄陽(yáng)黃家灣和漢水南岸的“鄧縣古隆中”一樣，又是一個(gè)奇葩的存在，“襄陽(yáng)今后發(fā)展會(huì)怎樣”這一話題，我的觀點(diǎn)如下～①依照2017年增速來(lái)分析，襄陽(yáng)今后發(fā)展仍然強(qiáng)勁有力，若保持每年10%以上的增長(zhǎng)，最快可在2019年GDP突破5000億大關(guān)。

1、襄陽(yáng)萬(wàn)山陶瓷廠家屬區(qū)今年會(huì)拆嗎？

我可以負(fù)責(zé)的說(shuō)，萬(wàn)山陶瓷集團(tuán)2017年就納入棚改計(jì)劃了，也申報(bào)了國(guó)開(kāi)行貸款，并于2017年11月發(fā)布了征收公告，至今沒(méi)有拆遷的原因一是安置房的問(wèn)題，安置房沒(méi)有開(kāi)工；二是襄陽(yáng)房?jī)r(jià)上漲過(guò)快、房源短缺，補(bǔ)償款無(wú)法在市場(chǎng)買到相同面積的房子；三是陶瓷集團(tuán)破產(chǎn)后，職工居住的大部分破舊不堪的房子移交給房管局，屬于直管公房，按照征收政策，拆除直管公房要與管理單位協(xié)商是貨幣補(bǔ)償還是產(chǎn)權(quán)調(diào)換，但目前沒(méi)有明確意見(jiàn)。

2、襄陽(yáng)無(wú)西至萬(wàn)山，隆中山下黃家灣，為什么襄陽(yáng)黃家灣也在萬(wàn)山西？

諸葛亮《岀師表》云：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，一、東晉襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒既說(shuō)“自漢以北為南陽(yáng)郡，自漢以南為南郡”，又說(shuō)”亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”；前一句話與東晉之前眾多史料互相印證，可視為信史；后一句對(duì)隆中的定位則與今襄陽(yáng)”古隆中”對(duì)不上碼。襄陽(yáng)人堅(jiān)稱”古隆中”即為習(xí)鑿齒”號(hào)曰”那處”亮家隆中”，但”古隆中”明明是在漢水南岸，怎么可以是”南陽(yáng)之鄧縣”屬地？是習(xí)鑿齒說(shuō)謊，還是后世”襄陽(yáng)說(shuō)”群體指鹿為馬？假定習(xí)鑿齒沒(méi)有說(shuō)謊，這個(gè)”號(hào)曰隆中”當(dāng)時(shí)一定在漢水之北（漢水之襄陽(yáng)牛首—萬(wàn)山河段主河道在歷史上曾經(jīng)偏移有記錄，假定習(xí)鑿齒”號(hào)曰隆中”時(shí)，漢水主河道緊貼隆中山北側(cè)山腳，此時(shí)包括隆中的今泥嘴鎮(zhèn)一帶在漢水北岸），屬”南陽(yáng)之鄧縣”才合乎邏輯，

顯然，今天位于漢水南岸隆中山南坡的”古隆中”，并不在漢水泥嘴萬(wàn)山段河床上，故不在漢水主河道偏移范圍內(nèi)，無(wú)論如何都不會(huì)成為南陽(yáng)郡地盤(pán)，與”躬耕于南陽(yáng)”沒(méi)有關(guān)系。而”襄陽(yáng)說(shuō)”朋友堅(jiān)持認(rèn)為今天的”古隆中”即是習(xí)鑿齒所說(shuō)的”南陽(yáng)之鄧縣”隆中；顯然，是現(xiàn)代”襄陽(yáng)說(shuō)”群體在瞎掰，（鄧縣隆中的正確打開(kāi)方式）諸葛亮《黃牛廟記》、《出師表》僅提到”躬耕南陽(yáng)”，陳壽《三國(guó)志?諸葛亮傳》僅提到諸葛玄“往依”荊州劉表，并無(wú)襄陽(yáng)、鄧縣、隆中這些地名出現(xiàn)，直到諸葛亮去世一百多年后的東晉時(shí)代，”隆中”二字先后出現(xiàn)于王隱《蜀記》和習(xí)鑿齒《漢晉春秋》中。

摘錄一段《蜀記》文字：晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：”天子命我，于沔之陽(yáng)登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)”，（即孫興《祭諸葛丞相文》）這是”隆中”二字在歷史文獻(xiàn)首次出現(xiàn)?！甭≈小毕喟椤甭∩健背霈F(xiàn)，而隆山又在”沔之陽(yáng)”，結(jié)合上下文理解，王隱所說(shuō)”至隆中，觀亮故宅”，應(yīng)是對(duì)下文引用李興祭文所描述劉弘遙祭諸葛亮——天子命我，于沔之陽(yáng)登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)——這一過(guò)程的概述。

由此是否可以得出如下結(jié)論：王隱《蜀記》的”隆中”無(wú)亮宅，僅為劉弘遙祭諸葛亮之地，從李興《祭》文的文字描述中，可以提練出如下信息：一、“沔之陽(yáng)”隆山（隆中）在漢水北岸；二、“軾（諸葛之故鄉(xiāng)）”：隆山坡勢(shì)平緩，古人可驅(qū)車登頂遙祭（軾：古代兵車前方扶手，引申為一種行車禮儀：扶軾俯首）。那么，“沔之陽(yáng)”隆山/隆中位置在哪里？王隱、李興語(yǔ)焉不詳，

”襄陽(yáng)說(shuō)”認(rèn)為《蜀記》的隆山/隆中對(duì)應(yīng)今天位于漢水南岸的隆中山/古隆中，顯然大謬：首先“沔之陽(yáng)”越不過(guò)去；其次，“隆中山”無(wú)法讓劉弘驅(qū)車登頂；第三，“古隆中”就在隆中山腳下，劉弘到山頂上“軾”什么？邏輯不通。故李興《祭諸葛丞相文》中的沔之陽(yáng)隆山（王隱謂之“隆中”）必然另有其地，酈道元《水經(jīng)注?比水》記述了一處位于古南陽(yáng)郡地盤(pán)上的隆山：比水于岡南，西南流，戍在岡上，比水又西南，與南長(zhǎng)、坂門(mén)二水合。