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1，令狐沖怎么學會易筋經的

方証大師假託風清揚之名傳授內功心法

令狐沖怎么學會易筋經的

2，水滸絕技子午門的易筋經怎么練

開個磚就叫絕技啊？打沙袋久了也能開磚，內功時間長要有耐心，易筋經八段錦就不錯，十段靜禪內功，都不錯，就易筋經最快，最累

水滸絕技子午門的易筋經怎么練

3，小說里哪里令狐沖學易筋經

出自《笑傲江湖》第四十章曲諧　　令狐沖和方證大師學內功：　　方證微微一笑，道：“他們日月教這種咒語，當真厲害得緊。”頓了一頓，又道：“風前輩在朝陽峰上，見到令狐掌門頭暈眼花的情景，特命桃谷六仙帶來一篇內功口訣，要老衲代傳令狐掌門。桃谷六仙說話夾纏不清，口授內功秘訣，倒是條理分明，十分難得，想必是風前輩硬逼他們六兄弟背熟了的。便請令狐掌門帶路，赴內堂傳授口訣。”令狐沖恭恭敬敬的領著方證大師來到一間靜室之中。這是風清揚命方證代傳口訣，猶如太師叔本人親臨一般，當即向方證跪了下去，說道：“風太師叔待弟子恩德如山。”方證也不謙讓，受了他跪拜，說道：“風前輩對令狐掌門期望極厚，盼你依照口訣，勤加修習。”令狐沖道：“是，弟子遵命。”當下方證將口訣一句句的緩緩念了出來，令狐沖用心記誦。這口訣也不甚長，前后只一千余字。方證一遍念畢，要令狐沖心中暗記，過了一會，又念了一遍。前后一共念了五次，令狐沖從頭背誦，記憶無誤。　　方證道：“風前輩所傳這內功心法，雖只寥寥千余字，卻是博大精深，非同小可。咱們叨在知交，恕老衲直言。令狐掌門劍術雖精，于內功一道，卻似乎并不擅長。”令狐沖道：“晚輩于內功所知只是皮毛，大師不棄，還請多加指點。”方證點頭道：“風前輩這內功心法，和少林派內功自是頗為不同，但天下武功殊途同歸，其中根本要旨，亦無大別。令狐掌門若不嫌老衲多事，便由老衲試加解釋。”　　令狐沖知他是當今武林中數一數二的高人，得他指點，無異是風太師叔親授，風太師叔所以托他傳授，當然亦因他內功精深之故，忙躬身道：“晚輩恭聆大師教誨。”方證道：“不敢當！”當下將那內功心法一句句的詳加剖析，又指點種種呼吸、運氣、吐納、搬運之法。令狐沖背那口訣，本來只是強記，經方證大師這么一加剖析，這才知每一句口訣之中，都包含著無數精奧的道理。　　任盈盈道破他學的就是易筋經：　　盈盈抿嘴笑道：“沖哥，你到今日還是不明白，你所學的，便是少林派的《易筋經》內功。”令狐沖“啊”的一聲，跳起身來，說道：“這……這便是《易筋經》？你怎知道？”盈盈笑道：“當日聽你說，這內功是風太師叔叫桃谷六仙帶口訊，告知方證大師的。我心下生疑，尋思這內功精微奧妙，修習時若有厘毫之差，輕則走火入魔，重則送了性命，如何能叫桃谷六仙代帶口訊？桃谷六仙纏夾不清，又怎說得明白？方證大師雖說，多半是風太師叔逼他們背熟了，但終究太過兇險。后來我去問這六位仁兄，他們一口咬定確有其事。但要他們背誦幾句，一個說早已忘得干干凈凈，一個說只能告知方證老和尚，不能說給別人聽。六個人再說得幾句，更是前言不對后語，破綻百出。后來露出口風，抵賴不得，才說是方證大師為了救你性命，卻不愿讓你得知，才假托風太師叔傳功，你若問起，叫他們代為隱瞞。”令狐沖張大了口，半晌做聲不得。盈盈又道：“但風太師叔叫他們傳訊，卻是有的，只是叫他們告知方證大師，說日月教要攻打恒山，請少林、武當兩派援手。”　　令狐沖道：“你也壞得夠了，早知此事，卻直到今日才說出來。”盈盈笑道：“那日在少林寺中，你脾氣倔強得很。方證大師要你拜師，改投少林，便傳你《易筋經》神功，但你說甚么也不肯，一拂袖子便出了山門。方證大師倘若再提傳授《易筋經》之事，生怕你老脾氣發作，寧可性命不要，也不肯學，那豈不糟了？因此他只好假托風太師叔之名，讓你以為這是華山派本門內功，自是學之無礙。”　　令狐沖道：“啊，是了，你一直不跟我說，也怕我牛脾氣發作，突然不練了？現下得知我異種真氣化解殆盡，這才吐露真相。”盈盈又抿嘴笑了笑，道：“你這硬脾氣，大家知道是惹不得的。”令狐沖嘆了口氣，拉住她手，說道：“盈盈，當年你將性命舍在少林寺，為的是要方證大師傳我《易筋經》，雖然你并沒死，方證大師卻認定是答應了你的事沒有辦到。他是武林前輩，最重言諾，終于還是將這門神功傳了給我。這是你用性命換來的功夫，就算我不顧死活，難道……難道一點也不顧到你，竟會恃強不練嗎？”

我記得是少林方丈幫令狐沖治病的時候交給他的，交的時候還沒告訴他那是易筋經

貌似是在魔教圍攻恒山時，少林方丈借桃谷六仙之手假托說是風清揚給他的秘籍

少林方丈給的，因為當初答應任盈盈要讓令狐沖學習易筋經。但是給的時候，說是風清揚的華山內功

是少林方丈給他的不過沒說是易筋經，說的是風清揚留給他的秘笈

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4，易經怎么學啊

易經，其實是一門哲學，是一種世界觀和方法論。通過易經的方式方法，來判斷推導已經或即將發生的事情，就是占卜，實際上占卜術只是易經當中一個很小的分支。比如中醫、氣功、軍事、數學等等諸多科學，都與易經有著緊密的聯系。要想學好易經，要改變一些思維方式方法。我們現在使用的推導世界的方式方法是：數理化。數理化是現代科學賴以生存的基礎，是科學表達事物之間相互關系的最主要方式。這種方式的推導過程是用數學表達方式，用物理說明作用，用化學體現變化，并從規律和本質上得到重復性的驗證。這種方式即使抽象的，也是直觀的。而這種推導方式也有局限性，就是將事物越分越細，就像把整個科學歸結為一片森林，然后細分為樹木，再分為細胞、分子、原子等等，以至于在觀察某件事物時，只看到了點而不能看到面一樣。而易經使用的推導方法是象數理。雖然只有一字之差，但方式方法卻截然不同。主要是使用類比推衍變化。是由點到面的推導方法，比如：手面相，通過一個人的掌紋，來推導這個人的疾病，事業、婚姻、財富等等。再比如：一葉知秋的成語，通過一片落葉來推導秋天就要來了。再就是董仲舒、邵康節提出的天人感應理論，通過天象的變化，來推導出人間的事情，是用一種系統論的方法來觀察世界。通過乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象，來推導世界萬事萬物。但這種方式方法也有局限性，就是推導出的事情是模糊的，比如：《黃帝內經》中可以通過某一年的氣候、風向、溫度的變化，來推導來年流行的疾病，但具體是那種病毒引起的疾病，就很難推導了。再比如：我曾經在網上和幾位易友玩射覆表演，預測對方吃的是什么？通過時間起出的卦象是：水火既濟變火水未濟卦，推導出對方所吃的東西是紅色的，水分很大的的東西，這樣就出現了好幾種可能，有西瓜、桃子，紅色的蘋果等等都符合以上特性，具體是哪一種就很難分清了，只能根據時令等選擇其中一種，西瓜。雖然最終結果是對的，但通過卦象無法形象具體的推出就是哪種東西。就像畫畫一樣，西方的油彩畫，主要是寫實，可以把一個人，一件物，畫的惟妙惟肖，活靈活現，但卻很難看出畫的氣勢和意境。而中國畫，不講求形似，而講求神似，就像齊白石的蝦，起初畫八條腿感覺不像，后來減了兩條腿，成了六條腿，但出來的畫更生動了。還有張大千的《千里長江圖》將長江的氣勢和意境，全部描述到了一頁紙上，如果通過油彩寫實的方法，就很難做到了。實際上，通過西方人和東方人觀察事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看畫是看細節，東方人看畫是看整體。觀察的太細致，無法看到整幅畫的意境；看到整幅畫的整體，卻無法觀察到畫的細微之處。各有所長，各有所短。另一種是邏輯方法的不同。西方邏輯思維的主要方式是形式邏輯和辯證邏輯，形式邏輯取法于亞里士多德，辯證邏輯取法于黑格爾。我們現在自小學習的思維方式，受西方的思維方式的影響根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、結論的推斷形式。例如：球是圓的，籃球是球，所以籃球也是圓的等。而我國易經的推理方法是歸類推理。比如：震卦，為春天、方位為東方，五色為綠色、五位為酸，五行為木、五臟為肝膽、人體為手、人為長男、動物為龍、蛇；形狀為長，為動等等。這些都有曲直的特性，因為春天是木生長的時節，木是長形的，綠色的，人體中的手也是長的，人體中肝膽也是綠色的，龍蛇也是長的，春天萬事萬物都開始動了，這些都有類比性。我認為學好易經首先要理解他的世界觀和方法論，正如古人所說，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。希望易學愛好者，能通過了解易經的世界觀和方法論這把鑰匙，來打開這座偉大的哲學之門。

用心學

你不妨先到本論壇的“講學實錄”版塊中去看看馮學成先生所講的《易經片鱗》也許對我們初學者是個好的入門。《易經片鱗》分以下十二講，可直接點擊： <a target="_blank">http://www.cdljsy.com/cgi-bin/forums.cgi?forum=45</a> 進入第一講：預知未來的夢想——易經究竟講什么？第二講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀第三講：易簡，而天下之理得矣——認知命運需要捅破的那層紙第四講：易為君子謀——決策者的利器第五講：辭也者，各指其所之——指明行進方向的卦辭、爻辭第六講：仰觀俯察——以天地運行的法則定位人事法則第七講：百姓日用而不知——如何體認無處不在的煌煌大道？第八講：道義之門——從博愛到人格的完成第九講：言行君子之樞機——由微知著，把握命運的“蝴蝶效應” 第十講：自強不息——領導者成就偉大事業的智慧：乾卦詳解第十一講：厚德載物——輔佐領導者成就偉大事業的智慧：坤卦詳解第十二講：艱難困苦，玉汝于成——憂患意識與窮通之變