大語文觀，小語文大語文的觀點是誰提出的是不是姓姚聽誰說過但是記不清

來源：整理時間：2023-08-14 09:49:09 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，小語文大語文的觀點是誰提出的是不是姓姚聽誰說過但是記不清
2，什么是大語文意識
3，如何理解大語文教育的觀點
4，什么是大語文教學(xué)
5，小學(xué)語文教學(xué)如何體現(xiàn)大語文觀
6，如何把大語文觀融入日常教學(xué)中

1，小語文大語文的觀點是誰提出的是不是姓姚聽誰說過但是記不清

大語文教育的理論提出者是張孝純,而最終將其理論發(fā)展并與實踐實現(xiàn)完美結(jié)合的是姚竹青

應(yīng)該不是吧。

小語文大語文的觀點是誰提出的是不是姓姚聽誰說過但是記不清

2，什么是大語文意識

。"大語文觀"就是要以"人的發(fā)展"為語文教學(xué)的根本目的，培養(yǎng)具有良好的道德品格，真誠、善良、美好的心靈，尊重真理,富有責(zé)任心的健全的人格。

什么是大語文意識

3，如何理解大語文教育的觀點

現(xiàn)在的圓角有問題，非常的多，讓孩子死記硬背，增添孩子負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在大語文教育的觀點是讓孩子能夠在輕松快樂中鐘學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)孩子健康的人格，讓孩子熱愛學(xué)習(xí)

如何理解大語文教育的觀點

4，什么是大語文教學(xué)

“大語文”觀認(rèn)為：語文教育，是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點的，因此，語文教育不僅在于讓學(xué)生更好地進(jìn)行語言表達(dá)，同時在于幫助學(xué)生形成良好的思維方式、培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)知、完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。

5，小學(xué)語文教學(xué)如何體現(xiàn)大語文觀

師道二○一三年第四期目前不少小學(xué)語文老師仍停留在“小語文”教學(xué)上,認(rèn)為一學(xué)期的語文教學(xué)就是嚼碎教科書上那二三十篇課文,把書本的課文教“透”,學(xué)生就能學(xué)好語文了。其實不然,只是依賴課本的的語文教學(xué)是狹窄的,學(xué)生的語文能力得不到充分的發(fā)展。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。這就需要我們小學(xué)語文教師要有一種大語文教學(xué)觀。何為大語文觀?意即教師不僅僅把語文課視為工具課,而是高屋建瓴,以人的發(fā)展為語文教學(xué)的根本目的。這種教學(xué)觀著眼于提高學(xué)生的全面素質(zhì)和持續(xù)發(fā)展的能力,相對于只強(qiáng)調(diào)工具性和現(xiàn)實思想意義的傳統(tǒng)的語文教學(xué)思想來說,更適合于當(dāng)今教學(xué)改革的發(fā)展和要求。以大語文觀來指導(dǎo)我們的語文教學(xué),是時代的要求,也是語文教育發(fā)展的必然趨勢,更是素質(zhì)教育、學(xué)生成長的現(xiàn)實需要。

6，如何把大語文觀融入日常教學(xué)中

“大語文”的教育思想是由教育家張孝純先生提出來的。在我校實施的“師生質(zhì)疑，雙邊互動”的課改實踐中，我一直秉承大語文觀的教育理念——語文教學(xué)以課堂教育為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機(jī)地結(jié)合起來。進(jìn)行“大語文”教育，就是要充分利用各種渠道、各種機(jī)會，構(gòu)建一個以課堂教學(xué)為主體，以語文活動和語文環(huán)境為雙翼的新的語文教學(xué)體系，從而發(fā)展學(xué)生的語言能力，完善學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。我們應(yīng)大膽摒棄教材專制，走出課本；超越課堂，奔向大自然，奔向廣闊天地，體味多彩生活。真正讓語文教學(xué)與生活牽手，讓生活與語文教學(xué)擁抱。那么，如何在小學(xué)課堂呈現(xiàn)大語文觀呢？下面是我的幾點看法。一、設(shè)置生活化的教學(xué)情境。著名的教育家烏申斯基說過“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”根據(jù)兒童的這個特點，我們要根據(jù)課文相對應(yīng)地設(shè)置生活化的教學(xué)情境。把課文所表現(xiàn)的情境用聲音與形象表現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，感同身受，讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活體驗，去感悟，去琢磨課文所表達(dá)的意蘊(yùn)與思想。 1、設(shè)置教學(xué)情境，課前三分鐘尤為重要。如教學(xué)《山中訪友》一課時，我們可以設(shè)置一個情境：今天，我們跟著作者李漢榮，走進(jìn)山林，去拜訪他的朋友。看課題猜猜，作者拜訪的會是怎樣的朋友呢？到底神秘嘉賓到底是誰呢？他們長成什么樣呢？下面我們一起走進(jìn)《山中訪友》的學(xué)習(xí)。這個情境的設(shè)置，把學(xué)生的注意轉(zhuǎn)為有意注意，問題式的導(dǎo)入增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是，用生活化的語言，生活化的表達(dá)，帶著學(xué)生走進(jìn)山中，這樣一來，身臨其境，更好理解作者要表達(dá)的內(nèi)容。 2、設(shè)置教學(xué)情境，形式多樣，課堂才精彩。在教學(xué)《陶罐和鐵罐》的過程中，我讓學(xué)生去演繹這個故事，分別扮演陶罐和鐵罐，將抽象的文字變化成課本所描繪的生活畫面。讓這個故事有聲有色地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，更好地了解這個故事要表達(dá)的中心。通過陶罐和鐵罐的動作、表情、神態(tài)、語言，讓學(xué)生從中感受到鐵罐的傲慢與鐵罐的謙虛，這樣的情境就好像在生活中一樣，沒有難嚼的文字，不會憑空想象，就在眼前，兩個罐子的性格就躍然而現(xiàn)。這就教會學(xué)生如何觀察生活，如何將生活演繹為文字。二、充分挖掘教材。語文教材是語文教學(xué)的立足點和出發(fā)點。教材是我們延伸的重要源地，教材是點，大語文就是面。就教材而言，引導(dǎo)學(xué)生不是告訴、分析、支解，而是喚醒、體驗、感悟、批判；引導(dǎo)學(xué)生真正領(lǐng)悟其精華，就教材內(nèi)容進(jìn)行延伸、修改、重組、在創(chuàng)造，努力讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地。要呈現(xiàn)大語文觀，就要充分挖掘教材中的生活因素。教材里邊往往有許多關(guān)于生活、關(guān)于人生的趣事感想，我們教師要充分利用教材這個點，去引發(fā)學(xué)生的思考，去延伸到學(xué)生的生活。如教材中的《“精彩極了”和“糟糕透了”》、《觸摸春天》、《童年的發(fā)現(xiàn)》等等，這些課文源于學(xué)生生活，同時又高于學(xué)生的生活。我們要呈現(xiàn)大語文觀，就是要通過這些文章去帶領(lǐng)學(xué)生回歸到生活。在教感人的《她是我的朋友》時，我們可以就圍繞“朋友”一詞來展開討論，“阮恒為什么要給小伙伴輸血？”讓學(xué)生一起找出阮恒抽血前、抽血時、抽血后的表現(xiàn)的語句，去誦讀，去感悟，去討論，去琢磨，等換位琢思考完這一切，學(xué)生心中自然就領(lǐng)悟到“朋友”的的意義和深刻內(nèi)涵了。相信這個詞語的挖掘不僅提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且一定能滋潤學(xué)生的精神田園。三、走出課本，超越課堂美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。要呈現(xiàn)大語文觀，走出課本，超越課堂是關(guān)鍵。而要做到這一點，我認(rèn)為，抓住教學(xué)設(shè)計的課內(nèi)外銜接切入點最為重要。銜接點可以是課文中的困惑之點，可以是有爭議的地方，也可以是空白點。我們依據(jù)這些切入點，引導(dǎo)學(xué)生去再現(xiàn)生活。如教學(xué)《北京亮起來了》，抓住“亮”字組織教學(xué)。“北京的夜景亮在哪？你從哪些地方看出來的？找出有關(guān)詞句，加以體會。”這樣，“亮”字留下的空白，為學(xué)生提供了研讀、交流的機(jī)會。在教學(xué)《恐龍的滅絕》這一課時，教師可開門見山，采用提問導(dǎo)入：你想知道恐龍滅絕的原因嗎？到文中去尋找答案吧，看看文中告訴了我們幾種說法。讓學(xué)生從題眼“滅絕”入手，自由朗讀課文，整體感知課文大意，如此設(shè)計順應(yīng)了學(xué)生想了解恐龍學(xué)生不僅僅拘泥于課本，拘束在課堂，他們把眼光放到了生活，把思考與生活體驗結(jié)合。學(xué)生根據(jù)生活迸發(fā)的智慧火花，為語文課堂增添了無限想象與樂趣。四、布置生活化的家庭作業(yè) 很多學(xué)生都埋怨，語文作業(yè)枯燥無聊，不是寫就是抄，就是埋頭苦干的賣力活，是一種苦差事。誠然，積累固然很重要，但是我們可以改變一下積累的方式，不能打著“積累”的幌子來勞累學(xué)生，我們應(yīng)該創(chuàng)新我們的作業(yè)設(shè)計，而布置生活化的家庭作業(yè)無疑是一個好選擇。朱熹曾經(jīng)說過“問渠那得清如水，唯有源頭活水來”。我們的課后作業(yè)不能僅僅拘泥于積累生詞句子，我們更應(yīng)該積累生活感悟，情感體驗，因為生活是源。如我們在教學(xué)列夫?托爾斯泰《窮人》一課時，我們可以將家庭作業(yè)布置為：回去和家人講講《窮人》這個故事，邀請家人分享一下生活中有哪些善良的人，他們是如何幫助別人的。這個作業(yè)又輕松，形式又自由多樣，學(xué)生喜聞樂見，易于接受。這樣一來，既可以鞏固今天的教授內(nèi)容，也可以積累作文素材，從身邊，從生活，從社會中攝取源泉。看似僅僅是講故事，但對學(xué)生的語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)廣度、精神陶冶都起著熏陶的潛移默化的影響。我們既可以達(dá)到教書的目的，更重要的是我們實現(xiàn)了育人的目標(biāo)。這就是大語文，不只是拘泥于生詞句積累，更重要的是擴(kuò)展了學(xué)生的廣度，也達(dá)到育人的效果。課堂呈現(xiàn)大語文觀，需要老師心中始終有大語文觀，努力將課堂延伸到生活，擴(kuò)展到學(xué)生的精神田園，讓語文走進(jìn)生活，讓生活浸入語文，真正達(dá)到教育教學(xué)的目的。