它是在楷書這種介于楷書和草書之間的字體的基礎(chǔ)上發(fā)展和起源的，目的是為了彌補(bǔ)楷書書寫速度慢和草書難以辨認(rèn)的缺點(diǎn),簡(jiǎn)單描述如下:草書產(chǎn)生于東漢，歷代草書很多,草書分曹彰和今草，今草分大草(也叫狂草)和小草，狂中覺得美,本質(zhì)上是草書還是草書,如果拆信的方法多于草書，則稱為“行書”，如果草書的方法多于拆信的方法，則稱為“行草”1,行書是一個(gè)統(tǒng)稱，分為行書和行草。

簡(jiǎn)單描述如下:草書產(chǎn)生于東漢，歷代草書很多。東漢至三國(guó)的張芝，代表作《草書》；西晉的索靖，他的代表作有《為師頌》(曹彰)；東晉書法家王羲之，真行草全精，其草書代表作《初月帖》；唐代張旭，代表作《古詩(shī)四首》；唐代懷素，代表作《序帖》；五代時(shí)的楊凝式，代表作《新詞》；宋代的黃庭堅(jiān)，元代的代表作趙孟頫，草書的代表作錢，明代的代表作，代表作急章；明代朱允明，代表作《滕王閣序詩(shī)》；明代——清初，董其昌代表作《前赤壁賦》；清代王鐸，代表作《草書詩(shī)卷》；清代傅山，代表作《千字文》；現(xiàn)代于右任，代表作《標(biāo)準(zhǔn)草書筆記》；賴楚生的千字文，林散之的自撰詩(shī)和啟功的詩(shī)。

行書實(shí)用又有藝術(shù)性。相比較而言，草書的藝術(shù)性很高，但實(shí)用性相對(duì)不足。草書形成于漢代，是由隸書為了簡(jiǎn)潔而演變而來。其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，筆畫連續(xù)。草書分曹彰和今草，今草分大草(也叫狂草)和小草，狂中覺得美。行書是一個(gè)統(tǒng)稱，分為行書和行草。它是在楷書這種介于楷書和草書之間的字體的基礎(chǔ)上發(fā)展和起源的，目的是為了彌補(bǔ)楷書書寫速度慢和草書難以辨認(rèn)的缺點(diǎn)。“行”就是“走”的意思，所以不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣筆直。本質(zhì)上是草書還是草書。如果拆信的方法多于草書，則稱為“行書”，如果草書的方法多于拆信的方法，則稱為“行草”

1。當(dāng)我們研究行書或行草 book，尤其是研究二王(王羲之和王獻(xiàn)之)的行書時(shí)，通常可能會(huì)想到兩本字帖:一本是《蘭亭集序》，另一本是《唐懷仁王圣教集序》。第二，《列王集序》這幾個(gè)字是手工處理的，基本都是一樣的大小。而且這些字是刻在石碑上的，我們只能通過延伸來學(xué)習(xí)。學(xué)書法的人都知道，在選字帖的過程中，如果有墨書，最好不要選雕版書。其實(shí)除了《蘭亭集序》和《王集圣教序》之外，我們還可以重點(diǎn)關(guān)注二王陸毅行書寫作過程中的另一個(gè)著名的仿唐人行草-1/帖集，這就是《田童帖萬歲》。

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