日本人休藝術(shù)，日本的浮世繪的風(fēng)格

來源：整理時間：2023-08-09 14:19:15 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，日本的浮世繪的風(fēng)格

世繪，也就是日本的風(fēng)俗畫，版畫。它是日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)興起的一種獨(dú)特民族特色的藝術(shù)奇葩，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘?a href="/tag/490.html" target="_blank" class="infotextkey">生活、風(fēng)景、和演劇。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫（日語稱為錦繪），但事實(shí)上也有手繪的作品。從其繪畫素材看，70%以上內(nèi)容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標(biāo)志性特征。用現(xiàn)代藝術(shù)眼光看，可算“人體繪畫藝術(shù)”，其中的大膽的性愛題材引起注意，成為古代東方一種人本主義的新研究方向。在日本，存在著對這類作品的爭議，也有的認(rèn)為是樂而不淫，肯定其價值。浮世繪的藝術(shù)淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術(shù)繪畫也；一來自文學(xué)，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》、《好色一代男》和近松《曾根崎情死》、《情死天網(wǎng)島》，是文學(xué)“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當(dāng)然，文學(xué)價值與作品題材并非正比例關(guān)系）。

日本的浮世繪的風(fēng)格

2，日本人的藝術(shù) 用英文 怎么翻

Art NihonJapanese ArtJAArt of JapanArt From JapanArtistic Japan(藝術(shù)日本)Japan Impression(日本印象)Nihon ImpressionJapanese Impression

日本人的名字怎么譯成英文比較容易，因?yàn)槿照Z的字母有三種表示方法,片假名,平假名和羅馬字，也就是說每一個日語的字母都可以用羅馬字表示,羅馬字就是用英語字母寫出來的,這就是日語跟英語的橋梁。但翻譯時要注意以下事項(xiàng)。1、必須要轉(zhuǎn)化成為羅馬字，片假名,平假名無法翻譯。例如：杉田智和轉(zhuǎn)化成為羅馬字:sugita tomokazu；英文名字就寫成：tomokazu sugita；羅馬字發(fā)音按照國際音標(biāo)ipa發(fā)音，有時和日語發(fā)音出入較大；要發(fā)音正確還是要參考日語發(fā)音。把日本人的名字翻譯成英文：2、如果是人名，和中文一樣，把姓和名字倒過來，然后翻譯成羅馬拼音，就是名+姓的形式。例如：木花道（sakuragi hanamiti）翻譯成英語為：hanamiti sakuragi如果是地名或者其他的名詞，翻譯成英語的時候把原有的讀音，也就是羅馬拼音，稍作修改然后寫上去，或者直接寫上它的羅馬拼音；例如：東京（日語中的羅馬拼音為toukyou)；翻譯成英語為：tokyo（去掉兩個“u”）大阪（日語中的羅馬拼音為oosaka)；翻譯成英語為：osaka（去掉1個“o”）；福岡（日語中的羅馬拼音為fukuoka)；翻譯成英語為：fukuoka（直接寫羅馬拼音）；國際音標(biāo)中元音是不重復(fù)的，所以要去掉多余的元音。3、同音字問題，這是日語解決不了的問題【這也是中國文化區(qū)最大的問題】，日語只借了漢字表音，而漢語可以用聲調(diào)區(qū)別同音字，這一點(diǎn)其他東亞國家包括日本在根據(jù)中文創(chuàng)造本國語言所達(dá)不到的。例如：羅馬字人名tomokazu如果沒有語境，可以翻譯成為“智和”、“智一”、“友一”、“知良”等等好多不同人名；所以，很多日本人直接用英語名字，也就是他用本名羅馬字以外的英文名；就像劉德華的英文名：andy lau 張學(xué)友的英文名：jacky cheung 不知道劉德華和張學(xué)友的人根本無法翻譯他的本名；日本人起這種形式的英文名就直接叫英語名字，不需要翻譯了。

日本人的藝術(shù) 用英文怎么翻

3，什么叫浮世繪

浮世”與“浮世繪”〔作者〕邊民“浮世”與“浮世繪”浮世繪是日本德川時代版畫藝術(shù)品種之一（主要品種），典型的花街柳巷藝術(shù)。從其繪畫素材看，70%以上內(nèi)容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標(biāo)志性特征。用現(xiàn)代藝術(shù)眼光看，可算“人體繪畫藝術(shù)”，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國“春畫”相提并論，缺少藝術(shù)性，技法拙劣，但對于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。浮世繪的藝術(shù)淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術(shù)繪畫也；一來自文學(xué)，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網(wǎng)島》，是文學(xué)“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當(dāng)然，文學(xué)價值與作品題材并非正比例關(guān)系）。因此，“浮世繪”是一個繪畫藝術(shù)的專有名詞，有其特定的內(nèi)涵外延。近現(xiàn)代西方人體繪畫藝術(shù)借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術(shù)審美的價值。“浮世”一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語言中自“浮世”一詞出現(xiàn)開始，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意。望文生義的理解“浮世繪”，想當(dāng)然的以為就是關(guān)于塵世風(fēng)俗的繪畫，類似于中國《清明上河圖》那種風(fēng)俗畫。再擴(kuò)大到文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用這個專有名詞，泛化為關(guān)于塵世風(fēng)俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠(yuǎn)，差不多等于是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當(dāng)詫異一個日本詞匯出口到中國以后居然發(fā)生了那么大的歧義。參考文獻(xiàn)：（1）日本《浮世繪概斯》——田中喜著（2）日本《德川時代的藝術(shù)與社會》——阿部次郎著（3）日本《性與婚姻的沖突》——大井正著

從其繪畫素材看，70%以上內(nèi)容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標(biāo)志性特征。用現(xiàn)代藝術(shù)眼光看，可算“人體繪畫藝術(shù)”，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國“春宮畫”相提并論，缺少藝術(shù)性，技法拙劣，但對于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。浮世繪的藝術(shù)淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術(shù)繪畫也；一來自文學(xué)，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》、《好色一代男》和近松《曾根崎情死》、《情死天網(wǎng)島》，是文學(xué)“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當(dāng)然，文學(xué)價值與作品題材并非正比例關(guān)系）。因此，“浮世繪”是一個繪畫藝術(shù)的專有名詞，有其特定的內(nèi)涵外延。近現(xiàn)代西方人體繪畫藝術(shù)借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術(shù)審美的價值。望文生義的理解“浮世繪”，想當(dāng)然的以為就是關(guān)于塵世風(fēng)俗的繪畫，類似于中國《清明上河圖》那種風(fēng)俗畫。再擴(kuò)大到文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用這個專有名詞，泛化為關(guān)于塵世風(fēng)俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠(yuǎn)，差不多等于是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當(dāng)詫異一個日本詞匯出口到中國以后居然發(fā)生了那么大的歧義。

“浮世”與“浮世繪”〔作者〕邊民“浮世”與“浮世繪”浮世繪是日本德川時代版畫藝術(shù)品種之一（主要品種），典型的花街柳巷藝術(shù)。從其繪畫素材看，70%以上內(nèi)容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標(biāo)志性特征。用現(xiàn)代藝術(shù)眼光看，可算“人體繪畫藝術(shù)”，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國“春畫”相提并論，缺少藝術(shù)性，技法拙劣，但對于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。浮世繪的藝術(shù)淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術(shù)繪畫也；一來自文學(xué)，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網(wǎng)島》，是文學(xué)“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當(dāng)然，文學(xué)價值與作品題材并非正比例關(guān)系）。因此，“浮世繪”是一個繪畫藝術(shù)的專有名詞，有其特定的內(nèi)涵外延。近現(xiàn)代西方人體繪畫藝術(shù)借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術(shù)審美的價值。“浮世”一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語言中自“浮世”一詞出現(xiàn)開始，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意。望文生義的理解“浮世繪”，想當(dāng)然的以為就是關(guān)于塵世風(fēng)俗的繪畫，類似于中國《清明上河圖》那種風(fēng)俗畫。再擴(kuò)大到文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用這個專有名詞，泛化為關(guān)于塵世風(fēng)俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠(yuǎn)，差不多等于是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當(dāng)詫異一個日本詞匯出口到中國以后居然發(fā)生了那么大的歧義。參考文獻(xiàn)：（1）日本《浮世繪概斯》——田中喜著（2）日本《德川時代的藝術(shù)與社會》——阿部次郎著（3）日本《性與婚姻的沖突》——大井正著

浮世繪是日本德川時代版畫藝術(shù)品種之一（主要品種），典型的花街柳巷藝術(shù)。從其繪畫素材看，70%以上內(nèi)容是妓畫（暫稱為“美人畫”）和伎畫（暫稱為“藝人畫”），也就是說，作品主角是娼妓和藝伎，女性，裸體，性感美，色情是其標(biāo)志性特征。用現(xiàn)代藝術(shù)眼光看，可算“人體繪畫藝術(shù)”，但其中大量的性愛交媾題材尚不能與中國“春畫”相提并論，缺少藝術(shù)性，技法拙劣，但對于欣賞性感美還是具有一些審美意義的。浮世繪的藝術(shù)淵源，一來自繪畫，師承了中國的“春畫”，房中術(shù)繪畫也；一來自文學(xué)，浸染了“浮世草子”（草子：小說），西鶴《好色一代女》《好色一代男》和近松《曾根崎情死》《情死天網(wǎng)島》，是文學(xué)“浮世寫”直接彰顯，主題和題材無非色情和妓女（當(dāng)然，文學(xué)價值與作品題材并非正比例關(guān)系）。因此，“浮世繪”是一個繪畫藝術(shù)的專有名詞，有其特定的內(nèi)涵外延。近現(xiàn)代西方人體繪畫藝術(shù)借鑒了日本“浮世繪”主題和技法，這是積極的方面，有著藝術(shù)審美的價值。“浮世”一詞，來自佛教用語，本意指人的生死輪回和人世的虛無飄渺。即，此岸或穢土，即憂世或塵世。日本語言中自“浮世”一詞出現(xiàn)開始，就一直含有暗指艷事與放蕩生活之意。望文生義的理解“浮世繪”，想當(dāng)然的以為就是關(guān)于塵世風(fēng)俗的繪畫，類似于中國《清明上河圖》那種風(fēng)俗畫。再擴(kuò)大到文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用這個專有名詞，泛化為關(guān)于塵世風(fēng)俗的描寫，則偏離約定俗成的語義越來越遠(yuǎn)，差不多等于是錯別字了。搞繪畫的人很難接受這樣的定義，日本人當(dāng)詫異一個日本詞匯出口到中國以后居然發(fā)生了那么大的歧義。參考文獻(xiàn)：（1）日本《浮世繪概斯》——田中喜著（2）日本《德川時代的藝術(shù)與社會》——阿部次郎著（3）日本《性與婚姻的沖突》——大井正著

什么叫浮世繪