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1，清二十五世是什么 意思

乾隆以前，御寶一般沒有規(guī)定確切的數(shù)目。乾隆初年，可稱為國家御寶之印璽已達(dá)二十九種三十九方之多，且因有關(guān)文獻(xiàn)的記載失實(shí)，用途不明，認(rèn)識錯誤甚多，造成混亂狀況。針對玉制大清受命之寶這種情況，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝對前代皇帝御寶重新考證排次，將其總數(shù)定為二十五方，并詳細(xì)規(guī)定了各自的使用范圍。這二十五方御寶分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓(xùn)之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經(jīng)史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運(yùn)之寶。重新排定后的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權(quán)力的各個方面。

清二十五世是什么意思

2，龍游天下中玉璽在打斗中掉了在第幾集找回來的

是不是第一部的壽止公堂中與郭舒羽的打斗？后來被阿福撿到了，然后在第28集物歸原主，至于集體時間，你自己去看吧

從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質(zhì)，稱為“玉璽”，玉璽共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內(nèi)，這就是“傳國玉璽”。清朝二十五方御用寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓(xùn)之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運(yùn)之寶”。另外，每位皇帝都有自己的玉璽。沒有你說的什么龍游天下

你說的是第幾部如果是第一部的話你看的哪集就在哪集找回的

龍游天下中玉璽在打斗中掉了在第幾集找回來的

3，清朝二十五方印的篆書字體名稱

小篆又稱秦篆，每個時代的印章文字既與當(dāng)時的篆書保持著統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和體勢特征，但同時又有運(yùn)用處理上的差別。為了適應(yīng)印章方正布局的需要，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折處都變圓轉(zhuǎn)為方折，同時為了保證字形方正填滿，對點(diǎn)畫往往作伸縮、挪讓或增減等變化處理，由此增加了字形的形態(tài)種類，使印章布局的藝術(shù)手法更為靈活和豐富。相比之下，印章文字更為方整、均勻和飽滿。

乾隆十一年，也就是公元1746年，乾隆皇帝欽定御寶為二十五方，后人稱這二十五印章為“二十五寶”。乾隆帝為什么把玉璽的數(shù)目定為25枚，這里面是有講究的:根據(jù)《周易大衍》“天數(shù)二十有五”的記載，乾隆帝希望清王朝也能傳至二十五世.” 清二十五寶，分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓(xùn)之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經(jīng)史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運(yùn)之寶。這些帝后璽印各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權(quán)力的各個方面

清朝二十五方印的篆書字體名稱

4，玉璽上面刻的是什么字

受命于天，既受永康。

傳國璽或傳國玉璽，為中國皇帝的信物，相傳由和氏璧所雕成（一說是藍(lán)田玉），根據(jù)記載和現(xiàn)存拓片，玉璽字跡有“受命于天，既壽永昌”、“受命于天，既壽且康”以及“受天之命，皇帝壽昌”三種說法。明朝大量制作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。明朝共制二十四方玉璽，稱二十四御寶。國初十七寶皇帝奉天之寶：為傳國璽，以鎮(zhèn)萬國，祀天地。用于祭天等大典禮儀皇帝之寶：以頒詔與赦?；实廴粘Ｓ铆t皇帝行寶：以冊封賜勞。用于賞賜皇帝信寶：以征召軍。用于召親王大臣及調(diào)兵征伐天子之寶：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神天子行寶：以封賜夷蠻。用于冊立藩邦，封外國及賜勞天子信寶：以調(diào)發(fā)番兵。用于施命外夷，招外服及征發(fā)制誥之寶：以識誥命。用于頒布誥書，諭示臣僚敕命之寶：以識敕命。用于鈐印圣旨廣運(yùn)之寶：以識黃選勘籍；以獎勵臣工皇帝尊親之寶：以上尊號。用于祭祀宗廟皇帝親親之寶：以諭親王。用于冊立親藩敬天勤民之寶：以訓(xùn)迪有司。用于賞賜守令官吏，敕諭朝覲官御前之寶：以進(jìn)御座、從軍駕表章經(jīng)史之寶：以求經(jīng)籍欽文之璽：以欽文教以上為明太祖所制十六寶，材質(zhì)以青玉、白玉為主。其中“皇帝奉天之寶”、“皇帝親親之寶”、“敕命之寶”在靖難之役燕軍攻入南京城時，被建文帝在大內(nèi)乾清宮中舉火焚毀，明成祖即位后重制，并增制“誥命之寶”，在嘉靖年間統(tǒng)稱為“國初十七寶”建文帝于建文三年正月制凝命神寶，材料為青玉，璽文為“天命明德表正萬方精一執(zhí)中宇宙永昌”，方逾二尺，后毀嘉靖新制七寶奉天承運(yùn)大明天子寶大明受命之寶巡狩天下之寶垂訓(xùn)之寶命德之寶討罪安民之寶敕正萬民之寶以上七寶制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下詔稱“先朝甲戌（正德九年）遇災(zāi)（乾清宮失火），御寶凡六，其五已遭毀。命有司覓美玉補(bǔ)造?！薄度f歷野獲編》認(rèn)為這五枚補(bǔ)造的玉璽之前身，實(shí)系嘉靖四十年毀于西內(nèi)永壽宮火災(zāi)，但嘉靖帝諱言此事，故托辭毀于正德九年。清朝仿明制，大量制作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。清朝玉璽使用滿漢雙文篆書樣，左滿文，右漢文。清共制二十五方玉璽稱清二十五寶。亦有聞傳國玉璽蒙元北遁時攜走，明末清初時多爾袞領(lǐng)兵在青海地區(qū)決戰(zhàn)北元時亦有得傳國玉璽，但無確實(shí)史料可證。清朝25方寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓(xùn)之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運(yùn)之寶”。

要看的什么朝代的！

“傳國玉璽”就材于“和氏璧”。為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。