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1，清二十五世是什么 意思

乾隆以前，御寶一般沒有規定確切的數目。乾隆初年，可稱為國家御寶之印璽已達二十九種三十九方之多，且因有關文獻的記載失實，用途不明，認識錯誤甚多，造成混亂狀況。針對玉制大清受命之寶這種情況，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝對前代皇帝御寶重新考證排次，將其總數定為二十五方，并詳細規定了各自的使用范圍。這二十五方御寶分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。重新排定后的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權力的各個方面。

清二十五世是什么意思

2，龍游天下中玉璽在打斗中掉了在第幾集找回來的

是不是第一部的壽止公堂中與郭舒羽的打斗？后來被阿福撿到了，然后在第28集物歸原主，至于集體時間，你自己去看吧

從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質，稱為“玉璽”，玉璽共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是“傳國玉璽”。清朝二十五方御用寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶”。另外，每位皇帝都有自己的玉璽。沒有你說的什么龍游天下

你說的是第幾部如果是第一部的話你看的哪集就在哪集找回的

龍游天下中玉璽在打斗中掉了在第幾集找回來的

3，清朝二十五方印的篆書字體名稱

小篆又稱秦篆，每個時代的印章文字既與當時的篆書保持著統一結構和體勢特征，但同時又有運用處理上的差別。為了適應印章方正布局的需要，點畫轉折處都變圓轉為方折，同時為了保證字形方正填滿，對點畫往往作伸縮、挪讓或增減等變化處理，由此增加了字形的形態種類，使印章布局的藝術手法更為靈活和豐富。相比之下，印章文字更為方整、均勻和飽滿。

乾隆十一年，也就是公元1746年，乾隆皇帝欽定御寶為二十五方，后人稱這二十五印章為“二十五寶”。乾隆帝為什么把玉璽的數目定為25枚，這里面是有講究的:根據《周易大衍》“天數二十有五”的記載，乾隆帝希望清王朝也能傳至二十五世.” 清二十五寶，分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。這些帝后璽印各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權力的各個方面

清朝二十五方印的篆書字體名稱

4，玉璽上面刻的是什么字

受命于天，既受永康。

傳國璽或傳國玉璽，為中國皇帝的信物，相傳由和氏璧所雕成（一說是藍田玉），根據記載和現存拓片，玉璽字跡有“受命于天，既壽永昌”、“受命于天，既壽且康”以及“受天之命，皇帝壽昌”三種說法。明朝大量制作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。明朝共制二十四方玉璽，稱二十四御寶。國初十七寶皇帝奉天之寶：為傳國璽，以鎮萬國，祀天地。用于祭天等大典禮儀皇帝之寶：以頒詔與赦。皇帝日常用璽皇帝行寶：以冊封賜勞。用于賞賜皇帝信寶：以征召軍。用于召親王大臣及調兵征伐天子之寶：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神天子行寶：以封賜夷蠻。用于冊立藩邦，封外國及賜勞天子信寶：以調發番兵。用于施命外夷，招外服及征發制誥之寶：以識誥命。用于頒布誥書，諭示臣僚敕命之寶：以識敕命。用于鈐印圣旨廣運之寶：以識黃選勘籍；以獎勵臣工皇帝尊親之寶：以上尊號。用于祭祀宗廟皇帝親親之寶：以諭親王。用于冊立親藩敬天勤民之寶：以訓迪有司。用于賞賜守令官吏，敕諭朝覲官御前之寶：以進御座、從軍駕表章經史之寶：以求經籍欽文之璽：以欽文教以上為明太祖所制十六寶，材質以青玉、白玉為主。其中“皇帝奉天之寶”、“皇帝親親之寶”、“敕命之寶”在靖難之役燕軍攻入南京城時，被建文帝在大內乾清宮中舉火焚毀，明成祖即位后重制，并增制“誥命之寶”，在嘉靖年間統稱為“國初十七寶”建文帝于建文三年正月制凝命神寶，材料為青玉，璽文為“天命明德表正萬方精一執中宇宙永昌”，方逾二尺，后毀嘉靖新制七寶奉天承運大明天子寶大明受命之寶巡狩天下之寶垂訓之寶命德之寶討罪安民之寶敕正萬民之寶以上七寶制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下詔稱“先朝甲戌（正德九年）遇災（乾清宮失火），御寶凡六，其五已遭毀。命有司覓美玉補造?！薄度f歷野獲編》認為這五枚補造的玉璽之前身，實系嘉靖四十年毀于西內永壽宮火災，但嘉靖帝諱言此事，故托辭毀于正德九年。清朝仿明制，大量制作帝王用璽以沖淡無傳國玉璽之虛。清朝玉璽使用滿漢雙文篆書樣，左滿文，右漢文。清共制二十五方玉璽稱清二十五寶。亦有聞傳國玉璽蒙元北遁時攜走，明末清初時多爾袞領兵在青海地區決戰北元時亦有得傳國玉璽，但無確實史料可證。清朝25方寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶”。

要看的什么朝代的！

“傳國玉璽”就材于“和氏璧”。為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。