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1，墨莊漫錄是誰寫的

張邦基

北宋張邦基

北宋的張邦基

墨莊漫錄是誰寫的

2，墨莊漫錄且戒茍以轉售中戒在文中的意思是

這個當中的這個龍是上面這個龍，就是說要借的意思要要去掉，要解除。

借在文中的意思就是要戒律戒守。

一起補連學冠補量的學貫學貫，在背后說閑話

墨莊漫錄且戒茍以轉售中戒在文中的意思是

3，求青玉案年年社日停針線的賞析和譯文

每年的社日，婦女們都會停下針線活，參加祭祀土地神的活動。但此時正處在異邦他鄉的游子，卻不忍看雙飛燕，因為會引發對心上人的相思。今日的江城，春天已過一半，而自己漂汀在外，舉目無親，就好象置身于亂山深處，寂寞溪橋畔……其余好解，其實百度很多文章，卻沒有注意“一身尤在”四個字。對于解析，也每個人都有自已的解析，就不想多說……

青玉案黃公紹（宋）　　年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。　　今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。　　春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。　　花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。　　【注釋】　　①社日：指立春以后的春社。　　②停針線：《墨莊漫錄》說：“唐、宋社日婦人不用針線，謂之忌作。”唐張籍　　《吳楚詞》：“今朝社日停針線。”　　③“春衫”兩句：春衫已經穿破，這是誰做的針線活呢？這里的“誰針線”與“停　　針線”相呼應，由著破春衫想起那制作春衫的人，不覺凄然淚下，淚痕沾滿了破舊的春　　衫。　　【評解】　　此詞抒寫游子思鄉的情懷。上片寫游子在深山溪橋邊，遙念家鄉社日，看到雙雙飛　　燕而自傷孤單。下片寫游子長期飄流在外，春衫已破，滿是淚痕，卻還不知歸期。末尾　　連用三個“無人”，點出不僅賞花、飲酒都無心情，甚至醉了也受不到照顧。寫盡孤身　　羈旅的凄涼況味。通篇纏綿凄惻，委婉含蓄。　　寫的是游子春日感懷。　　年年社日，大家都是興高采烈，連婦女也在此日停了針線活計，結伴出外閑游。那么，游子的心情又是如何見？“怎忍見、雙飛燕”。燕子雙雙，于春社時候飛回舊巢；游人成雙做對，言笑晏晏；這些都是使他觸景傷神的場面。自己身處異鄉，形單影只，又將何以為遣呢？　　“今日”句，點出目前正當江城春半，百花爭妍。　　“一身”幾句，寫出自己長期飄泊的苦況。“亂山深處，寂寞溪橋畔”，這是游子眼中的實景。實際上也是他黯淡心情的反映。“已”字與“猶”字呼應，是說不僅已往數年，而且今年仍然流寓他鄉，以后如何，那就只好不作思量了。　　過片“春衫”兩句道出穿著春衫之人的相思之情。破衣之上滿布斑斑淚痕，則游子內心悲苦之情也就可以想見。　　結尾幾句先寫四周景致，旅途小駐，解鞍佇立溪橋岸邊，但見夕陽西下，芳草萋萋。接下去連用三個“無人”，用來突出他內心的苦悶！繁花似錦，無人同賞，只好借酒澆愁，獨酌而又無人相勸，待到醉了，更是無人照看。三句疊用三個“無人”，使語意分三層宛轉道來，將游子的內心活動有層次地呈現在人們眼前。

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4，翻譯下列古文

大體同意樓上，有些地方有不同見解。 “然亦不言其弓小也”然而也沒有說到她的腳小。 “內多體狀美人容色之姝麗，及言妝飾之華”里面大多是描寫美人容貌的艷麗，以及妝容服飾的華美 “韓?《香奩集》有詠履子詩云”韓倔《香奩集》有《詠展子》說到 “唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓”唐代尺子短，以今天的標準來衡量，也算是短的，但是沒有說到腳 “惟道山新聞云：“李后主宮嬪?娘”只有《道山新聞》說到：“李后主的嬪妃窅娘。。。。。” “令纖小，屈上作新月狀”讓它變得纖小，屈起來像新月的樣子 “因?娘作也，由是人皆效之。以纖弓為妙”就是為窅娘做的，由此人人都效仿了，以小腳為美 “猶為者少”這樣做的還是少數。另外樓主提供得原文也不清楚，原文應該是：張邦基《墨莊漫錄》云—— 婦人之纏足，起于近世。前世書傳，皆無所自。《南史》：齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以貼地，令她行其上，曰步步生蓮花，然亦不言其弓小也。如《古樂府》、《玉臺新詠》，皆六朝詞人纖艷之言，內多體狀美人容色之妹麗，及言妝飾之華、眉目唇口腰肢手指之類，無一言稱纏足者；如唐之杜牧、李白、李商隱之輩，作詩多言閨幃之事，亦無及者。韓倔《香奩集》有《詠展子》詩云：六寸膚圓光致致。唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。惟《道山新聞》云：李后主官嬪窅娘，纖麗善舞，后主作金蓮，高六尺，飾以寶物細帶纓絡，蓮中作品色瑞蓮，令窅娘以帛繞腳，令纖小屈上作新月狀，素襪舞蓮中，回旋有凌云之態。唐鎬詩日：蓮中花更好，云里月常新。因窅娘作也。由是人皆效之，以纖弓為妙。以此知裹腳自五代之來方為之。如熙寧元年以前人為者尤少。近年則人人相效，以不為者為恥”。

婦女纏足張邦基的《墨莊漫錄》中記載：婦女的纏足，開始于最近的時代。前朝的書籍中，都沒有記載它的由來。《南史》中南齊東昏侯為潘貴妃將黃金鑿成蓮花形狀放在地上，讓貴妃從上面走過。并叫做步步生蓮花。然而這也不算什么，諸如樂府玉臺新詠，都是南北朝詞人的優美詞句。類似體態美麗姿色過人的美人。提到化妝的艷麗，紋眉涂口紅指甲等，都沒有提到裹足。例如唐代杜牧李商隱李白這些人，所寫的詩中說道女子閨閣的事情，也沒有提到裹足的。韓愈《香奩集》中所寫的贊美履子的詩中說六雨膚圓光致。唐朝時長度短，與今天差不多。也是很短。不去說裹足。只有道山最近聽說：南唐后主李煜宮中的嬪妃，嬌小善于舞蹈。后主命人用黃金做成蓮花，用寶物等裝飾，蓮花中的顏色如同真的一樣。命嬪妃用絹帛裹腳，顯得腳嬌小，放在蓮花上成月亮的形狀。穿著白色的襪子在蓮花中跳舞。左右旋轉猶如在云霧中騰飛一樣。唐鎬作詩說：蓮中花更好，云裹月長新。就是為后主的嬪妃所做。從此之后世人都去效仿。因而知道裹腳是從五代時期流傳而來的。例如熙寧元豐年間之前知道的人都很少。最近幾年人們都去互相效仿，以不知道的人為恥辱。