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1，借物抒情的句子有那些

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開古詩(shī)中的詠物詩(shī)，基本都是借物抒情

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

借物抒情的句子有那些

2，借物抒情的概念

借物抒情要求我們?cè)诿鑼懳锲窌r(shí)，把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。運(yùn)用借物抒情的方法，關(guān)鍵是找準(zhǔn)物品的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方，使物品與感情相統(tǒng)一，使感情有所依托。

借物抒情的概念

3，借物抒情是什么

借某件事物來(lái)抒發(fā)作者心中的感情

一種寫作時(shí)的表現(xiàn)手法.描寫物品時(shí)，把感情寄托于對(duì)事物的愛(ài)憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。運(yùn)用借物抒情的方法，關(guān)鍵是找準(zhǔn)物品的特點(diǎn)與自己的感情引起共鳴的地方，使物品與感情相統(tǒng)一，使感情有所依托。簡(jiǎn)而言之就是借某一東西來(lái)引發(fā)自己心中的感悟與思想感情.借物抒情法可見百度百科.

借物抒情，借物是手段，抒情是目的。怎樣才能通過(guò)借物達(dá)到抒情的目的呢？營(yíng)造這類文章的手段是象征聯(lián)想和類似聯(lián)想。通過(guò)象征聯(lián)想，由某種象征體聯(lián)想到它具有的象征義，或由某種象征義出發(fā)去聯(lián)想可表達(dá)的象征體，都可以構(gòu)成一篇借物抒情的文章。通過(guò)類似聯(lián)想，用某一具體形象來(lái)表示與之在形態(tài)上的、性質(zhì)上的、情境上的類似的抽象事物、思想感情，同樣構(gòu)成又一類借物抒情的文章。借物抒情，是描寫抒情手法之一，也稱作“托物言志”或“寫物寄意”，就是通過(guò)對(duì)某種具體事物的描寫來(lái)寄托某種感情、志趣、思想觀點(diǎn)。通篇文章使用這種方法或技巧，就稱為托物言志或?qū)懳锛囊馕摹＿\(yùn)用這種方法抒情，要抓住描寫對(duì)象在某方面的特征，憑借這些特征來(lái)抒發(fā)某種感情。茅盾為抒發(fā)他對(duì)抗日根據(jù)地抗日軍民的熱愛(ài)、崇敬之情，以白楊樹作為描寫對(duì)象，突出地描寫了它那象征抗日軍民崇高精神和堅(jiān)強(qiáng)意志的形象和氣質(zhì)，顯示出它“偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔”的“偉丈夫”的“性格”。把物與情，物與意糅合在一起，達(dá)到了物與情和物與意的統(tǒng)一。借物抒情文章的營(yíng)構(gòu)手段是象征聯(lián)想和類似聯(lián)想。象征，即用某種特定的具體形象，表示與之相似和相關(guān)的抽象事物、概念或思想感情。象征的構(gòu)成是事物之間由人類想象活動(dòng)參與的，傳統(tǒng)習(xí)慣上的和心理上的、感覺(jué)上的特殊聯(lián)系，如用黃河、長(zhǎng)城象征中國(guó)，用烈火、紅色象征革命，用白鴿象征和平，用松鶴象征長(zhǎng)壽等。象征由象征體和象征義兩個(gè)方面構(gòu)成，象征體即用來(lái)表示某種抽象概念或思想感情的那個(gè)具體形象，也就是寫物寄意中的那個(gè)“物”；象征義即通過(guò)象征體所表達(dá)的某種概念或思想感情，也就是寫物寄意中的那個(gè)“意”。由某種象征體聯(lián)想到它可以具有的象征義，或由某種象征義出發(fā)去聯(lián)想可以表達(dá)它的象征體，都可以構(gòu)成一篇寫物寄意的文字。聯(lián)想，是由眼前的或想到的某一事物，進(jìn)而想到與之相關(guān)的另一事物的心理過(guò)程。如果二者之間互相類似而聯(lián)想到一塊，那就是類似聯(lián)想。一種具體事物與一種抽象事物或思想感情，可以存在形態(tài)上的、性質(zhì)上的、情境上的類似性，于是就用某一具體形象來(lái)表示與之在上述某方面類似的抽象事物、思想感情，同樣構(gòu)成又一類寫物寄意文。寫好這類文章，要注意如下幾點(diǎn)：立意要明確寫好這類文章，首先要把握好“物”與“意”之間的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，即二者要有密切聯(lián)系，彼此契合，這是寫好此類文章的關(guān)鍵。這類文章的寫作，往往是作者從物的自然屬性中發(fā)現(xiàn)了某種與人的社會(huì)屬性——感情、品德、行為等相通或類似的東西，即發(fā)現(xiàn)了物的感情表現(xiàn)性或品格表現(xiàn)性，從而通過(guò)對(duì)物的人格化的描繪，或通過(guò)由物及情，由物及理，由物及意的聯(lián)想，來(lái)抒發(fā)作者的某種感情，表達(dá)作者的某種思想、志趣以及人生哲理。例如，《白楊禮贊》由白楊樹的“樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)”，引出北方農(nóng)民。抓住物的特征，在升華為精神品格的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想由物及人，引出贊頌的對(duì)象，這是立意的步驟，也是基本思路。描寫要具體寫好這類文章，借物是虛，抒情、言志、寄意是實(shí)；前者是手段，后者是目的。由于抽象、空乏的情、志、意，只有借具體的淺近的事物來(lái)表現(xiàn)，才能變得生動(dòng)、形象，易于領(lǐng)悟和理解，使讀者樂(lè)于閱讀。因此，要善于以所寄之“意”的形態(tài)、性質(zhì)、情境等方面的特征，對(duì)“物”加以描繪和渲染，從而使“意”的表現(xiàn)自然、恰當(dāng)，“水到渠成”。對(duì)“物”的描寫具體是指：要用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言將物的特征清晰地展示在讀者面前，使人能見其形，聞其聲；描寫要滿懷真情，做到融情于物，借物抒情，使人能受到感染。既然描寫的目的在于寄意、言志、抒情，那么，在進(jìn)行具體描寫的時(shí)候，一定要想到中心思想的需要，要把描寫的重點(diǎn)放在與表現(xiàn)中心思想有聯(lián)系的特征上，要善于選用詞語(yǔ)，要善于運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法。例如：那是力爭(zhēng)上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過(guò)人工似的，一丈以內(nèi)絕無(wú)旁枝；它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒(méi)有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色，這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)。它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。議論要恰當(dāng) 寫這類文章，常常需要在記敘、描寫中插入作者的看法，或是在記敘、描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)性議論。如：冬天的北國(guó)是蕭瑟的、奇寒的。這時(shí)，沒(méi)有春天的蓬勃生機(jī)，沒(méi)有夏天的繁華熱鬧，沒(méi)有秋天的累累碩果，沒(méi)有美味的事物。有的只是風(fēng)，風(fēng)！無(wú)情刺骨的風(fēng)！間或漫天飛舞的大雪。那些嬌貴的候鳥們害怕了，拍拍翅膀遠(yuǎn)走高飛了。但是北國(guó)并不缺乏鳥兒的歌聲。聽，“唧唧唧”，那是北國(guó)鳥呼喚春天的話語(yǔ)，雖然并不悅耳，卻是那樣感人。有什么比在生養(yǎng)自己的地方面臨嚴(yán)寒的威脅而逃之夭夭的鳥兒更可恥的呢？有什么比不因故土貧窮而堅(jiān)守待春的鳥兒更可愛(ài)呢？沒(méi)有！第一段中，加“ ”的句子，便是穿插在記敘、描寫中的看法。后面的幾段都是議論。無(wú)論是插在中間的看法，或是總結(jié)性議論，都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，使文章的思想意義更有深度。需要注意的是，議論要恰當(dāng)。所謂恰當(dāng)，主要包括幾層意思：一是議論不能沒(méi)話找話，生拉硬扯，要做到確有見地；二是要以敘述描寫為基礎(chǔ)，前后內(nèi)容和諧統(tǒng)一，使人有“水到渠成”之感；三是內(nèi)容的深淺輕重要恰如其分，避免隨意拔高；四是。議論要從實(shí)際出發(fā)，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，適可而止。立意要明確、描繪要具體、議論要恰當(dāng)，是托物寄意的基本要求。在以往的寫作基礎(chǔ)上，再加上認(rèn)真的練習(xí)，寫好這類文章是完全可能的。

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